蝶飞寒若雪

什么拥有色彩缤纷的颜色,是蝴蝶,一种平凡而美丽小虫!-----武寒纪蝶

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一首非常古老的爱情诗歌(下)-------比(上)更精彩

墓
墓碑之蝶
2002-08-30 22:59
5、
新郎: 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。

朋友:
我的朋友们,请吃,我所亲爱的,请喝,且多多的喝。

新妇:
我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音。他敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。
我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢。我洗了脚,怎能再玷污呢。
我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。
我起来,要给我良人开门。我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。
我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍。我寻梢他,竟寻不见。我呼叫他,他却不回答。
城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。
耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们。若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。

朋友:
你这女子中极美丽的,你的良人,比别人的良人有何强处。你的良人,比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们。

新妇:
我的良人,白而且红,超乎万人之上。
他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。
他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。
他的两腮如香花畦,如香草台。他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。
他的两手好像金管,镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。
他的腿好像白玉石柱,安在精金座上。他的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。
他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。

6、
朋友: 你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了。你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻梢他。

新妇:
我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
我属我的良人,我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。

新郎:
我的佳偶阿,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
你的牙齿如一群母羊,洗净上来。个个都有双生,没有一只丧掉子的。
你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。
有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。
我的鸽子,我的完全人,只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了,就称她有福。王后妃嫔见了,也赞美她。

朋友:
那向外观看,如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢。

新郎:
我下入核桃园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。
不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。

朋友:
回来,回来,书拉密女。你回来,你回来,使我们得观看你。
新郎:
你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢。

7、 王女阿,你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润,好像美玉,是巧匠的手做成的。
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子,周围有百合花。
你的两乳好像一对小鹿,就是母鹿双生的。
你的颈项如象牙台。你的眼目像希实本,巴特拉并门旁的水池。你的鼻子彷佛朝大马士革的黎巴嫩塔。
你的头在你身上好像迦密山。你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
我所爱的,你何其美好。何其可悦,使人欢畅喜乐。
你的身量好像棕树。你的两乳如同其上的果子,累累下垂。
我说,我要上这棕树,抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果。
你的口如上好的酒。

新妇:
女子说,为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
我属我的良人,他也恋慕我。
我的良人,来吧,你我可以往田间去。你我可以在村庄住宿。
我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你。
风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子。我的良人,这都是我为你存留的。

8、 巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟。我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
我必引导你,领你进我母亲的家。我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。
他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发)。

朋友:
那靠着良人从旷野上来的,是谁呢。我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。
求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。

爱情众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

朋友:
我们有一小妹,她的两乳尚未长成。人来提亲的日子,我们当为她怎样办理。
她若是墙,我们要在其上建造银塔。她若是门,我们要用香柏木板围护她。

新妇:
我是墙,我两乳像其上的楼。那时,我在他眼中像得平安的人。
所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。
我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。

新郎:
你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。

新妇:
我的良人哪,求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。



蝴
蝴蝶宝宝
2002-08-31 10:32
啊哦~~~~
良人,书拉密女。玛哈念,什么意思啊?不懂。

如果有谁看懂了请留言,看不懂的也请留言啊。谢谢。
你好嗎!
--蝴蝶谷--
蝴
蝴蝶化石
2002-08-31 10:38
我没有看懂,真的
也许有诗歌韵意吧?

痛苦是除法,分担的人越多,越轻;
快乐是乘法,分享的人越多,越快乐!
蝴
蝴蝶宝宝
2002-08-31 11:32
哦?
几个人一起唱的诗歌?
你好嗎!
--蝴蝶谷--
墓
墓碑之蝶
2002-09-02 17:10
别人的注解----不是我写的
《雅歌》是约三千年前署名所罗门王所写的一首情歌。、、、、今天来看《雅歌》,还是解释成一首情歌更加合乎这首歌的实际内容吧。因为这首诗歌从头至尾对爱情心理的描绘非常地道适切,丝毫不比现代人的浓烈奔放的爱情逊色:

   1、从女孩子的角度来看,一上场就写少女被所爱的牧羊的小伙子所吸引,写出了爱情的甜蜜与幽怨、吸引与矜持、大胆与羞涩、患得与患失等微妙心理,活脱脱就是初恋心理的描写――
   愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
   你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
   愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
   耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
   不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。
   我心所爱的阿,求你告诉我,你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
   (《雅歌》1:2-7)
   你看多么精妙细微,因着爱上了对方备觉自己的孤独和伤心,因着爱上了对方连对方的名字和牧羊的所在都成了膏油一般,散发着馨香。

   下边就写约会的情境,在初恋之后进入两情相悦的佳境,还是从少女的视角来看,真是"柔情似水,佳期如梦"――
   我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。
   他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。
   求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。
   他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
   耶路撒冷的众女子阿,我指着羚羊或田野的母鹿,嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发)。
   (《雅歌》2:3-7)
   当然,这里不是在写我们今天很普遍的婚前同居之类,但也不一定没有道学家所拒斥的相拥相吻之类。但写的"乐而不淫、哀而不伤"、情浓欲殷、雅洁芬芳确是实情。这里既有"为君消得人憔悴"的相思之苦,又有"不知今夕何夕"的如梦佳期,同时又点出了相爱的秘密:"等他自己情愿"。你看,连羚羊和田野的母鹿都到了时候就情思萌动,难道君却只不过因为我爱你而被动爱我么?

   接下来,女子和良人的关系进入磨擦生隙阶段,就像宝黛的那种关系,有争吵有不和但又全是一腔急欲更加亲密的殷切情怀――
   我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
   我说,我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
   城中巡逻看守的人遇见我。我问他们,你们看见我心所爱的没有。
   我刚离开他们,就遇见我心所爱的。我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。
   耶路撒冷的众女子阿,我指着羚羊,或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发)。
   (《雅歌》3:1-3:5)
   我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
   我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。
   我起来,要给我良人开门。我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。
   我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍。我寻找他,竟寻不见。我呼叫他,他却不回答。
   城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。
   耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们。若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。
   (《雅歌》5:3-5:8)
   爱不见答的悲痛和相爱过程中的磨合,在这里通过两个片断表达出来。第二个片断比第一个更加严重一些,在爱的过程中,女孩子逐渐认识到自己的自我中心,也逐渐学会为了爱付出代价,并因为爱的脆弱与曾经的失落而更加学会珍惜爱。这份感情由初恋时的娇羞、矜持变成了热恋时的外露和炽烈。前边,还不要耶路撒冷的众女子说出内心的感情,现在却嘱咐众女子要去说了。

   之后就进入嫁娶阶段,当时何等喜乐!情歌通过几句对轿子的描写表达新娘的喜悦之情――
   那从旷野上来,形状如烟柱,没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?
   看哪,是所罗门的轿。四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
   手都持刀,善於争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
   所罗门王用黎巴嫩木,为自己制造一乘华轿。
   轿柱是用银做的,轿底是用金做的。坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
   锡安的众女子阿,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,是在他婚筵的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
   (《雅歌》3:6-3:11)
   之后,新娘子对良人的评价渐渐进入高潮――
   我的良人,白而且红,超乎万人之上。
   他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。
   他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。
   他的两腮如香花畦,如香草台。他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。
   他的两手好像金管,镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。
   他的腿好像白玉石柱,安在精金座上。他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。
   他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。
   (《雅歌》5:10-5:16)
   你有没有发现这非常像是《陌上桑》?这里也是歌唱自己的良人何其美好、俊雅和出色。但《陌上桑》比较注重良人的社会地位,这里却是坦率、大方地对良人身体的恋慕和推重。相比之下,《雅歌》更近于爱情的本质,因为爱一个人,爱的不是他的地位,而是他这个人,这个有形有体的人。所以,新娘最后发出爱的誓言才那么水到渠成――
   求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。

   爱情众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。
   (《雅歌》8:6-8:7)
   这又多么像是我们中国的民歌《上邪》――"上邪,我欲与君相知,常命无绝衰,山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!"爱情在这里达到《诗经·击鼓》中"死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老"的美好境界。爱达到爱的纯粹本质,没有任何功利色彩,单单因为爱而相爱;这种爱可以在神面前立下永远的誓约,可以超越时间,甚至可以和死亡的力量来争衡。因为经不起时间考验的爱情说到底也许只不过是转瞬即逝的情欲而已。

   爱的确是一种积极的评价,在爱人的眼中,对方无不美好可爱,所谓"情人眼里出西施"也。

   2、我们再来看看良人对情人(那位少女)的评价是否如此――
   你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
   我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。
   你的两腮因发辫而秀美,你的颈项因珠串而华丽。
   我们要为你编上金辫,镶上银钉。
   (《雅歌》1:8-1:11)
   我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
   因为冬天已往。雨水止住过去了。
   地上百花开放。百鸟呜叫的时候(或作修理葡萄树的时候)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。

   无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
我的鸽子阿,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音。因为你的声音柔和,你的面貌秀美。
   (《雅歌》2:10-2:14)
   如果说这里的两段描写中,上一段是良人对情人初见时的美好印象,有一见钟情的喜悦和爱慕的话,第二段就是良人与情人关系进一步发展中,良人对情人的呼唤与"好逑"之意。爱的与被爱的能够互相应答,这真是美好的事情。何况你看到这个女子并不特别美丽(她自己还因为自己肤色黑而感到自卑呢),但在良人眼中是唯一的、独特的、最美丽的;那种美藏在"磐石穴中,在陡岩的隐密处",[17]一般人看不到,但当爱上对方了,就发现了对方惊人的美丽。不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽。

   这两段文字文采质朴、蕴藉无穷。接下来,良人对自己新人的歌颂就真是绚烂丰瞻、浓艳华美了――
   我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
   你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
   你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。
   你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。
   你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。
   我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。
   我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
   (《雅歌》4:1-4:7)
   这是纯然对造物主之造物的歌颂,是对不染纤尘的美的欣赏,是因着爱而一种最为积极的评价和欣赏。在这里你尽可以大声朗诵而没有丝毫的猥亵之感。你不得不佩服作者的比兴之妙和典雅之美。

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