现在社会对“毛宁事件”已经没有了新闻兴趣，但对毛的性取向就莫衷一是了，这也说明社会对同性爱的认知程度!但我觉得对毛宁应该宽容!
看了很多网友的评论，感触颇多，略表一二：
首先，在事实查清之前，即凭自己的推断发表带有明显倾向性，甚至是充满恶意的言辞，实属不负责任（如若仅为渲泄取乐也许可另当别论；但本人以为国人尚不习惯于此）。
其次，即便事实确如众网友所言，任何人都无权对毛宁的性倾向说三道四，甚至进行恶毒的人身攻击。在遵守国家法律和不妨害他人权利的前提下，每一位公民都有权选择自己的生活方式。千百年来，国人受封建礼教、封建文化和封建道德的禁锢和毒害，过着一种麻木的人性被压抑、被扭曲的生活，个人的自由和权利被剥夺；共和国成立后，中国人第一次获得了前所未有的自由和权利，但仍或多或少受着封建思想的影响，同时又被严重歪曲了的所谓“共产主义”意识形态所束缚，过着一种“崇高的”、“正常的”、“道德的”生活。其实，同性恋只是一部分人的性取向，正如一个男人爱一个女人一样正常。在西方大多数国家，同性恋已从被认为变态到病态，走向正常和合法。难道一男一女干那种事就比两个男人干那种事更“纯洁”、更“高雅”吗？性，除了生物学上的意义（即繁衍后代），它的本质是快乐；在生命科学发达的现代社会尤其如此。也许有人会由此推理，将人和其他动物相提并论。且慢，真理跨过一步就是谬误。我不是在此贩卖同性恋，只是想提醒大家，凡事需以科学精神和诚实的态度对待。回想中国历史上一些不堪回首的岁月，正是因为缺乏科学与理性所致。在对同性恋作出结论前，不妨先就其探个究竟。他们（她们）离你并不远，也许就在你的身边：你的同事、好友、亲戚，甚至你的孩子。当然，你完全有理由不喜欢，甚至对同性恋恶心，但请记住，任何人无权因为性倾向而歧视他人，更无权对其进行人身攻击。如果同性恋违法，自有法律制裁，而中国的法律并无明确规定。
至于道德问题，不错，任何一个社会除有法律维系外，还必须有自己的道德标准，中国也绝不例外。但没有科学精神的道德是虚伪的道德，实际上是一种不道德。而且，道德的观念和标准也是随着时代的变化而有所不同。想想若干前年，离婚在中国属不道德行为，可现在人们的观念发生了变化，认为维系没有感情的婚姻更不道德。
第三，关于色。自古圣贤曰：“食色，性也”。本人绝不敢断言天下男人均好色，但又有多少男人不好色？看看国人一到了花花世界，大大小小的代表团，有几个不到色情场所（至少是成人商店）去开开眼；国内的大老爷们扪心自问，在条件许可的情况下又有几个不想去花花心？（也许说得太绝对，请多批评）有人喜欢女人，就有人喜欢男人，所谓“萝卜芹菜各有所爱”，嫖鸡难道就比嫖鸭更正常、更道德吗？至于鸡鸭（我只为使用方便，不含贬义），除不守职业道德者，他们也在凭自己的劳动赚钱，只不过他（她）们在用他（她）们的肉体从事一种被社会其实需要而又为人们不齿的行当。如果说他（她）们不道德、下贱、龌龊的话，那么我认为那些人前道貌岸然，台上满嘴共产主义理想和道德，人后做鬼的大小贪官污吏比之更甚。我认为此类事情只能用法律进行规范，这也是一种实事求是。
关于此次事件的主角毛宁，本人不想妄加评论，因为不了解他。我想说的是，每一个都有自己的隐私权，这是一种做人所应有的最其码的尊严所需，毛宁的隐私因为一次偶然而被公之于众, 这是他的不幸,是一件十分痛苦的事。如果有人把自己的快感建立在别人的痛苦之上，是不是太残忍？本人一向认为中华民族以宽厚为怀，但众多网友的评论让人感觉今日的国人似乎变得有点尖酸刻薄？（也许涵盖得太广，但是我的一点感觉）。大家都生活在现实社会中，试问谁的一生会是纯洁得象块玉？如果你的个人隐私被抖落一地，你作何感想？
本人不是在提倡性乱、道德沦丧和无原则的宽容，我只是想说，我们的国家正在走向法制社会，一个现代化的法制国家需要更多的科学精神和实事求是的科学态度，需要更多的理性，需要更多对人性和个人合法权利的尊重，也需要人们相互之间更多的宽容。
Ccolaboycn(客人)2000-12-12 08:41
渴望得到社会的认同!!!
我是个同性恋者，港台地区称同志(这是一种不含任何褒贬色彩的称呼)我们中的绝大多数人也乐意接受这样的称呼。在我们这个群体中有些事是不太被外人所知的，为了以下的叙述有必要先向您说明。在几乎每个城市都有这样一些地方，比如街心花园、阅报拦等等是同志经常出没的地方。在这里同志们相互认识同类、交谈、排遣压力，遇到称心的有可能发展进一步的关系(打个不太恰当的比方，形式上有些象英语角)。这里外人看来平静，但是其中的秘密是外人无论如何也无法接受的。毛宁被刺的北京呼家楼北里街心花园就是这样一个地方。当然这种地方也有各种各样的龌龊，比如凶手关铭所从事的卖淫行为，更有利用同志害怕暴露身份的心态以敲诈勒索或抢劫为业的人。我们生活的社会大多方面都不可能保证是一片净土，就象占绝对主流的异性恋人群中会有卖淫嫖娼、敲诈勒索、拐骗妇女甚至暴力强奸。同性恋之间也不会例外。
现在说说毛宁被扎事件，根据公安机关发布的消息明眼的同志们一眼就能看出毛宁也是同志，但事实到底是是毛宁因为嫖男妓而与关铭发生纠纷还是到属于同类的环境中谋求真挚的情感不幸被关铭敲诈勒索发生纠纷呢？这对于正直的同性恋者来说就有太大的不同了。如果是前者，毛宁的行为应该比照现有的法律中的嫖娼行为给予制裁；如果是后者每一个同志都应该给予毛宁最大的同情和支持。当然现在公安部门的调查还没有定论，发表意见还为时尚早。但在这个时候，受伤的是毛宁，曾经生命垂危的也是毛宁，顶着巨大压力的更是毛宁，不管缘由如何，毛宁都罪不至死。
凑巧的是几天前外地的一位男性人大代表在出差过程中被卖淫女无端勒索，这位人大代表可以毫无顾虑的报案，见诸报端后人们也很正常的谴责卖淫女及其同伙的卑劣行径。联系这件事和毛宁的事，就会发现当事人所受到的礼遇是多么的不同，根源就在于我们这个社会对同性恋的成见。
前面说过我是同性恋，所以我知道我们这个世界里的一些情况，当然同性恋中有社会渣滓，有败类，但我都是听说，我也相信肯定会有。但是从我本人，我的恋人，我的同志朋友们来看，我们都是平平常常的人。我们珍视感情、对自己的行为负责，象别人一样上班下班、辛勤工作、为社会创造价值，我们关心社会、善待他人，遵守社会秩序，我们中也有很杰出的人物，就象异性恋人群一样。也许在你的周围就有我们的同类，如果他们不说你永远也不会察觉。唯一的不同是我们的爱，哪怕再真挚再深厚，也很难得到社会的认同，我们就是顶着这样的压力生活的。有的时候需要和同是同性恋的朋友们交流以取得认同来安抚受压抑太重的心灵，所以就会有前面所说毛宁被刺的那样本该是同志们用来交流的场所。
我们的社会是一个快速发展的社会，大概二十年前同性恋行为还按流氓罪论处，而现在法律已经不再视单纯的同性恋为犯罪行为了，这说明我们的社会正在向着开明的方向发展。虽然如此，社会固有的道德价值标准还是压得我们抬不起头来。比如这次毛宁出事，每当听到周围人极尽各种恶毒言语的挖苦，看到媒体上不依不饶的讨伐，我的后背就一阵阵地发凉。我们自以为心中最真挚的爱怎么会遭到如此的践踏呢。可以想象有多少同性恋者迫于社会和家庭的压力最后还是要和异性结婚，然后尽力维持本不该有的没有爱情的婚姻；有多少同志因害怕被单位发现而遭到不法之徒的敲诈也不敢用法律维护自己的尊严和权益。我们从来不敢奢望我们的政府象欧洲一些承认同性婚姻的国家那样通过立法来改变我们的处境，因为留给我们这个国家急需解决的问题还太多太多，严重的环境污染，急待发展的经济，需要严肃治理的腐败现象……我们知道孰轻孰重。我们只是希望社会用平静的心态看我们，摘掉有色眼镜，放弃那么多先入为主。旧社会里女性缠足是绝对主流，现在看来这种对人性的扼杀是多么残忍。中国人传统观念多子多福，现在计划生育成了基本国策。记得小时侯左撇子的孩子都要被大人强制用右手，现在大人们还有几个在乎孩子是习惯用左手还是右手。就连现在被命令禁止的含PPA的药物不也是曾经被认为是治疗感冒的特效药吗？事实已经证明人类对包括自身在内的自然界有太多的无知和误解，人们习惯用一种定势去思考问题其实是思想的懒惰和思维的退化。
也许大多数人听了我这些言语后仍未能改变泾渭分明的对立立场，那么我起码恳请您和您周围的同事笔下留情，别再难为毛宁了，别再给我们这些已经压抑太深的心灵增加更重的负荷了。
Ccolaboycn(客人)2000-12-12 08:52
转贴：想说（从GAY的世界来的声音）
为什么媒体这么关心毛宁事件（而不是毛宁本身），公众也在忙着议论，似乎媒体要让人觉得同性恋都是在过着一种乱交的生活。其实又有几个是真的这样，只有我们很少的一部份是常去那些渔场的，其实中国大部份的同性恋都过着一种极端压抑的生活。说句不好听的，别说是乱交，恐怕很多人都缺乏性生活，是呀，也许有可能，我们其中的有些人的性伴侣更换的比异性恋要频繁，但是那是无可奈何，总被压力压那得那么不稳定。
想要告诉大众的是，中国的大部份同性恋在到了一定年纪之后都去结婚了，幸运的，找一个喜欢但没法去爱的女人在生活，而不幸运的就只能说是活着啦....而且已婚的同志中，大部的也只是机械的在与他们的女人在MAKE LOVE（这才是他妈不道德的，shit，对不起我骂人了，但是忍不住）。而且很多未婚的同性恋也有很多没有任何的性生活，甚至没有过什么感情经历，因为什么，因为我们是个弱势群体，我们怕！！有过感情经历的又能怎么样，象是同志小说，很多都要以悲剧来结尾，感情再深有时也顶不住所有的社会压力，怕！！我真希望公众别去扯什么毛宁了，倒是真正的去了解一个我们的世界吧！这里也有真情，而且这里的感情很多都是凄凉和没有结局的。
看到一个记者原来说化名到同性恋聊天室去聊天，似乎把那里说成一种很色情的感觉，让人看了觉得可怕，充满了打情骂俏，是呀，也许有打情骂俏，因为在那里，我们会觉得轻松一点，生活中我们是寂寞的，但那个记者你去问问，有几个同性恋敢在同性恋聊天室里说出自己的真实的姓名和地址，因为我们怕！即使在那个稍微轻松一点的环境也怕！！再说，去看看公众聊天室，那里一样有很多一样在网上来寻找刺激的人，甚至我敢说，在大多数同性恋聊天室气氛要更文明，起码没有什么漫骂！我们不敢去再互相伤害了，因为如果这样，我们受的刺激就更大了！！
有人说我们有病，但愿这是真的，因为是病总会有人想去办法去治，如果真有人找到了药，我觉得大部份的同性恋真的愿意去吃，我们不想偷偷摸摸的活着，我真想去试试那个新发明的什么药“同性恋异性恋随便变”，但是我怀疑会真的有效吗？那些心理医生发明的什么“呕吐疗法”之类的，有用吗？
相信我，我们就在你们的身边，也许还是个不错的人，也许当你们在骂同性恋，在恶心同性恋者的时候，我们也许还会凑合上几句，知道吗？那时我们的心在滴血！！我们是一群很脆弱的人群，即使当我们装做坚强的时候，那是被迫的选择，甚至可以说我们是柔弱的，饶了我们，不求你们太多的理解，只求你们多给我们一点点空间，让我们活下去！其实我们并没有干扰大部分的人生活，我们不会象别的情人一样在大街上接吻，我们只是悄悄的在爱着，只是当你们有一天知道的时候，别用歧视的目光来看待我们，别用恶毒的语言来攻击我们，尤其是媒体的朋友们，发发善心吧！
网上争鸣：就算毛宁是同性恋又怎么了！！！（转贴）
网上争鸣：就算毛宁是同性恋又怎么了
2000年12月15日10:12 中国青年报
缘起
作者：陈一 脸谱：随便说说
标题：能否宽容
内容：歌星毛宁被刺后，北京公安一番侦察，发现毛宁是被一位从事色情服务的男子所伤，新闻媒体迅速跟上，找到了毛宁可能是同性恋的种种蛛丝马迹。于是网上一片哗然，许多网友连说恶心，认为是毛宁的形象大大的坏了。
但是陈一认为，就算毛宁是同性恋，也不能简单归咎为是他的道德发生了问题。著名学者李银河和王小波1992年出版的《他们的世界———中国男同性恋群落透视》一书中，介绍了同性恋的成因。例如从弗洛伊德开始，精神分析学派在这一问题上的核心论点是“异性恋恐怖”说，这种观点认为，儿时的遭遇在潜意识中种下了异性恐怖的种子，因此成年以后会害怕与异性作性的接触。
弗洛伊德解释过俄底浦斯情节(恋母情节)对同性恋形成的影响：我们注意到双亲的健在与否是很重要的。童年缺少一个强有力的父亲，有利于同性恋的形成。
因此同性恋现象是普遍存在的一种基本行为模式，无论是在即将进入二十一世纪的今天，还是在远古时代。
同性恋历史中最引人注目的是古希腊文明时期。古希腊的成年男子常常同已经度过青春期但尚未进入成熟期的男子发生热恋，尤其喜爱12岁到16岁之间的少年。
在我国几千年的文字历史中，正式和野史都有关于同性恋现象的大量记载。史载龙阳君为魏王“拂枕席”；弥子瑕与卫灵公“分桃而食”；汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，帝不忍惊醒他，“断袖而起”。后代于是以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等语暗指同性恋现象。
清代盛行“私寓制度”，官吏富商畜养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”、“象姑”。当时北京通行一种近乎指南性质的书，叫作《朝市从载》，载有咏“象姑”诗说：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花，应怕路人争相看，垂帘一幅子儿纱。”
当然，在现实社会中异性恋是主流，所以在舆论压力下，同性恋当中不少人有犯罪感，试图像戒烟一样把自己的性倾向戒掉；也有很多人常常感到痛苦和无奈，但他们并不认为自己有什么道德错误。
我们能不能对同性恋抱一种宽容的态度呢？
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作者：何乐 脸谱：我很高兴
标题：是同性恋又怎么了
内容：在版主的诸多引用中，没有生理学角度的证明。其实有很多资料表明，在动物界也广泛存在“同性恋”情况，尤其是灵长类。比如说猴子，称霸的猴王往往拥有很多同性侍者，其关系让人类看来很是猥亵，不过那就是事实啊。有兴趣的记者们不妨去北京动物园采访一下猴山的饲养员，这样可能就更有依据啦。
人类是万物之灵长，感情需要自然更加丰富，方式也就更加多样。而且，人类的性爱已经不再单纯以生殖繁衍为目的，用流行的话说，要增强娱乐性嘛，既然这样，气味相投的同性在友谊的基础上谈谈恋爱，也不算过份啊。
福轲的想法还是值得借鉴的：人类的性取向从一开始就是多样的，但人们的性观念却经历了一次又一次从蒙昧到开放，又从开放到蒙昧的过程。相信这个过程还会继续下去。从这个角度说，世界的真实性其实从未改变，是我们看世界的态度在变。
毛宁是同性恋又怎么了？这样还让那些未婚的女青年少了些狂热的痴迷，听歌就是听歌，甭一听是歌星就爱呀爱的，人家可和你“爱好”不同也！当然，有些同性恋朋友要当心了，这回除了张国荣，你可能又多了个“大众情敌”，好好看住心上人呀！
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作者：苑彬 脸谱：随便说说
标题：可以理解但不能接受
内容：我不知道同性之恋在心理上算不算一种病，但我宁愿想象它不是一种病，而仅仅是表现为有一些亲密接触的友谊罢了，这也是我理解的底线。我想亲密接触作为底线本身也体现了一种平等———男女之间的“平等”，因为在生活中，女性之间的亲密接触如搂抱较之于男性之间正常得多，而男性之间若表现出很亲密恐怕就会遭人白眼了，也很容易被人疑为同性恋。
严格说来，这并不属于“恋”。所以，基于这样追求“平等”的考虑，我愿意把男人间诸如搂抱等接触行为作为自己理解同性之恋的底线。当然，这样的理解也很可能将“男人”的概念彻底颠覆，因为将感情寄托于另一个男人身上，似乎使威武神明独立坚韧的“大丈夫”成为一个“伪概念”。
至于更深入的接触，我想我是不能接受的。不能接受的根本原因是我认为同性之恋似乎违背了人的“动物性”。就对异性的渴求而言，这是最起码的生理本性，也是人作为动物的本性之一。同性之恋无疑是对人的动物本性的强有力“突破”，但这“突破”却未必是人自身完善的进步，也许是属于一种向异端的发展。不过很难说的是，独身也应该算是人本性的另一个枝杈，现在却被很多人所接受，这和社会发展的大环境有关，因此也很难说“同性恋”在今后会不会被社会所认可。
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作者：少华 脸谱：随便说说
标题：迫不得已加上自由合意
内容：这两条可以概括同性恋。也是人们对同性恋宽容的理由。单有一条不行。
比如，没有“自由合意”，就成性侵犯了(是不是叫“鸡奸”？)。不应排除历史上和现代一些“同性恋”是有“同性恋”倾向的豪门贵族仗势对没有同性恋倾向的人的性奴役，所以十分丑恶，包括陈一所举的例子中。
与我们讨论过的手淫不同，任何“性关系”都涉及他者，必须是“自由人的联合体”。自由是其合道德性与合法性的底线(对不起，何乐，这里必须用这个词)
当然要想到影响的“外溢”效应，比如说人类断种问题，对青少年的影响问题。
但是我想，只要不是全体人类都同性恋，人类也绝无因同性恋而灭绝之虞。说到“坏影响”，我想，因为人数的绝对不成比例，异性恋的“坏影响”比同性恋要大得多。说实在的，对于心理、生理不处于那一种特殊状态的大多数人来说，根本不能想象同性怎么会“恋”，更何况受其“影响”了。
尽管如此，我仍然不能像何乐那样认为其“正常”，因为在提及它的时候我不能不使用“特殊”性和“不可理解”性。“特殊”和“不可理解”(包括当事人自己不能理解)，就不能说是“正常”。不“正常”不意味着不受宽容；同样，应受宽容的并不意味着“正常”。呼唤宽容的社会，就是要对“不正常”实行宽容。(因此我对同性恋的同情不能不类似于对“患者”的同情，尽管这可能伤害他们。)
至于苏三和陈一说毛宁是否应该“坦白”的问题。我认为，同性恋是个人隐私，就像异性恋也是个人隐私一样。
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作者：思归 脸谱：我很高兴
标题：为什么不学张国荣
内容：毛宁为什么不能向张国荣学习呢？真是同性恋又怎么样？不偷不抢不贪赃枉法祸国殃民。当然毛宁有顾虑是应该的，毕竟是公众人物，不过事情到了这个地步，倒不如像张国荣似的，索性承认了，也就完了，现在不是还有人喜欢张国荣的电影和他的CD吗？
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作者：苏三 脸谱：随便说说
标题：开始质的转变
内容：假如毛宁决心出来坦白他是个同性恋的话，也许中国人整体对于同性恋的观念，可能要从毛宁开始一个“质”的转变。
其一是广泛的公开讨论；其二是将引导社会正视一些类似的弱势群体。
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作者：陈聘舒 脸谱：随便说说
标题：丢了哪门子人
内容：引起众怒的焦点———毛宁的行为方式或曰生活方式，它招谁惹谁了？！
有人假模假式惜叹：“给咱圈里人丢人呀！”言重了！请问，丢了哪门子人？要说丢人，至少不如圈内偷税漏税行为丢人，不如圈内“以色相换戏”的种种黑幕丢人，更不如胡长清成克杰之流贪污腐化丢人。
毛宁是否如传言般低俗下流？如果他的生活没有违法乱纪，也未妨碍邻里亲朋，那是他的私事，与你何关？
如果说衡量一个人的价值，最直观就看他的才能和业绩。
好啦，毛宁的职业是唱歌，那么衡量毛的存在价值，最好就看他的歌艺。毛出道于10年前，唱红的歌曲不在少数。他的唱功，他唱过的好听的歌，曾给很多人带来了欢乐。这就够了。
他的私生活，设若有一丁点迥异于常人，碍着你什么事？
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作者：政工 脸谱：随便说说
标题：别沉醉于相对优势
内容：我可以容忍同性恋，但是他们要是和我们“正统”的异性恋完全平起平坐，我就不那么好说话了。我估摸着容忍异己和允许异己动摇自己的根本身份identity有一个巨大的鸿沟。
我加入这个讨论主要不是操心同性恋问题，而是借这个题目把讨论的范围扩大到其他更现实的社会问题。我指的是北京暂住证的问题、户籍问题等。
对于大部分成年人，性倾向是很固定的，中年恍然大悟的也有，但是少数。换句话说，在性倾向问题上，你要是站在“正统”一边，你可以拼命维护正统之正，残酷打击异己，因为你不必担心风水轮流转，有一天自己会成为异己。
但是，在很多其他社会性的身份identity上，很有可能你会今天在正统一边，明天就到了少数那边。你有北京户口在北京是正统，你可以麻木不仁地看着有关暂住证的非法治的做法；你有方向盘可握，你可以支持交通法规对行人严厉一点……但是这些相对的正统都可能立马消失。
相对优势和劣势随时会变，如果凭着自己一时的相对优势身份，不把别人当人，或者对不把别人当人的做法无动于衷，不被别人当人的日子也不会太远。
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作者：苏三 脸谱：随便说说
标题：事关生存环境
内容：对弱势群体的关心，其实就是对大家生存环境的关心。一个不宽容的社会CAN BE VERY CRUEL。
对待弱势群体的现实态度直接反映了政府或民众的一些思维，可以说是公平心、开明程度以及文明进步的具体体现。
在社会和民众渐渐攻克和越过一个个愚昧、不宽容的堡垒时，社会获得的不仅仅是对于这些弱势群体的宽容，最重要的是，大家共同获得了理性文明的思维。（《青年时讯》）