也谈"伟人观"
（作者：鹤麓癫人）

读魏剑美先生《赵忠祥的“伟人观”》（《杂文报》第1134期）一文，感慨良多。

作为一名中学语文教师，基于和魏剑美先生一样的原因，本人对时下的许多名人自传，也是抱“绝对不看”态度的。然而，读了魏先生《赵忠祥的“伟人观”》一文，我彻底改变了这一态度，这许多名人自传往往是“奇文”，而“奇文”，委实是应该“共欣赏”的。

赵忠祥大叔的“伟人观”，实在令我这个从“文革”走过来的人吃惊不已。“伟人”并不是“神”，必须让“伟人”走下“神坛”，这已是人所共知的道理，何以赵大叔会认为对“伟人”的批评（即便是指责、抨击也罢）是“诋毁”，会使他“无名火起”？于是他咒骂“舞文弄墨的丑类”、咒骂“在佛头乱飞的苍蝇”，并喝问：“当年那么多的学习毛泽东著作积极分子们如今都在干什么？”“诋毁”的含义是“诽谤、污蔑”，也就是指“无中生有，说人坏话，毁人名誉”、“捏造事实，毁坏别人的名誉”。在肯定了“实践是检验真理的唯一标准”后，“舞文弄墨的丑类”开始无忌于“佛头”了，这叫“诋毁”么？至于“当年那么多的学习毛泽东著作积极分子们如今都在干什么”，本人倒可以根据自己的亲身经历给赵大叔提供一点事实作参考。

在“造神”年代中，本人就曾是一名“学习毛泽东著作积极分子”。在那个年代，要获得这一荣誉，实在并不简单，对本人来说，更非易事。本人出身于“剥削阶级”家庭，在校读书时学习成绩优秀，初中毕业时总评成绩曾居全校第一名，然而就因为这个家庭出身，被剥夺了上高中的权利。嗣后，我到全县最偏僻的山村去任教民办小学，决心“脱胎换骨”地改造刚年满十八岁的自己。教民办时，我通读了“雄文四卷”，精读了许多重要篇目，“活学活用”、“立竿见影”之种种就不赘言了，总之，我被评为县级文教先进工作者，“学习毛泽东著作积极分子”。然而“泰极否来”，当“伟人”号召“横扫一切牛鬼蛇神”之时，我被“横扫”出了教育队伍，罪名之一则是“窃取学习毛泽东著作积极分子的荣誉称号”。其实，我被“横扫”的原因仍然是那个“剥削阶级家庭出身”。家父曾是“全县水平最高的中学语文教师”，家母曾是“全县最有水平的小学教师”，一夜之间，他们成了“牛鬼蛇神”，成了全县最反动的黑线人物。我其实是被列为“牛鬼蛇神”之“不可教育好的子女”而遭清除的。此后，我在“赣水苍茫闽山碧”之间奔走谋生，如是十年！运动初起时，本人仍然虔诚地崇敬“伟人”，举着红本子三呼“万岁”，随着运动的不断深入及自己的不断深入社会，更因为“做人的尊严”的不断被剥夺，渐渐意识到在那“四个伟大”加“万岁，万岁，万万岁”的口号后面，祖国大地蒙受的灾难有多深重。当另一个伟人开始“拨乱反正”后，本人得以重返教育队伍。今天，当年曾“窃取”过“学习毛泽东著作积极分子”称号的本人，正在用另一种虔诚执著地从事着被许多人所“不屑”而被更多的人认为是“太阳底下最光辉的职业”。课余也舞舞文弄弄墨，由于对“独立精神”有一种不懈的追求，在某些如赵大叔者眼中，我早已被看成是“舞文弄墨的丑类”了。有人作过统计，当年在伟人的“阳谋”下被“反”成“右派”的知识分子有五十五万。我想，像本人这种当年的“学习毛泽东著作积极分子”，今天却成了“丑类”或“准丑类”的，应该几倍、十几倍、几十倍于“右派”的数目，那委实是中华民族思想的进步。奇怪的是为什么作为中国头牌主持人的赵大叔对此竟毫无认识，而且还要为自己当年没能成为“学习毛泽东著作积极分子”而抱憾终生，甚至还只恨自己“没有什么力量”不能“保卫或者捍卫毛泽东思想的荣誉”呢？

社会总是要发展进步的，社会的进步并不仅仅靠几个伟人起作用，当然，伟人在社会进步的关键时刻所起的作用是不可估量的，然而，如果在社会大滑坡时，另一种“伟人”便成了社会灾难的制造者，这种“伟人的作用”就必定要受到历史的遣责。评价历史人物的标准，并不仅仅在物质生活之优劣，更不在个人生活之优劣。本人当年曾被剥夺了做人的尊严，温饱堪忧，而今天，有职称，有房子，有冰箱、彩电，甚至还拥有电脑，但若因此便对某一伟人感恩载德，同样是精神上的侏儒。我们也绝不可否认，在所谓“太平盛世”，仍然有许多负面现象，在物质生活空前优裕的今天，官场腐败可说已到了登峰造极的地步，面对种种腐败现象，人们同样不可能不把它和伟人联系起来深长思议。

赵忠祥是名人，是大名人，名人会产生名人效应，名人的观点倘若错误，所起的误导作用不可小觑。赵忠祥的“伟人观”涉及历史，于是，本人又想起了韦君宜老人的呼唤：“抢救历史”！历史岂能如此一任名人搓揉？想到这，“舞文弄墨丑类”的本性便再也按捺不住，于是写下了以上文字。至于“独立思考中国”的“平民代言人”，大作家梁晓声把赵忠祥比作什么“孙悟空”，魏剑美先生说那是一段“浆糊文字”，窃以为那实在并不是什么“浆糊文字”，那是道道地地的混帐话，实在是不值得一驳的。