在中国源远流长的婚姻历史长河中，梁祝已被人们公认为爱情的楷模、婚恋的丰碑。1600多年来，梁祝故事尽管融入了不同时代的文化特征，但其精神指向却一以贯之，那就是抨击封建礼教的束缚，歌颂纯真自由永恒的爱情，以至于作为梁祝故事发源地的宁波形成了这样一句古老的谚语：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”千百年来，初恋的情人，婚庆的新人，乃至经历着银婚、金婚的恩爱夫妻，都至诚至信地以踏上这方爱情圣地为欣慰。如今，甬城的新婚夫妇仍时尚在大喜之日到环境清秀、焕然一新的梁祝文化公园体验梁祝纯情，求得“双栖双飞、白头偕老”的永久而又美好的寄托。

有人发问：“梁祝”生不能同罗帐，为什么要让希冀“同到老”的夫妻去“朝圣”呢？其实，从心理上分析是不难理解的。人们从心灵深处追求的是真情扣纯情，而爱得深情爱得纯真，正是梁祝爱情的真谛。正如周总理生前所说，梁祝是东方的罗密欧与朱丽叶，而且比西方的罗密欧与朱丽叶要好得多，好就好在是感情的升华，达到了理想化的境界。它超越了世俗的眼光和传统文化心理，是爱情真谛的体现，也是永恒魁力所在，更是千百年来人们所追求的各种爱情精萃的积淀。

梁祝故事鲜明地表现了男女平等的婚姻理想。梁祝的爱情是在三载同窗密切交往岁月中孕育、萌发出来的，恋爱的全过程，始终都表现出男女双方人格上的高度平等、情感上的高度契合，它没有权、钱、利、欲等种种外因的困扰，比之青梅竹马、才子佳人、一见钟情诸多爱情模式，更多了精神维度。

梁祝故事富有中华民族爱情的诗意美，执着而智慧，热情而蕴藉，梁祝彼此爱得很深很深，但方式却是含蓄婉丽，充满诗情画意，特别是英台，借景敞怀，处处暗示；而山伯绝非草木，只是过于纯情，才相知恨晚。这也符合中国传统的审美心理。

梁祝故事强烈地表达了对封建礼教的反叛，就当时特定社会环境而言，千千万万男女青年在婚姻上就范于封建礼教的束缚，新生的反抗力量比较微弱，还无力突破旧势力的种种障碍。梁祝化蝶，既是梁祝本身追求真爱的惟一理想之路，更是广大民众共同的心理企求。从这个意义上说，化蝶双飞，正好证明这对恋人最终成为道义上的胜利者。

美丽的彩蝶，是一种寓含深刻的意象。把彩蝶双飞作为梁祝爱情的化身、精神的寄托，可谓天人合一，美奂美仑，这是梁祝爱情故事发展到成熟阶段而产生的点睛之笔。

因此，化蝶是梁祝故事的升华，是“生命诚可贵、爱情价更高”的又一种诠释，是飞向爱情殿堂的必然选择。假如梁祝故事的结局是程式化的大团圆，可能就没有了今天这样旺盛的艺术生命力，也永远成不了一曲凄清美艳的千古绝唱。

值得关注的是，在自由和浪漫成为爱情最基本特征的今天，一些人在感情上开始跟着感觉走，实行杯水主义、快餐式消费，这种貌似前卫的潇洒，实际上是对真正爱情的一种亵读和卖弄。当越来越多的人感觉到这一点的时候，珍惜感情、强调真情、追求纯情就成为当今生活——特别是感情世界的一种主流意识。以此观照梁祝，天下有情人都不难发现：忠贞不渝、至真至纯，梁祝早已在千年以远就为我们进行了“度身订做”。有着这样爱得精彩、梦得精彩的深厚的感情底蕴，还有什么不能同到老呢？

所以，我们不难理解为什么踏上红地毯的新人们，那么渴望在国内惟一的爱情主题公园——梁祝文化公园留下最为神圣浪漫的一刻。因为在他们的潜意识里已经淡泊悲剧的表象，取之圣洁浪漫、比翼齐飞的境界。事实上，迷恋杭州太子湾的新人们早就跳出南宋太子墓葬地的窠穴，图的是圆上一个“太子梦”。而梁祝恋的追随者们追求的是纯情情结，企求的是夫妻白发偕老。这样，人们到真切原本的梁祝爱情故事发源地去实现自己的心愿，更是神往之中的事了。

心系千年梁祝情！