再过1周，也就是10月27日，将是雾社起义70周年的纪念日。这场起义，是台湾民众反抗日本的历史上具有代表意义的事件，她的价值在今天依然是巨大的。当雾社地区的泰雅族居民不堪忍受日本所谓的“模范理藩区”制度愤而反抗时，当他们以最原始的武器与日军的近代化装备乃至违反日内瓦公约使用的毒气相对抗时，我们由衷地向他们宁愿战死而不愿受日本奴役的精神表示敬意。1930年的中国，已经面临着日本侵略的巨大威胁。

日本企图组织东北易帜以便将该地区从中国分裂出去的阴谋刚刚被挫败，石原莞尔那狼子野心的《石原构想》即将出笼，而1年之后，九一八事变就爆发了，再过1年，就是一二八淞沪抗战，再过7年，则是抗日战争的全面爆发。雾社起义，成为中华民族反抗日本侵略的历史画卷中特别辉煌的一幕，她是完全由民众自发的，她也是彻底的，不妥协的——当日本空投下保证免死的劝降传单后，起义者的回答依然是，抵抗，最终，1236名起义者仅剩298人。

70年前的起义者用自己的鲜血和生命向日本统治者宣告，在它侵占的任何一块中国土地上，都不会出现它梦幻中的“模范理藩区”，起义者不是孤立的，海峡两岸有无数的中国人在支持他们，从台中刊印的《雾社高山族人民斗争实况》到上海中国人民反帝大同盟发表的支援宣言，以及两岸众多新闻媒体和普通百姓对起义者的声援、支持对侵略者的讨伐，我们看到了整个中华民族抵御外侮的决心。

关于雾社起义，另一个有特别意义的情况是其选择的起义时间——10月27日，他们选中这天是因为此日附近日人会举行集会，便于一举消灭。而日本举行集会则是为了所谓的“台湾神社祭”——纪念指挥日军入侵台湾的北白川宫能久的日子。1895年，正是此人率领日军侵略台湾，屠杀不愿成为亡国奴的台湾民众。而其依据，则是满清签署的《马关条约》，台湾和香港、九龙、各大城市的租界以及中国北方的大片土地一起，成为清廷统治集团为一己之利而出卖的又一块中国领土——五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益促，每逢万寿祝疆无！章太炎的此联正是对那个时代的写照。

而当人民起来挽救自己国土的时候，统治集团会做的，只有镇压。无论是三元里抗英的百姓，还是抵御法国侵略者的黑旗军，清廷对其的所做所为一再显示出自己的朽木不可雕；更晚一些，还有国民政府在1932—1937年间“禁止反日言行”的法令——看一看茅盾对那个年代上海集市的描写吧，草帽只准说是“防雨”，不准说是“防日”；40年代后期，美军在中国土地上肆无忌惮，上海的黄浦江里每天都有被美国舰船撞沉的中国船只，上海的街道上每天都有美军造成的交通事故，而美军则无需为这些中国人的死负责，在北京大学，更发生了美军强奸女大学生后依然仗着《中美商约》的保护逍遥法外的事，而当各地的大中学生抗议美军暴行时，迎接他们的却是“国府”的警察和军队。这样的情况也同样发生在台湾民众反抗侵略的过程中，早在1863年的“樟脑战争”中，英军的入侵遇到中国军队的抵抗，而组织抵抗的官员最终却被清廷革职，而在《马关条约》签署后台湾民众抵抗日军的战争中，清廷断绝援助的做法更是将其的腐朽淋漓尽致地表现了出来，在日本据台的50年间，清廷和后来的民国政府在对待台湾人民的反抗活动时，其所做所为与对大陆人民的反抗活动毫无二致——不仅不存在支持与鼓励，相反却是不断的阻止和破坏。

1840年后的百年岁月里，我们的国家经历了空前的苦难，外敌的入侵和统治集团的腐朽成为中国灾难的源头。但当我们回顾这段历史时，我们也能很自豪地告诉自己，我们的先人，无数普普通通的中国人，他们用自己的抗争、奋斗乃至生命证明了中国的不可战胜，中国必然的光明未来，证明了中国人的无穷伟力，这其中，就包括雾社起义的起义者们。我不知道今天是否还有那场事件的亲历者，70年，可能还有一些人活着，也可能他们都已走入了历史。但无论如何，他们的壮举将永远是构成我们国家的历史基石的一部分。在今天，当两岸的中国人面对完成国家统一大业和发展进程的历史职责时，我们有必要从历史中汲取一些力量。