社会资本主义和资本社会主义:马克思主义世界观的现代化关系到我们党和民族的生死存亡

领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思主义。
由于历史的原因，在可以预见的时期内，中国共产党都是中国乃至中华民族的领导
力量，而领导的好坏又决定于党的指导思想。所以我们中华民族的命运全决定于我们
党的指导思想。如果由于党的指导思想问题使共产党翻船，在一党制条件下，中国将
没有任何另外政治势力有能力接替共产党把中国顶起来，中国必将大乱的悲惨情况将
可想而知。
虽然党的指导思想问题如此重要，但我们却在这方面有着严重缺陷。

资本社会主义社会中的窘境

虽然小平同志根据他对时代脉搏的感知和党内外广大干部群众的要求，克服了党
内外心有余悸的恐惧，绕过了划地为牢的思想障碍，开创了我国改革开放的新历史
时期，在我国建立起资本社会主义的雏形，但我们理论界却仍未对我们的改革开放
和这一资本社会主义给予一个全新的解释，以致于我们难以自圆其说，党内外思想
混乱，信仰危机弥漫，党的战斗力减弱。面对一个全新时期，我们只有两样法宝：
“中国特色”和“不争论”。但这两个法宝也只能应付一时，而不能从根本上指导
我国到达民族复兴的彼岸。
根本问题在于，我们古老的马克思主义世界观还没有正式换成一个现代化的马克思
主义世界观。
马克思主义产生于一百五十多年前。一百五十多年前的一棵大树或一座建筑物，那
将被文物管理局监定为“古树”或“古代建筑”。如果那一百五十多年前的思想习惯
照搬到现在，我们一定会觉得可笑。
但是事实上我们很多同志的思想就是束缚于那一百五十多年前的世界观。我们的思
想理论界没有把那虽是古老但颠扑不破的马克思主义最基本原理同当代人类最基本的
实践现实有机结合起来，这就使我们很多人用那古老的过时结论观察我们当代的社会
现实。这就不能不同我们的改革开放事业和世界潮流格格不入甚至相对立，这也必然
使我们很多拥护改革开放事业的同志带有盲目性。
如果我们的领导中也有人是盲人骑瞎马，那我国的危险性是可想而知的。
所以我们一定用马克思主义的最基本原理重新认识当代人类社会的基本现实，努力
使我们的马克思主义世界观现代化，这必将给我们党带来新生，为我们的民族复兴打
好基础。

在野蛮资本主义废墟上蒸蒸日上的 社会资本主义 － 人类史上一种
新的进步社会形态


就如同不愿意想象几十亿年后地球必然灭亡一样，人们不愿意面对一个看来很遥远，
但却非常 现实而又与我们每人息息相关的问题：
既然马克思主义早在一百五十多年前就预言资本主义行将灭亡，既然我们共产党的
旗帜是埋葬资本主义，为什么我们共产党今天要领导中国去学习和引进西方资本主义，
而不是去埋葬它 ？
是马克思主义错了还是我们错了？
这是一个不可回避的问题 ！
只有正确回答这一问题，我们才能理直气壮地搞改革开放，才能理直气壮地坚持党
的领导 ！
最简单的回答是：马克思时代行将灭亡的是当时已经成为生产力发展桎梏的野蛮资
本主义，那时只有这种资本主义。这种野蛮资本主义在二次大战后已经按照马克思主
义预言开始走进坟墓。而当代资本主义的主体即发达国家的资本主义，亦即我们学习
和引进的资本主义是高度社会化了的资本主义，它是比野蛮资本主义更高一级的新生
产方式，能容纳更高一级的生产力。
马克思主义常识告诉我们：任何一种生产方式，只要它还能继续容纳生产力发展，
它就 不会 灭亡，而一旦它到了不能继续容纳生产力发展的时候，它就走向灭亡。
马克思主义所以预言当时的资本主义必然灭亡，从根本上讲，是指这种生产方式的
生产力所具有的社会性同它的生产关系所具有的单一私有性之间的矛盾。这一最根本
矛盾决定了当时的资本主义已经成为生产力发展的桎梏。正是基于这一原理及对当时
社会的调查研究，马克思主义创始人举起了无产阶级革命的旗帜，奠定了世界共产主
义运动的基础。
文革结束后，当我们打开窗户从一穷二白的国土上观察当代资本主义那堆积如山的
商品和车流浩荡的高速公路时，我们最突出的感觉是，资本主义生产力经过二十世纪
前半期的长期停滞后，从后半期开始，又进入到快速发展时期。〔美国今年经济增长
速度估计超过 7％，与快速发展的中国相差无几，以致需要抑制经济过热〕。我们进
一步分析就会发现，与二十世纪前半期相比，当代资本主义生产关系增加了很多社会
化的属性，因而解决了马克思主义创始人发现的资本主义根本矛盾。
所以结论必然是，马克思时代缺少社会性的资本主义生产关系连同其低水平的生产
力，做为一种腐朽没落及过时的野蛮资本主义生产方式，必然已经灭亡，而生产关系
被高度社会化因而其生产力得以解放的当代资本主义，必定是一种更高级、处于上升
阶段的新生产方式。
只有旗帜鲜明地从这一观点出发，才能把马克思主义的最基本原理同当代人类社会
的最基本现实有机结合在一起，才能理解我们党做为马克思主义政党对主要资本主义
国家采取学习和合作的方针而不是采取你死我活的对抗斗争方针的正确性和必要性，
才能理解我们党代表着中国的先进生产力，才不会在“姓‘资’还是姓‘社’”的问题
上迷茫不前。
长期以来，“资本主义”这一名词对我们来说都是一个邪恶名词。提到它，人们就
会心有余悸，谁抓起“资本主义”这顶帽子，谁抡起“反对资本主义”这根大棒，谁就
会所向披靡无往而不胜。所以只好回避“资本主义”这个名词。 其实，大家应该好
好读一下在 1848年写的“共产党宣言”，看看经典作家在展示资本主义从发展到没落
的变化时，是怎样歌颂那虽是原始而野蛮但却处于上升阶段的资本主义的。如果马克思
活到现在，他必定会充满欣慰地注视着野蛮资本主义的灭亡，满腔热情地歌颂社会资本
主义的新生。

当代资本主义的力量所在 － 它的社会化属性

与野蛮资本主义不同，现代资本主义是高度社会化了的资本主义，所以可称之为社
会资本主义。
在生产力方面，至少有两方面突出的发展。 一个是随着全球贸易和资本及技术全球流动的发展，随着通讯技术和交通的发展，
出现了全球经济的一体化，这就使得生产力的社会化超出了旧有的一国范围而达到
全球范围的社会化。
第二个是随着网络经济的出现和发展，整个人类社会经济各个部分之间的互相影响
和依赖几乎达到同步反应的速度。
在生产关系方面，再也不是个体或家族独断起主导作用，而是社会力量对生产过程
起宏观调控作用。这些社会力量至少有如下方面。
〔1〕国家法律的限制作用，如禁止垄断，保护自由竞争，等；
〔2〕政府机构的调控作用；
〔3〕民选议员通过立法和监督，代表全社会对私营经济所起的监督调控作用；
同时在生产关系的所有制方面，股票全民化的发展也打破了私营企业的单一的个体私
有制而 使这些私营企业广受社会的干预。
在上层建筑方面，社会力量通过一些法律规定〔如对最低工资、劳保环境、保险和
社会安全措施等的规定，对纳税的规定，对工会的规定等〕，控制两极分化，提供必
需的社会安全保证，使社会保持安定，从而摆脱了野蛮 资本主义时的激烈劳资斗争和
动荡不安。
同时通过司法独立和舆论监督， 防止官商勾结及官场腐败。
总之，社会的干预既保证了自由竞争，这一经济发展的基本动力，又能对私营企业
提供引导，使得经济发展有正确方向，又能保证经济发展所必需的安定环境。看来，
这就是与野蛮资本主义 相 比， 社会资本主义能够容纳更高生产力的根本原因。

当代的社会资本主义和我们的资本社会主义

发达资本主义国家中的野蛮资本主义被社会资本主义所埋葬，既是以埋葬没落资本
主义为宗旨的国际无产阶级革命的胜利，也是这一革命的胜利结束。
那么，那些按照古老的马克思主义把推翻野蛮资本主义同建立共产主义直接联系在
一起的原来共产党国家，面对一个马克思未曾预料到的社会资本主义进步社会形态，
面对古老马克思主义理论在新时代的不足应会走向何方？
随着全球无产阶级革命任务胜利结束，两大阵营的冷战对垒归于消失，所有原来共
产党国家对外输出无产阶级革命的活动也必然会或迟或早地偃旗息鼓。它们的国内动
向也无非是两种。或者共产党退出领导地位使国家发展成一般的社会资本主义社会，
或者是共产党能够采取正确的政策掌握民心，从而能够保持住共产党的领导地位，使
国家发展成资本社会主义社会，使国家保持住长远的共产主义方向，象中国。
社会资本主义同资本社会主义社会没有对立的根本性差别。资本社会主义社会由原
来共产党国家引进社会资本主义而建立，不同的是，资本社会主义社会由共产党领导，
仍旧保有原来的长远共产主义方向，国民经济中公有制成份也更多一些。
在原来共产党国家建立社会资本主义或资本社会主义，这就是这些国家的“改革”。
由于坚持古老马克思主义的思想惰性，这些国家的改革绝非一帆风顺的顺利过程，而是
必然会发生大的迂回挫折。在所有这些国家的改革中，以中国最有成效，因为中国有港、
澳、台三地及海外广大华人的巨额投资支持和经营管理指导。
资本社会主义同社会资本主义国家之间应该是情同手足的合作关系，而不是互相吞食
的不共戴天、你死我活斗争关系。

人类各项活动的全球化及地球环境危机

如果说在野蛮资本主义时代只有商品和原料可以打破国界流通的话，在社会资本
主义时代则是几乎一切经济因素都开始超国界在全球范围内流通，这些因素除了产品
和原料以外还包括资本，技术，人材，信息，等。跨国服务及生产资料的跨国共有也
愈益普遍。越来越多的人们属于跨国共有 －他们不限于在一个国家工作和生活，他们
使用多种语言、多种货币，融汇多种价值观和生活方 式于一体。所以经济因素的全球
化必然带来文化、观念、甚至政治活动的全球化。从而从根本上 动摇旧有的政治和社
会理念。
伴随着人类在经济领域的长足进步，人类生产力对地球生态环境和资源的史无前
例破坏力正在造成人类生存环境危机。所以这就迫使社会资本主义时代的人类把预防
环境危机列为保护人类生存、保持可持续发展的重要课题，把它列为与发展经济同等
重要的地位，并进行大量国际合作。这是社会资本主义社会的重要特征之一。
绿色思想和环保意识的发展也对马克思主义的发展提出了重要课题： 由于人类生产
力所展示出的巨大破坏潜力，人类所追求的无限增长的生产规模必然将超过弱小地球
的承载能力从而危及人类的继续生存，这样就要求把人类社会的经济从无限增长型转变
为自我控制型，这样才能维持社会的进步。这就必然要修正对马克思主义关于生产力
是社会发展第一要素的观点的理解，要求我们不能把生产力发展等同于经济增长。

趋向世界大同 ？

我们每个马克思主义者都憧憬着消灭“三大差别” 和国家消亡的灿烂远景。今天，
在发达国家，“三大差别”的突出界线已经开始出现模糊，就是在我们国家，“三大
差别”也在缩小。全球化也使人类各种活动愈益融合为一个整体，国与国的严格界线
开始发生模糊。 它的发展 是否会真的促使各国融合导向世界大同 ？

人类互相依赖的地球村：根本性的共同利益决定共同命运

随着地球上全方位的全球化，整个世界正在从旧时代被森严壁垒分割的各个国度和
领地逐渐融合 为一个不可分割的整体。 人们突然发现，不见刀光剑影，不经烽火连
天，在短短几十年内， 世界各国经济利益已经联在 一起。就拿中国与西方世界关系
来说 ，不仅中国从西方得到必需的 投资和技术，从在华外资公司、从对美国的出超
中得到巨额外汇收入，西方世界也越来越依赖中国市场。中国为西方发射商业卫星，
美国除食品外的基本生活用品〔尤其是廉价商品〕几乎大部分都是由中国生产，甚至
连美国国防部为美军定购的军用品也有相当多来自中国军用和民用企业。
不仅经济利益密切相连，生存环境也紧密联系在一起。 所以需要全球合作控制工业
污染以控制二氧化碳含量，恢复被破坏的臭氧层。所以日本要到中国帮助植树以控制
中国飞尘和水土流失，减少对日本影响。
在世界上主要经济体之间，其中任何一个如果发生问题都会影响到另外经济体。 他
们之间 的 共同利益是根本性的，所以在他们之间不可能存在损人利己的结果 － 损
了别人就必然会损到自己 ！
西方之间各国是这样，西方与中国之间也是这样。西方如果损坏了中国经济，就减
少了他们在中国赚钱的机会；如果毁坏了中国，他们就失去中国这个世界最大市场 ！
这就是为什么以利润 为 最高追求目的的西方国家千方百计要支持中国发展经济的
根本原因。
除了共同的经济利益及共同的生态环境利益外，全人类还共同面临着遭受非常规性
武器劫难的命运。由于近十年来非常规武器的广泛普及。〔通过生产或秘密购买，甚
至一些小国及台湾据报道都拥有非常规武器，而且可以说，只要肯出钱，任何国家都
可以买到核武器〕，非常规武器不再是个别国家的专利。在这种情况下可以说，任何
妄图用非常规武器毁灭别国的国家都会被对方非常规武器毁灭 －他们同归于尽，这就
是他们的共同命运！即使只是少数国家之间的 大规模 核战 也会祸及全人类。
这样看来，我们今天地球上所有人都共处一条船上，叫做同舟共济，这条船就是我
们常讲的 地球村。所以我们今天的时代也可以称之为地球村时代 。它的形成是由于
随着生产力的发展，人类从各国独立经济因而独立利益的时代进入到一个共同经济因
而共同利益的时代。
在这一时代，每一国家的利益都依赖于全人类整体的利益及它国的利益，每一
国家的利益及内政活动都与人类整体利益及他国利益息息相关，这就决定了， 只有共
同合作而不是互相损害才是追求本国利益的最好途径。所以在这一时代，再强大的国家
也不可能象旧时代那些国家那样，用武力为自己进行掠夺，因为它损害了别人就是损害
到自己头上。
就是因为社会资本主义的出现标志无产阶级推翻野蛮资本主义的历史任务胜利结束，
由于社会资本主义的发展导致了人类新型的共同利害关系，由于对这一利害关系的认
识而不是由于人类的慈悲心 突然大发作，冷战时期人类两大 阵营互相对峙、互相仇
视、互相敌对的局面终于让位给两大阵营的解体和人类史无前例的大合作。只有这一
原因而不是由于西方阵营颠覆了东方阵营，才是人类历史巨变的根本原因。所以冷战
的结束不是敌对双方仇恨厮杀的结果，而是人类文明发展的必然阶段。只有从这一角
度，我们才不会象很多同志那样从“枪杆子出政权”的观点出发对“苏东坡”变迁的和
平性充满迷惑不解：为什么没有“还乡团” 的大 屠杀， 为什么新政权不需要发动
血腥镇压以巩固政权？

合作才有出路

有人奉行斗争至上哲学，说，再过几十年地球上石油就将要耗尽， 那时 工业国家
之间为争夺 燃料就要互相打破头。 持这种观点的人错误在于， 没看到新时代里人类
的共命运关系。即使面临燃料危机，在互相打架以前他们也会考虑清楚，是互相打架
对自己有利还是互相 合作有利 从而避免打架. 在我们这个时代，事实不断在教育人
类认识这么一个最简单道理： 越是面临 共同危机，越是需要合作而不是打架。再蠢
的人也终究会认识到这一简单道理。

新时代的爱国主义必然以地球村思想做指导

我们党所以能代表人民的根本利益，首先是因为代表了历史潮流，我们的改革开放
从本质上讲就是把我们国家融入到地球村的历史潮流中，虽然我们没有广泛使用这个
名词。马克思讲，无产阶级只有解放全人类才能解放自己。如果说这种国际主义观点
可理解为是指地球上局部人群与整个人类的利益关系的话，那么地球村新时代就为实
现马克思这一名言准备了必需的条件。所以可以说，当我们说我党代表人民根本利益
时，就不言而喻地包括了全世界人民的根本利益，就是把我们民族的利益同全人类的
利益融合在一起，而不是指狭隘的民族利益，更不是指至高无上的本民族利益。把本
民族利益奉为至高无上就是纳粹主义， 不论 它是出之于德国还是哪个国家。 如果今
天世界上所有国家都奉行各自的纳粹主义，那就会大家一起玩完，同归于尽，更不会
有地球村。

改革开放的本质： 学习社会资本主义， 反对野蛮资本主义，建立资本社会主义

人们不太注意的是，在改革开放中凡是国外的甚至旧社会的东西都要搬过来试一试。
这种错误 可以理解，因为大家不知道社会资本主义与野蛮资本主义是多么不同。 必
须在学习社会资本主义，引入适合我们国情的有效改革措施时，明确强调反对野蛮资
本主义，才能防止两极分化发展，防止劳资斗争激化，制止国家和人民血汗流入少数
人腰包，制止官场腐败，防止人民不满情绪，保证社会稳定，保证改革开放不致走上
邪路。应当认识到，改革开放是社会资本主义同野蛮资本主义两种生产方式的斗争，
即新型上升生产方式与没落腐朽生产方式的斗争。

后起之秀

有人会说，看你把现在的世界说得多么天花乱坠 ！
我们说，任何新生事物都是不完善的，地球村文明也是这样。如： 野蛮资本主义的
残余还广为存在；人们从旧时代带来的旧思想观念还广泛存在；穷国与富国的矛盾如
何通过合作恰当解决，还需要摸索；原来两大阵营的对立国家如何合作才能从根本上
消除先前的隔阂，等等。不断完善和发展地球村文明就成为我们这代人的任务。
在这方面，我们党将成为后起之秀。虽然我国接触社会资本主义及与世界接轨较晚，
但我们党有先天的有利条件使我们能在发展地球村文明中走在前面。这主要是由于我
们党有一个明确指导思想，即从生产力与生产关系的矛盾出发把推动人类社会进步和
发展做为宗旨。而且我们所追求的平等、公正、均富的共产主义理想，我们民族文化
所奉行的俭朴和清心寡欲生活方式，与醉心于无限追求物质财富的西方生活方式相比，
更接近于地球村社会所要求的把社会从无限增长型转变为自我控制型。这些都是任何
短视的资产阶级政党所不能比拟的，更是那些单纯以追求盈利为天职的企业家领袖所
望尘莫及的。只要我们能发扬事实求是的精神跳出任何划地为牢的框框把马克思主义
的最基本原理与当代人类社会的基本现实有机结合起来，在中华民族博大精深的文明
基础上把本民族的优良文化及传统与它民族的优秀文化及人类文明的最新成果结合起
来，发展出更先进的中国文化，并把它推向世界，中国共产党领导下的中国就可以在
完善和发展地球村文明中成为后起之秀，使中国对人类有较大贡献。

我们正站在历史的十字路口

从长远来讲，在我们前面归根结底只有两条路。
一条路是由于缺乏现代化的马克思主义认识，对现实的资本社会主义抱有一种罪孽
感因而动摇不定，没有勇气和魄力理直气壮地推动政治改革并对党内外广大干部群众
进行针对改革开放的宣传和思想教育，因而对内不能把改革开放进行到底，对外不能
真正熔入地球村社会，也就不能团结党内外广大干部群众克服以社会腐败和分配不公
为主因的社会动荡，致使终有一天社会矛盾剧烈爆发，大动荡的巨浪不仅会以“反对
资本主义复辟”和“反对卖国主义”的名义把现领导席卷而去，而且必然把以“革命
”、“爱国”、“复仇”和“收复失地”的面目赢得民心的中国托洛茨基势力和纳粹
法西斯势力代表人物推上历史宝座。在这种情况下，过时的人类野蛮时期思想将在中
国膨胀千百倍，把中华民族乃至全世界推向战争毁灭的深渊。
另一条路是，党和思想理论界的中坚分子通过对马克思主义的再学习树立起走在人
类历史前列的现代马克思主义世界观，并以此带领党内外广大干部群众实行从人类野
蛮时代到地球村文明时代的思想转型，同时以此为基础，把增加上层建筑的社会化属
性（代表和反映全社会利益而非一党利益，为全社会所监督和指导）的政治改革推向
前进，清查和肃清野蛮资本主义的残余，从而从根本上解决造成社会动荡不安的腐败
问题和分配不公问题，使中共的先进性和社会代表性得到全社会的公认，这就使得中
共能够团结全体中国人民，通过艰苦奋斗及与国际社会的真诚互利合作，实现中华民
族的伟大复兴，为人类文明发展作出贡献。