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echo_on(客人)
熊.兔子.靖国神社.轻舞飞扬
在一个乏味的酒宴上，忽然有个同志提了个问题---董存瑞在临死时说的是什么话？ 大家都愣住了。完全记得的人已经没有了。但那个同志接着说：告诉你们吗！不是什么豪言壮语，只是一句很气愤的话而已。然后，他就说了一个不知道从哪里听来的故事：董存瑞去炸碉堡时，不是一个人去的，和他一起去的还有一个是他的班长，那个班长是个河南人。河南人和董存瑞一起到桥下时才发现桥下没有放炸药的地方。那个河南人就说，董存瑞，你先用手支一下，我去找个支架来。董存瑞比较老实，就照他说的那样做了，谁知，那个河南人转身就把炸药包给点着了，然后就脚底抹油---跑了。等董存瑞发现时，想走已经来不及了。所以，董存瑞在最后关头，用尽全身的力气喊了一句：同志们，千万不能相信河南人！ 故事说完了，大家都笑了起来。 然后我想：我们生活在一个没有英雄的年代。连过去时代的英雄我们也快要否定光了。我们在小时候，常常在清明节时去烈士陵园去，还要做一些小白花，心里面满是崇敬。谁又想到，他们竞会在我们长大之后成为我们调侃的对象呢？世事难料呀！ 倒是日本人，每到8月份，就有一大批政要，纷纷去他们的靖国神社参拜战犯去了。而每逢此时，我们都要声色惧历地抗议一番。
抗议？其实抗议有什么用？
日本人上了钓鱼岛，我们是抗议！
印度尼西亚有组织的轮奸华裔妇女，我们是抗议！
菲律宾在南海枪杀中国渔民，我们是抗议！
就连美国人史无前例地轰炸了我们的驻南斯拉夫大使馆，我们除了抗议，又能做什么呢？
我还听到一个故事，是这样说的：一只熊和一只兔子一起去大便，熊问兔子，你害怕大便弄脏你的毛吗？兔子说：不怕。于是熊就抓起兔子，用兔子擦干净了自己的屁股。
兔子会抗议吗？可能不会（所以说，我们的地位，至少要比手纸要强。至少，我们可以抗议呀）。在一有竞争环境之中，一个弱者，他的命运，就象是一个强者的手纸一般。什么是公平？这样的事情有过吗？生存的竞争是残酷的，我们现在说的狗熊，不过是将兔子作手纸用而已。要是它把兔子抓作奴隶，又有何不可？要是把兔子当成自己的物品，卖了，又有何不可？或者，干脆把兔子一口吞下，又有何不可？所以说，这只熊是多么的聪明和彬彬有礼，多么让人肃然起敬。
对强者的敬重，就是对弱者的无情嘲讽！所以，我们国人的种种不堪的行为，都是可以理解的。比如说：要是你想在北京的街头，希望那些高层次的市民对你非常非常友好，那也是太容易了，你只要找个大鼻子外国人伴着，自己装作不会说中国话，就成了……（这是民间的态度！）又说，就连北京大学的图书馆，见到中国人进来，那保安多半是要看看来者是否有学生证什么样的，而你只要是和老外一起去，就不会有幸承受这般的礼遇了（这是半官方的态度）。（至于官方的态度那就不是我们这些草民所敢说的了）。
上次在一个网站上看到这样一个贴子。大概意思是这样的：一个网友，说在日本的网上，看到一个日本鬼子，在网上贴了许多文章，与其它日本鬼子交流如何在中国开办企业大赚其钱的同时，把中国的漂亮女孩骗到日本去训练成性奴隶的经验。 然后，这个网友说了许多激愤的话，还有许多网友大骂乃至要灭亡小日本的跟贴。 但是，我们这样没头没脑的骂几句是能救那引起已沦为鬼子性奴隶的漂亮女孩于火海还是能阻止另一些女孩重新沦为鬼子的性奴隶？我们又能做点什么？我们想过我们在我们身边发生的这引起惨剧与我们自己的关系吗？
我要说，我们自己的噩运和环绕在我们周围的一切不公，都是我们自己一手导演的。
在日本人死心塌地去参拜靖国社社的时候，我们却在调侃我们自己的英雄！再看看我们所追捧的退那些人都是些什么人？再看看我们所崇拜的都是些什么货色！
当我们在网上四处闲逛或者开了许多窗口期待着自己的轻舞飞扬的时候，我们又是否认真地面对过：在我们对出国乃至进外企趋之若鹜之时，我们如何能使今天的轻舞飞扬免于被洋人骚扰奴役之命运？
我们是否认真地考虑过：若是有一天，就象往日，例如在南京大屠杀时的石头城中，要靠谁来保护我们的轻舞飞扬？ 是靠幽默诙谐的痞子蔡来一段关于爱情的分析让鬼子折服？是靠那些做嫖客时有劲踢球时脚软的所谓球星用它们的臭脚把敌人熏倒？是靠那些财大气粗的太子党赏几个钱让那些强盗开路？还是靠嫁给鸦片贩子的巩莉阿姨请他们喝几支什么钙或者是端着什么洒请他们叉一顿就把事情摆平？
在我们大难临头时，才想起谁才是我们可依靠可信的，是不是太迟？也许，在许多时候，我们会屈从我们的欲望，可是我们自己总要清楚什么是是，什么是非！
也许，深深地去爱一个什么样的人，让一个什么样的人深深地爱你，确实是件很私人的事情。
可是，你的选择，正是你的品味！
老几/2000/8/22
在一个乏味的酒宴上，忽然有个同志提了个问题---董存瑞在临死时说的是什么话？ 大家都愣住了。完全记得的人已经没有了。但那个同志接着说：告诉你们吗！不是什么豪言壮语，只是一句很气愤的话而已。然后，他就说了一个不知道从哪里听来的故事：董存瑞去炸碉堡时，不是一个人去的，和他一起去的还有一个是他的班长，那个班长是个河南人。河南人和董存瑞一起到桥下时才发现桥下没有放炸药的地方。那个河南人就说，董存瑞，你先用手支一下，我去找个支架来。董存瑞比较老实，就照他说的那样做了，谁知，那个河南人转身就把炸药包给点着了，然后就脚底抹油---跑了。等董存瑞发现时，想走已经来不及了。所以，董存瑞在最后关头，用尽全身的力气喊了一句：同志们，千万不能相信河南人！ 故事说完了，大家都笑了起来。 然后我想：我们生活在一个没有英雄的年代。连过去时代的英雄我们也快要否定光了。我们在小时候，常常在清明节时去烈士陵园去，还要做一些小白花，心里面满是崇敬。谁又想到，他们竞会在我们长大之后成为我们调侃的对象呢？世事难料呀！ 倒是日本人，每到8月份，就有一大批政要，纷纷去他们的靖国神社参拜战犯去了。而每逢此时，我们都要声色惧历地抗议一番。
抗议？其实抗议有什么用？
日本人上了钓鱼岛，我们是抗议！
印度尼西亚有组织的轮奸华裔妇女，我们是抗议！
菲律宾在南海枪杀中国渔民，我们是抗议！
就连美国人史无前例地轰炸了我们的驻南斯拉夫大使馆，我们除了抗议，又能做什么呢？
我还听到一个故事，是这样说的：一只熊和一只兔子一起去大便，熊问兔子，你害怕大便弄脏你的毛吗？兔子说：不怕。于是熊就抓起兔子，用兔子擦干净了自己的屁股。
兔子会抗议吗？可能不会（所以说，我们的地位，至少要比手纸要强。至少，我们可以抗议呀）。在一有竞争环境之中，一个弱者，他的命运，就象是一个强者的手纸一般。什么是公平？这样的事情有过吗？生存的竞争是残酷的，我们现在说的狗熊，不过是将兔子作手纸用而已。要是它把兔子抓作奴隶，又有何不可？要是把兔子当成自己的物品，卖了，又有何不可？或者，干脆把兔子一口吞下，又有何不可？所以说，这只熊是多么的聪明和彬彬有礼，多么让人肃然起敬。
对强者的敬重，就是对弱者的无情嘲讽！所以，我们国人的种种不堪的行为，都是可以理解的。比如说：要是你想在北京的街头，希望那些高层次的市民对你非常非常友好，那也是太容易了，你只要找个大鼻子外国人伴着，自己装作不会说中国话，就成了……（这是民间的态度！）又说，就连北京大学的图书馆，见到中国人进来，那保安多半是要看看来者是否有学生证什么样的，而你只要是和老外一起去，就不会有幸承受这般的礼遇了（这是半官方的态度）。（至于官方的态度那就不是我们这些草民所敢说的了）。
上次在一个网站上看到这样一个贴子。大概意思是这样的：一个网友，说在日本的网上，看到一个日本鬼子，在网上贴了许多文章，与其它日本鬼子交流如何在中国开办企业大赚其钱的同时，把中国的漂亮女孩骗到日本去训练成性奴隶的经验。 然后，这个网友说了许多激愤的话，还有许多网友大骂乃至要灭亡小日本的跟贴。 但是，我们这样没头没脑的骂几句是能救那引起已沦为鬼子性奴隶的漂亮女孩于火海还是能阻止另一些女孩重新沦为鬼子的性奴隶？我们又能做点什么？我们想过我们在我们身边发生的这引起惨剧与我们自己的关系吗？
我要说，我们自己的噩运和环绕在我们周围的一切不公，都是我们自己一手导演的。
在日本人死心塌地去参拜靖国社社的时候，我们却在调侃我们自己的英雄！再看看我们所追捧的退那些人都是些什么人？再看看我们所崇拜的都是些什么货色！
当我们在网上四处闲逛或者开了许多窗口期待着自己的轻舞飞扬的时候，我们又是否认真地面对过：在我们对出国乃至进外企趋之若鹜之时，我们如何能使今天的轻舞飞扬免于被洋人骚扰奴役之命运？
我们是否认真地考虑过：若是有一天，就象往日，例如在南京大屠杀时的石头城中，要靠谁来保护我们的轻舞飞扬？ 是靠幽默诙谐的痞子蔡来一段关于爱情的分析让鬼子折服？是靠那些做嫖客时有劲踢球时脚软的所谓球星用它们的臭脚把敌人熏倒？是靠那些财大气粗的太子党赏几个钱让那些强盗开路？还是靠嫁给鸦片贩子的巩莉阿姨请他们喝几支什么钙或者是端着什么洒请他们叉一顿就把事情摆平？
在我们大难临头时，才想起谁才是我们可依靠可信的，是不是太迟？也许，在许多时候，我们会屈从我们的欲望，可是我们自己总要清楚什么是是，什么是非！
也许，深深地去爱一个什么样的人，让一个什么样的人深深地爱你，确实是件很私人的事情。
可是，你的选择，正是你的品味！
老几/2000/8/22