诗词一道，盛于唐宋，衍于明清，衰于民国。至于斯文道熄，《风》《骚》不存，则文革炽矣。改革以还，网站纷纷，论坛纭纭，便利于风人，以至旧人新手，吟风感月，蹈志言情，甘心驰骛。然乎高义，众人盖得之寡矣！前人精髓，罔不复闻。
余谓今之诗词，其失有三：窃窃私语，儿女情长。惨戚悲苦，寂寥萧索而虑叹徒劳。更至庸音杂体，终日点缀。情非苏窦，亦作回文，分夜呻吟。拾慧古人，亵语入骨而自以为容。岂不知诗歌皆由心发，故能动天地、感鬼神。又闻：诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。无此何以展其义、解其情？其失之一也。若乃吟咏情性，或不求格力，不究兴趣。不恤己情之所自发，而撰合成句之出处，役心向彼掇索。专属用事，辞不贵神。遂乃语无虚字，句无虚语，拘挛补衲，谋色揣称，于其上求形模，求比拟、求词彩，雅而不韵，如钝斧辟栎，皮屑纷霏，何曾动及一丝文理？则意晦文踬，反复终篇，不知所云。或浅文俗语，指陈琐屑，绝无余蕴。闾巷陋歌，横行北里。夫辞贵有寄托，寄托不厚、感人不深、厚而不郁，无以心中目中与相融洽，怎得出语即得珠圆玉润、要亦各视其所怀来而与景相迎者邪？于是率尔操觚，乌有是处？竟其委者，未获溯源。取法乎下，弊将何极？又究情写物，囿于音律，雕字琢句，故使文多拘忌，气之不畅，蠹文以甚，式如八股，伤其真美。尝闻古之诗颂，皆被金竹，故非调五音，无以谐会。文或不工，而韵入歌唱。今既不被管弦，亦何取于声律者邪？余谓诗歌本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣！故一丘一壑，不足语于沧海之大、泰华之高也。其失之二也。夫事品评，不论风骨，不知入神。或谬合契称，颂扬失实，动辄以太白、少陵赞之。或叫噪怒张、讥刺影射，殊乖忠厚之旨。风人之德冥灭，悲夫！失其三也。
一时醉墨，非与诸友为难。本以知无不言之理，又所谓不直则道不见，亦为宏扬斯诣，延绵其脉。如获醉世间同好，盖余之过也。无他，遂存阙自镜也！