自古以来，人都以红豆来寄相思之情！！！

【唐】白居易

江南好，
风景旧曾谙。②
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，③
能不忆江南。

【作者】
　772-846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。

【注释】
　①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。　②谙（音安）：熟悉。　③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。

【品评】
　　　此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应 　了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。

　　此诗以世称想思子的红豆为起兴，先说“红豆生南国”，已使人感到相思之情随红豆而生，生生不已。继问“春来发几枝”，问而不答；然而南国温暖多雨，春风又动，则红豆之发，岂止几枝，而相思之情，亦随之浩浩无涯。王安石《壬辰寒食》“客思似杨柳，春风千万条”，或从此化出。
　　　前两句只写红豆而未说相思，后两句则合红豆、想思为一物而“劝君多采撷”。“君”者，抒情主人公“我”相思对象也。说“我”如何思“君”，容易流于平直、浅露。诗人的高明之处，正在于不说“我”思“君”，却劝“君”多采“最相思”之“红豆”，则“我”对“君”之无限深情以及对彼此相思之情的无限珍惜，已从空际传出。
　　　相思之情，人所共有，却难于表达。此诗的妙处，全在于托红豆，寄相思，象征比拟，言近旨远，风神摇曳，情思缠绵。故能引发读者的情感共鸣，具有永恒的艺术魅力。

孟郊

慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，①
报得三春辉。①

【作者】
　751－814，字东野，排行十二，湖州武康（今浙江德清）人。贞元十二年(796)
　进士，十六年授溧阳尉，抑郁不得志，遂辞归。元和初，郑馀庆为河南尹，奏
　为水陆转运判官。九年 （814），郑馀庆出镇兴元，辟为参谋，病卒于途。与
　韩愈酬唱，世称韩、孟。又与贾岛齐名，世称郊、岛。五古硬语盘空，多自诉
　穷困和愤世嫉俗之作。绝句质朴简练，有古乐府神味。有《孟东野集》，《全
　唐诗》存诗十卷。
【注释】
　①寸草心：小草。茎中抽出的嫩芽。　②三春晖：三春，指孟春、仲春、季春。
　即阴历正月、二月、三月。晖，阳光。

【品评】
　　　题下作者自注云：“迎母溧上作。”作时当为贞元十六年 （800）。孟郊
　出身贫寒，其父孟庭玢早卒，母亲裴氏受尽千难万苦，扶养三个儿子成人。孟
　郊多次辞家，奔走衣食，直到五十岁才被授于溧阳（今属江苏）县尉的小官。
　当他迎养老母时，以往辞家别母的情景浮现眼前，情不自禁地写出这篇《游子
　吟》。“慈母手中线，游子身上衣”，由于中间省掉“缝”字而留给第三句补
　出，便成为两个词组，从而使二者的关系更其紧密，恰切地表现了母子相依为
　命的骨肉之情。第三句“临行”上承“游子”；“缝”上承“线”与“衣”；
　“密密缝”三字，将慈母手眼相应、行针引线的神态及其对儿子的爱抚、担忧、
　祝愿和希冀，和盘托出，扣人心弦，摧人泪下。这“密密缝”的情景是“游子”
　“临行”之际亲眼看见的，他从那细针密缝中体会出慈母的心意：她切盼儿子
　早早归来；又生怕儿子迟迟不归，衣服破了，拿什么换？所以才“密密缝”。
　“意恐迟迟归”的那个“意”，既出于儿子的意想，也正是慈母的真意，慈母
　的爱心与儿子的孝心交融互感，给“迟迟归”倾注了无声的情感波涛：母亲生
　怕儿子“迟迟归”，当然有复杂的心理活动；儿子体贴母亲，下决心要早早归，
　然而世路难行，谋生不易，万一“迟迟归”呢？……
　　　后两句突用比喻作结，出人意表。然而仔细玩味，实由“意”字引发。如
　果儿子毫无孝心，便不会把慈母缝衣放在眼里，甚至嫌弃那衣服土气。诗里写
　的这个儿子则不然；慈母为他缝衣，他在一旁静观默想；当他体会出老母心意
　之时，便被那博大、深厚、温馨的母爱所打动，心潮汹涌，终于化为“谁言寸
　草心，报得三春晖”的心声。“寸草心”极其小；“三春晖”博大而温暖。二
　者的关系是：没有“春晖”普照，“寸草”不能成长；而“寸草”之“心”又
　无以报答“春晖”的恩情。这两句，用通俗而形象的比喻，赞颂了春晖般普博
　温厚的母爱，寄托了区区小草般的儿女欲报答母爱于万一的炽热深情；用反诘
　语气，更强化了感人的力量。因而成为万口传诵的名句，并被浓缩为“春晖寸
　草”的成语，感发普天下人子的孝心。
　　　苏轼《读孟郊诗》云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺
　腑中流出的。写的是最普通的慈母缝衣场景，选的的最常见的阳光照耀小草的
　比喻，用的是朴实无华、通俗如话的语言，歌颂的是人人都感受过的母爱，但
　由于这是从一个渴望报答母爱于万一的好儿子的肺腑中流出的，所以感人肺腑。
　　　这首诗，与孟郊的《游终南山》一类诗的风格截然不同。真诚地赞颂母爱，
　用不着硬语盘空，险语惊人。

空山新雨后， 天气晚来秋。
明月松间照， 清泉石上流。
竹喧归浣女， 莲动下渔舟。
随意春芳歇， 王孙自可留。

AN AUTUMN EVENING IN THE MOUNTAINS

After rain the empty mountain
Stands autumnal in the evening,
Moonlight in its groves of pine,
Stones of crystal in its brooks.
Bamboos whisper of washer-girls bound home,
Lotus-leaves yield before a fisher-boat --
And what does it matter that springtime has gone,
While you are here, O Prince of Friends?

这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。 首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。 全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。

人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢──要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月晖。哲学家培根说过：「历史使人明智，诗歌使人灵秀。」顶上的松荫，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。
　　「空山」是一种胸襟，「新雨」是一种态度；「天气」是一种环境，「晚来」是瞬时的境遇。「竹喧」也罢，「莲动」也罢，「春芳」也罢，「王孙」也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生「取之不尽、用之不竭」的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他「息阴无恶木，饮水必清源」的高洁情怀，也便才有了他哲语金箔般的千古名篇！
　　「明月松间照」，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；「清泉石上流」，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想──这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

　　[注释]

　　1 汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。

　　2 踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。

　　3 桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。　


　　[简析]

　　李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

　　前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？

　　明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。

Seven-character-regular-verse
Li Shangyin
THE INLAID HARP

I wonder why my inlaid harp has fifty strings,
Each with its flower-like fret an interval of youth.
...The sage Chuangzi is day-dreaming, bewitched by butterflies,
The spring-heart of Emperor Wang is crying in a cuckoo,
Mermen weep their pearly tears down a moon-green sea,
Blue fields are breathing their jade to the sun....
And a moment that ought to have lasted for ever
Has come and gone before I knew.

此情①可待成追忆,只是当时已惘然②.

①此情：指已往的种种情事。 ②惘然：惆怅的样子。
七律《锦瑟》是李商隐最负盛名的代表作。这两句是说，这种温馨美好的情怀，在当时已经是令人惆怅不已了，岂能等到今朝回忆，始觉无恨怅惘？今朝追忆更觉回味无穷，怅惘更深。语意曲折，诗人一生经历，难言之痛，至苦之情，尽在其中，含蓄委婉，感染于人者至深。

锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。

"此情可待成追忆"，此情即所思的"华年"的情事，"追忆"即"思华年"。"当时"即当年行乐之时。"已惘然"是已有"好梦易醒，盛筵必散"之感。当年的“华年”情事如今已经成为现实，这些感情迟早有一天会被追忆，只是当时就惘然有所感了，这不是更让人觉得伤感吗？