当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”。

所谓“干一行，爱一行”即：从事一门行业就要热爱它。

从个人方面说，人们从事某项工作，都是希望能够取得一定的成绩，而想取得成绩，就必须去了解所从事的工作，全身心的投入。这是所有人通过所从事工作实现个人价值的基础。这里的“爱”，是在对工作的深入了解的基础上形成的，而不是简单的爱好、兴趣。这种对工作的热爱无疑对人们在所从事领域中取得成绩起着至关重要的作用。而先“爱一行”再“干一行”中的“爱”，是没有基础的“爱”，这种“爱”也许同人们干一行之后对工作的认识理解是有差距的甚至是根本错误的，如此一来就会大大的削弱人们对自己、对他的事业的信心，如何实现个人价值？这就像一所外表很漂亮的别墅，你很喜欢它的外表，对门里面的情形一无所知，等你真的推门进去，发现里面破败不堪，原先对它的种种美好想像通通化为泡影，这是多么大的打击呀？而干一行爱一行的人则是先推门进去，参观一遍之后对房子有了了解，而且同房子里的一切有了感情，不论房间情形如何，他都不在意，而且耐心细致的把房间整理的如他所愿。

在当今这个竞争激烈而残酷的社会中，“爱一行，干一行”也是很难实现的。由于有来自现实各方面的制约，使得人们无法单单从兴趣爱好出发去选择自己所从事的行业。你喜欢绘画，可是成为画家的有几个，你喜欢唱歌，难道你真的就可以成为歌手吗？！答案当然是不能。当现实把我们推到一个我们并不了解的新领域中时，当现实把我们为自己和自己喜爱的工作所规划的美好憧憬无情的击碎时，我们能做什么呢？我们需要做什么呢？难道是颓废下去么？难道向现实屈服么？难道就这样被动的接受命运的安排么？当然不是！人不能在一棵树上吊死，而是要勇敢地去面对现实，你会发现你面前的这个崭新的领域并不像你想像的那样难以接近，去溶入它，去了解它，进而热爱它。只有这样，你才不会被这个社会所抛弃，才能在激烈的社会竞争中立于不败之地。

综上所述，我方观点即：做工作，干事业，要“干一行，爱一行”。这有利于实现一个人的个人价值，也是这个社会，这个时代对我们的要求。


谢谢大家

大道理就不说了，反正奴隶不应该将奴隶主的事业当成自己的事业，做人不应该成为奴化了的人，应该有自己的想法。如果叫楼上的去掏粪，楼上的也愿意“干一行爱一行”吗？
我等上班挣钱，不过是为了生计，为了糊口度日，哪里谈得上什么干一行爱一行呢？

一：对方辩友说上班是为了生计，是呀！如果有一天现实把你推到不得不去掏粪的时候，你是选择掏粪呢还是选择放弃生存权？
二：我们所说的“干一行，爱一行”就是有自己想法的最好体现。当我们面对与自己想像中相悖的现实时，不是被动的去接受，而是主动的去迎接挑战，发挥我们主观能动性去适应、去改造。
三：对方辩友的观点只从个人出发，未免过于浅薄。难道我们除了糊口度日以外就没有更高的追求了吗？这就是没有做到“干一行，爱一行”的结果啊！
四：对方辩友一句也没有提到你方观点，可见对方对辩论这项工作也没有做到“干一行，爱一行”。

首先我方很欢迎对方能讲出大道理


其次很奇怪对方为何要把当今的人划分为奴隶与奴隶主
您认为爱一行干一行 不是被奴化
而干一行爱一行 是被奴化了的？
那今天我们为什么还要提倡爱岗敬业啊？
难道是社会主义大道走偏了？

您既然已经说明自己工作为了生计
只是仅仅为了生计嘛 所以哪里会有爱
可是太让人怀疑 你可否再继续维持“生计”
因为你不爱这个工作
请问 你对一个自己感觉麻木的东西
会去做好嘛 那您所为的“生计”是不是也成了个问题了

　　“干一行，爱一行”是中国人自我压缩人格的一个表现，就是对世界采取“静”的态度。
　　某些中国人是最不好“动”的，在传统文化的影响下，父母从不鼓励孩子发展好奇心。在某些人的心目中，“动”是与“乱”联系在一起的，因此乃有了“动乱”一词。老子的“小国寡民”理想，也就是“使民重死而不远徒”，可以说就是这种文化倾向的理论基础。建国后前几十年的体制，是这种思想的实践，因为它将每一个都绑死在一个岗位上。
　　现在真是我们应该打破这种陈腐观念的时候了。每一个人都应该有追求幸福、追求自己理想的权力，再提倡“干一行，爱一行”就是在阻挡历史的车轮，就是在试图抹杀人的个性，限制人的自由。

按照对方的逻辑，徐悲鸿看来来是小时候被别人上完老虎凳后被迫去当了画家的，这个我倒不知道，我只知道，他小时后
就酷爱美术，结果还真的就爱一行，干一行，在我国美术史上浓浓的画上了一笔。

社会的发展决定了：当代需要“爱一行，干一行”

马克思主义（想必对方辩友应该知道）要求我们要以历史的眼光看待历史问题、以实事求是的态度对待现在的问题、以发展的眼光展望发展的问题。首先我们以历史的眼光研究研究这个问题，“干一行，爱一行”、“干一行，爱一行，专一行”、“爱一行，干一行”勾成了社会对我们今天所讨论主题的“认识三部曲”，这个认识过程并不是一触而就的，而是随着社会生产力的发展、随着我们社会劳动力结构逐步合理化以及科技群体的逐步壮大化而逐步达到的。在40年前或者是30年前，由于当时我国整体科技水平的低下（特别是边缘科技的尚未出现，着为人们的快速转行提供了可能性）和科技人才的严重短缺，社会需要也可能有“干一行，爱一行，专一行”（并不仅仅是“干一行，爱一行”，这个观点在提出不道五六年就被加上了“专一行”的补充语，对方辩友看来对历史知之甚少，应该多加强学习）老黄牛式的社会群体，这对于推动我国当时的经济发展是起到一定作用的，但并不是说，这种观点是正确的，只是当时是无法实现“爱一行，干一行”而已，只是为了实现我国社会的发展，牺牲了人性而已。
其次我们以实事求是的态度看待当今社会中的这个问题，随着科技（特别是边缘科技的发展）的发展以及我国高等人才数量的逐步壮大化，如果还继续套用几十年前的陈旧模式必然会造成社会资源特别是高级人才的极大浪费，请对方辩友想想：如果现在你用“干一行，爱一行”的陈词滥调去对一个计算机博士后说，你去干“掏大粪池”吧，我想，就算博士后本人不说什么，他老婆也要煽你个响掣云霄的耳光，因为她会觉得你在转着弯骂她丈夫。再请对方辩友想想，如果当初比尔.盖茨不是本着“爱一行、干一行”的坚定理念，我们今天能有可能在网上进行辩论吗？我看够呛！亏好，当时比尔.盖茨没听你的话-“干一行，爱一行”，否则美国社会也就多了一个学习成绩特别是计算机成绩拔尖的大学生而已，美国也不可能取得目前世界软件老大的地位，这样看来，连美国总统都要反对你的观点了。实事求是的说，事实证明：当今我国的社会发展状况已经为“爱一行，干一行”提供了可能，君不见，北京中关村有多少在校大学生休学去办企业？上海黄浦江畔的废旧仓库里有多少辞了工作去画画的人？我不否认存在“爱一行、干一行”的失败者们，确实，有些人想做画家，结果没做成，但没有这些千千万万的失败者，怎么可能有万万千千的成功者？没有这些摆拖了旧思想束缚万万千千的成功者，又怎么可能有我国社会的高速发展？又怎么可能迎头赶上发达国家？退一步说，难道“干一行，爱一行”就没失败者，如果你叫一个没腿的人去参加奥运会长跑，即使他本人有着200%的“干一行，爱一行”的思想，我看你也要成为头号叛国贼！
最后，当我们用发展的眼光看待这个问题时，我相信：随着我国经济的高速前进，越来越多的人，将有条件实现自己“爱
一行，干一行”理想！让我们为了这个理想而奋斗吧！要知道，“不满，是向上的车轮”，“干一行，爱一行”这种多少有些抹杀人性的思想最终将退出历史的舞台。

“是呀！如果有一天现实把你推到不得不去掏粪的时候，你是选择掏粪呢还是选择放弃生存权？”“ 对方辩友的观点只从个人出发，未免过于浅薄。难道我们除了糊口度日以外就没有更高的追求了吗？这就是没有做到“干一行，爱一行”的结果啊！ ”这两句话我是从对方辩友的嘴中摘录的，前一句的观点是：从个人出发，为了糊口度日，我们必须去掏粪。而后一句就立刻开始嘲笑这种行为的浅薄，叫做“未免过于浅薄”，看来对方辩友应用“干一行，爱一行”的观点进行推理时是会步入自相矛盾的泥潭的！

兴趣是一个人发展
的强大动力。循着这个方向，就可以使我们避免走很多的弯路，用相同的
精力，在相同的时间里，获得更多的成功。应该说，在详细分析自己的兴
趣、能力和知识储备之后，选择新的职业方向，人生是一个不断选择的过程

请辩方清楚何为“压缩人格”
这只是您把“奴化”换了一个词换了一个说法
您又说这是“静”得态度？
我想您是想说 不懂得反抗吧？
因为您后面说得是“动”是指打破旧传统模式
请问 “干一行，爱一行”阻挡了历史发展得潮流了嘛？
没有。

因为历史发展，需要我们打破传统模式，
什么叫改革，什么叫开放？
您把“奴化”把“静”都强压给今天飞速发展得经济下在各行各业辛苦劳动得人们了
在行业上兢兢业业得人都一定是先爱上这个行业才去干得嘛？
那岂不是发展不平衡 ，我们还有这么美好得今天嘛？


您说 先干后爱是 阻挡历史发展抹杀人得个性限制人自由
请您睁大双眼看看今日得世界
历史停步了嘛？

如果人得个性那么容易抹杀，如果人得自由那么容易限制，
我想世界不会前进，而是倒退。

世界，乃至历史得发展倒退了嘛？
没有。
所以，“干一行，爱一行”根本并非辩方所说一潭死水得生存状态。

“而干一行爱一行的人则是先推门进去，参观一遍之后对房子有了了解，而且同房子里的一切有了感情，不论房间情形如何，他都不在意，而且耐心细致的把房间整理的如他所愿。” 我表弟是卖房子的，我一定让他去找对方辩友买房子，看来卖个猪圈给对方辩友他们也会有它有感情的，“而且耐心细致的把房间整理的如他所愿”

谢谢你能为我方说话，我国建国以来走过的曲曲折折的道路已明白无误的告诉我们：需要我们打破传统模式，需要改革，需要开放，需要人才的自由流动，不需要奴化，不需要静。今天飞速发展的经济下在有奴化有静的观念的各行各业辛苦劳动得人们得到的只能是下岗和再就业，我们的思想观念必须与时代同步！

“我们还有这么美好得今天嘛？”不正得益于邓小平同志的打破旧思想，旧传统的雄才伟略吗？不正得益于人们对于“干一行，爱一行”到“爱一行，干一行”的思想前进吗？79年前，当我们的思想不前进时，到处一片“干一行，爱一行”的陈词滥调时，我们的社会发展了吗？

素素在吗？

由《红楼梦》我想到中国婚姻制度的演变，在封建社会提倡的是媒妁婚姻，通俗的说就是“先娶一个，然后再
爱一个”，也就是对方辩友今天所大力鼓吹的“干一个，爱一个”的观点，这种灭杀人性的观点酿就了贾宝玉
和林黛玉的爱情悲剧，惹得多少多情男女暗自神伤。随着社会的发展，“先娶一个，然后再爱一个”终于被
“爱一个，再娶一个”所代替，对方辩友难道对于这种变化熟识无睹吗？你们难道认为“爱一行，干一行”代
替“干一行，爱一行”不应该吗？你们难道还想在历史的车轮前螳臂当车吗？我们不应该在这个新社会提倡
“爱一行，干一行”吗？你们难道还认为“干一个，爱一个”还会有姑娘会嫁给你们吗？

跟对方辩友开个玩笑呀！不过我对你们老不发言很有意见！

　　楼上的朋友刚才说：“初中政治书上写道:凡从事正当职业都是光荣的,满腹经纶的NIMADE.该不会连初中学过的最常规最基本的知识都忘记了吧？”
　　首先我们要分清书本上这样说对不对，书本上的说法是为了维护一个旧的道德观而产生的。记得伟大领袖曾要我们去“毫不利已，专门利人。”伟大领袖本人这样去做了吗？没有！否则就不会有“我的第一份大字报”，就不会有其他许许多多的东西。所以那书上的说法，从根本上来说就是骗人做奴隶的东西，不但要骗人做奴隶，还要求大家做了之后必须还得欣喜万分。
　　这个世上有人因为没有别的谋生手法，不得不去掏大粪，但是不能说掏大粪的人干一行、爱一行，不信？若是有机会调职，你看他走不走！存在的并不就一定是合理的，照楼上朋友的说法，现在流行腐败，是不是也应该提倡？凡是提倡的东西，应该是合情、合理的，而不是承认不合理的现状。如果一个人不幸成了掏粪的工人，那么他应该努力去改恋现状，努力地加强自身的能力，而不是认命，更不应该去爱上那一行。
　　至于提倡“干一行，爱一行”，无异于从前人说的“存天理，灭人欲”，存自己的“天理”，却要将别人的人欲灭了，这种提倡纯粹是一种精神鸦片，是用来毒害和麻醉广大人民的。
　　因此，我们应该支持爱一行、干一行，因为有能力所及的情况下，这最有助于发挥人的主观能动性，最有助于调动劳动者的积极性；同时也是对劳动者权力和人格的尊重。

楼上的这位客人可以说是“绝对的”断定了世上是没有人喜欢掏大粪这一行的，但是如果请这位客人想象一下这样一幅画面：“一个穿着很体面的工人开着一辆很气派的工具车，听着音乐在五分钟里用一个自动吸管就完成了掏粪工作”，我看这
位客人的答复可能就不这么绝对了。这个画面并不是我想象出来的，而是在某些发达国家早已实现的东西，所以，我想请楼上的这位客人，你尽可不必担心，随着社会的发展，你认为的“想想粪便肆意流淌而大家都去坐办公室,上网,喝茶聊天享清福的那幅场景吧”是不那么容易出现的，而保证这种情况的不出现，正是需要我们更新观念，打破旧思想的束缚，极大的发挥我们每个人的潜力，在“爱一行”的前提条件下，去“干一行”，进而达到“专一行”的地步，以实现社会的高速发展。
我想，楼上的客人不会是个教政治的吧，居然顺口就说出了“初中政治书上写道:凡从事正当职业都是光荣的”的初中课本原文，我记得我们在上学的时候，政治这门课是很重要的，但是随着社会的发展结果又怎么样呢？现在连考研究生都已经只考《邓小平文选》了，我记得，去年，我在看这本书的时候，上面可没有“凡从事正当职业都是光荣的”之类的语句。并不是说，我认为从事某些行业不光荣，相反的，我很赞同“凡从事正当职业都是光荣的”，但是，问题是：从事各行各业的光荣的人们在改革洪流滔滔而来是，在我们已步入信息时代时，是不是还应该死抱着“干一行，爱一行”的传统思想，等着被时代潮流无情卷去呢？
我在这里谈“爱一行，干一行”，并不是象楼上的客人所想象的要每个人都立刻抛下手中的活，去不知死活的干自己想
干的活，让社会的有机整体乱了套，正如你说到的“人都是有追求的有理想的有思维的理性动物,这是区别于其它动物的最本质的区别.人会劳动,人可以在劳动中不断选择,但是是不是所有的人都能够幸运的选择自己热爱的那一行职业呢?”难道我们只是因为目前没有能够实现自己的理想就轻易放弃一些理念吗？甚至是反过来提倡一些与人性相悖的东西吗？要知道，所谓提倡一些东西，就是树立一种“社会世界观”，请问这位客人，你是不是因为害怕粪便横流，就经常劝诫掏大粪的工人放掉自己想当老板的梦想呢？如果是这样，你不觉得太卑鄙了吗？其实我们提倡“爱一行，干一行”的观念，就是在向人们提倡一种积极向上的精神？
最后回答楼上的客人，我不是专职撰稿人，我对写作的热衷只是个人爱好，逾情而已，你只通过网络看到了我对写作的
热爱，而你却没有看到我对我所喜欢的工作的苦干。说到这个问题，我道想劝你一句，如果你不是专职撰稿人，还是少
花点工夫在写字上，省得破坏了你的“干一行，爱一行”的崇高理想！

请评委原谅
说个题外的
因为比赛时间是马拉松式的
对方请不要自相情愿的认为我们不发言
我们只是没有在线 让你有可成之机
请对方发言有条理性
这也是为辩论的公平
您东说一句 西说一句
根本不等我们发言
你们急什么啊
难道皇上不急 太监都急了

P。S 请斑竹大人不要删了此贴
后果本人自负

我是为你方理清思路 对方的答辩内容十分混乱。您似乎对我的帖子断章取义。我请您跟我回顾一下内容 虽然我实在不想重复我的内容

您把“奴化”把“静”都强压给今天飞速发展得经济下在各行各业辛苦劳动得人们了 ，在行业上兢兢业业得人都一定是先爱上这个行业才去干得嘛？那岂不是发展不平衡 ，我们还有这么美好得今天嘛？请您睁大双眼看看今日得世界 ，历史停步了嘛？

辨方所说 “干一行爱一行”一定会使”今天飞速发展的经济下在有奴化有静的观念的各行各业辛苦劳动得人们得到的只能是下岗和再就业“，您知道吗？您这是夸大了人的主观能动性了！把一个人事业的成功与否完全取决于他是否热爱这个行业，那很抱歉引用辨方在开始所说的”掏大粪“的例子，他掏大粪，有没有成功，看他是否热爱这个行业？

我们干一行爱一行 就是落伍的思想？那么没有人从事一般人不愿意做的事，他不爱这一行，因为他的落伍，造成了发展的不平衡，世界岂不是会倒退？

同时也感谢辨方NIMADE同志为我方说话——““我们还有这么美好得今天嘛？”不正得益于邓小平同志的打破旧思想，旧传统的雄才伟略吗？”（这是辨方NIMADE的答辩）请问：美好的今天是不是历史进步的表现？历史的进步是不是有您所说的“落伍的人在做落伍的事”在兢兢业业的为人民服务呢？您在后面又接着在说“79年前，当我们的思想不前进时，到处一片“干一行，爱一行”的陈词滥调时，我们的社会发展了吗”
请问您一会引用邓小平说“美好今天”的话，一会又说社会发展了吗？您到底是想反驳我的观点，还是想反驳邓小平的观点呢？辨方回答前后出现严重矛盾，正方只是完全引用过来，就一击便破。请辨方用词严谨，不要一味的发出“五花八门”的观点，而趁我方队员不在线的时候，藐视我们，藐视各位评委。

辨方真的是很会开玩笑啊，您居然可以把“爱岗敬业”的问题等同于男女之欢，我实在忍不住想问，您一会说封建时代的“爱一个，‘干’一个”，一会又讲现代社会的“爱一个，‘干’一个”，原来您是想一切照搬照抄，那么今天干嘛还有人喊着“一切从实际出发”的口号做什么？难道您敢说这个口号错误？

您说干一行爱一行在抹杀人性？您口中说的人性原来是如此脆弱的，那今天“干一行爱一行”的人都是没人性的人？又或者您敢说今天没有“干一行爱一行”的人？

再再次感谢辨方NIMADE为我方说话，又很抱歉引用您的答辩语言“你们难道还想在历史的车轮前螳臂当车吗”这也正是我想说的！您敢吗？您敢说现在历史车轮的转动不是由无数正在或者将来将“干一行爱一行”的人所驱动的吗？难道这样的人存在是被抹杀人性了，他们是在没人性的在为人民服务？没人性与为人民服务是无法等同的，正如您十分莫名其妙的把“爱岗敬业”与“男女之欢”等同起来一样的可笑。

请评委不要被这一大篇子看似振振有辞的诡辩所蒙骗。

您一开始就大讲“马克思主义”，我方正是想告诉您，物质决定意识，您不要夸大人的主观能动性，认为“爱一行，干一行”也就是说，只有我喜欢，才去干，就可以推动经济发展，您口口声声大喊着提高生产力，那么生产力和生产关系如果不适应还谈什么发展，辨方总是在说这是牺牲人性，抹杀人性，
请问没有各行各业的人，生产关系如何适应生产力？那还是您口中声扬的要发展要解放要改革吗？不是！您怪我们对历史知之甚少，那敢问您对历史又知多少，把这种重要关系都搞混的人，原来还有资格教训人，那请恕我们不跟你们计较。

您在后面举了很多看似很成功的人士“爱一行干一行”的例子，原来辨方追求的只是一己之利，以自己的成败论英雄，暂且不说您的人生观是如何如何，从大的方面来说，就您意思的出发点根本就是资本主义所张扬的“个人自私轮”，简单的说就是“爱一行，干一行”所以我成功，所以有如何如何的成就，那么被人们忽视的鄙视的职业，就没有人去做了吗？没有人去做没人爱干的事，那么您所指那么成功得人创造的价值又如何体现出来呢？

请您看看您的观点“当时比尔.盖茨没听你的话-“干一行，爱一行”，否则美国社会也就多了一个学习成绩特别是计算机成绩拔尖的大学生而已，美国也不可能取得目前世界软件老大的地位，这样看来，连美国总统都要反对你的观点了。”您眼里究竟看到的以及想到的就是这样的？您知道社会发展每个人的工作都是等同重要的吗？您为什么只能看到取得耀眼光环的人，而不能看到每个在各行各业忙忙碌碌一点一滴工作的人呢？人的价值体现在为社会做贡献，而不是对影响社会多大，毕竟不是每个人都像毛泽东那么伟大！

我们是要追赶发达国家，我们是要发展，是要前进，难道“干一行，爱一行”哪里违背了发展规律吗？难道社会发展是那么容易倒退，正如您口中所说人性那么容易被抹杀吗？我们“干一行，爱一行”的人什么时候变成没人性的了？

干一行,爱一行是"静"的表现么?那么那些在社会中从事某些服务行业的人们,他们的辛勤工作是为了什么?不是在和自己的命运抗争么?不是为了社会的其他人能生活得更好么?既然是,你能说他们不爱他们的行业么?你能说这是"静"么?如果他们真的静下来的话,那这世界可真的要污水横流,垃圾满天,匪盗猖獗了.这才是真的"乱"呀!
我们所说的干一行,爱一行.并不是限制人们的好奇心,但是工作是只凭好奇心就能做好的么?我想还是需要在从事这项工作之后在对它了解的基础上去热爱它才能取得成绩吧!
而且,我们不是将每个人都帮死在一个岗位上.我们的观点是要"干一行爱一行"而不是"干一行爱一行不能跳槽",当有了更适合一个人的工作可以选择的时候,他可以去从事呀!但是在这种情况没有发生之前,只能干一行爱一行啊!这是社会现实我们必须面对的!而不是光凭强烈的好奇心能够改变的呀!
还有,对于对方辨友所说的爱情问题我实在不敢苟同.我认为,干一行爱一行才真是真正符合爱情的实质的,认识了一个异性朋友,要在和他(她)接触了解的基础上产生感情,进而达到爱.而爱一行干一行才是不问青红皂白,在毫无了解的时候就莽撞的爱,我想这才是婚姻的悲哀吧!


（没时间了，明天继续说…）

首先，扑火同志请注意你辩论时的方言方式，这是辩论，不是叫嚣，更不是骂街（“后果本人自负”我不懂？？？）。
另外，扑火同志我 对你的发言实在是头昏，或者说是看不懂，如果你连““我们还有这么美好得今天嘛？”不正得益于邓小平同志的打破旧思想，旧传统的雄才伟略吗？不正得益于人们对于“干一行，爱一行”到“爱一行，干一行”的思想前进吗？79年前，当我们的思想不前进时，到处一片“干一行，爱一行”的陈词滥调时，我们的社会发展了吗？”都看不懂，我想在你搞懂这句话之前，我根本不会也没有必要对你的陈述做任何反驳！
还有，扑火同志，“个人自私轮”，是你的创造发明吧，我想用“拜金主义”更好一些，只是这个词现在好象已经被淘汰了。
最后，如果你很想抵制比尔.盖茨，告诉你一个最好的方法，砸掉你手中的计算机！

我不知道你为什么对爱情问题这么感兴趣，但请不要跑题？

你口口声声生产关系什么的？你知道建设有中国特色的社会主义的生产关系是怎么定义的吗？

首先我想说，有你这样一个对手我很高兴，其实你用个名字加入进来就更好了。
你好象对掏大粪特别感兴趣，莫免让我想到了“三句话不离本行”这句中国老话。其实你仔细看看我的前后文章就不应该认为我自相矛盾了，至少，在目前，在我国，掏大粪还是个又苦又脏的活，不过我想，随着我国社会主义事业的建设，随着我国劳动人民思想观念的转变，特别是从“干一行，爱一行”到“爱一行，干一行”的最终进化，掏大粪的活会有人抢着干的，请相信我，相信一切都会好！

到现在，我感觉到对方辩友好象有严重跑题倾向，为此，在这里我想再次重申一下我方观点：这个时代，我们应该提倡“爱一行，干一行”，提倡这个，就是提倡合理竞争，提倡积极进取，也就是提倡发展才是硬道理，更是提倡“一切工作都要以‘三个有利于’作为根本判断标准”。

我希望你能在今晚之前表露你的身份，否则明天你的帖子将会别删或移走。


因为网络的关系可能有时无法正常进入，但请交代一下自己的身份。

说了这么一大堆，想必大家也都听的有点晕了吧？
且让我来为大家整理一下吧。
我方论点：当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”
对方论点：当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”

在此基础上，我方提出从事一门行业就要热爱它。

我们的希望对方辩友给我们几个回复的问题：

1.如果大家都“爱一行，干一行”的话，您是否可以保证没有一个职业会出现门可罗雀的情况？你如何保证大家会象您希望的那样奔赴各个不同的岗位呢？没有计划的盲目择业，只会造成人才的浪费啊！

2.如果大家都是“爱一行，干一行”的话，当你不再爱那一行时，你是不是要跳槽到一个你新的职业呢？你如何保证自己总是能找到喜爱的职业呢？

3.请问对方辩友，在你投入的干某件事之前，你会对它有一个非常全面、具体的了解吗？大概不会吧？既然不会，那你的爱有是从何而来呢？以何为基础呢？这难道是真正的爱吗？我以为只是一种建立在不完全了解的基础上的盲目的爱罢了。

希望对方辩友给我们一个正面的回复，谢谢了。

PS：我以前的发言有一点冲动，绰词不太礼貌，对方辩友和评委请原谅。