这个问题就好像问：“还有春天吗”、“还有阳光吗”、一样愚不可及，似乎是个“伪
问题”。只要人类存在，地球不灭，自然就有阳光、春天和爱情。满大街的情侣、T恤
衫上巨大的LOVE和夺目的红心，便是明证。

然而，每一个中国人——只要不太傻的话，都能明白无误地领会这个提问的价值。它要
问的其实是“还有真正的爱情吗？”（正像后者要问的是：还有未被污染的春天和阳光
吗）对此，无论是热恋中的情侣或是患难与共的夫妻，恐怕难免有些心虚气短，没几个
敢拍胸脯的。这年头，看的多了，谁的家中、新友同学，没几个闹离婚的？谁敢保证你
的“白马王子”不是登徒子或陈世美，你的女朋友出国，不是“肉包子打洋狗”，睡在
你身边的，不是“赫鲁晓夫”？十年前流行的邓丽君的歌中，有一句是“我们要把爱情
当作一场战斗”，现在每个人都理解了其中严峻的意义。

看来，爱情的确出了问题：爱之病。人们怀想起那种刻骨铭心、坚贞不渝的爱情，总是
把目光投向过去。最通俗最有影响的楷模，“中国的罗密欧和朱丽叶”，便是梁祝。梁
祝的悲剧主题金钱与爱情的矛盾，今天非但没有过时，而且更加尖锐了。在经济至上的
商品社会和消费时代，金钱的巨大威力使爱情空前贬值。在传统的喜剧中，灰姑娘通过
纯洁的爱情走向富贵；今日的俏姑娘，则待价而沽，通过出卖感情而换取富裕。一位朋
友谈到对这一人性的弱点和对这类女性的理解：你可能很清高很自尊，一万二万元无动
于衷，十万八万也不在乎，但是一百万呢？一千万呢？你还能同样无动于衷吗？正好像
掉在地上的一分钱、一角钱你不屑去捡，十元或者一百元，你能不弯腰吗？

现代生活对爱情的销蚀还有更重要的一面。可以说，现实生活中大多数婚恋、婚外恋、
感情危机还不是金钱交易的直接产物，而是现代社会的另一个特征——频密的人际交往
的结果。又要说到人性的弱点。当一个人爱上另一个人时，他爱的其实是某一类人中的
这一个。另一方面，人对未知的、未有的、未尝的诱惑都会感到好奇，区别仅在于有的
人有胆量有机会，有的人或是没有机会或是没有胆量罢了。于是不难理解坚贞的爱情、
痴情的女性何以多在古代。深闺中的小姐，一辈子也遇不到几个男人，见了一个梁兄或
许兄，能不神魂颠倒，朝思暮想，不想他又有谁可想？未经诱惑的忠贞不是真正的忠
贞，正像未被虎咬的牛犊之勇不是真正的勇敢。

现代社会，不仅爱的机会增多，以至感情泛滥，不足为贵；而且，在大众流行文化的包
装中，也使它变得世俗和浅薄。有一道“脑筋急转弯”的问题：“现代人为什么越来越
言而无信？”答案是因为有了电话。这是一个很贴切的例子。在视听的时代，连爱情的
媒体也发生了变化。显然，收到一封文辞优美、情意缠绵的情书，其感受与接一个嘻嘻
哈哈的问候电话是完全不同的。类似地，花前月下的散步也成为浪费时间。你想浪漫、
你想深沉、你想纯情吗，你就是迂腐、老古董、不现代。当爱情的程序和操作如同现代
生活一样便捷、简约，成为一道快餐，感情的浓度便不可避免地被稀释了。

身在现代，不甘为古董，就必须自我调整，迎接挑战，适应新形势，解决新问题。

重要的是以平常心认识爱情，处理爱情，不必“诗化”爱情，并以宽容、开放的心态理
解现代生活的复杂多变，对变化有起码的心理准备。即使“投入地爱一次”，也不应企
盼“海枯石烂不变心”的回报。无论婚前婚后，都不应高枕无忧，自视为“上帝的宠
儿”；或者变故到来时，惊惶失措，自认为“上帝的弃儿”。在爱情之旅和家庭生活
中，替代“一劳永逸”的懒惰哲学的，应当是“活到老，爱到老”的积极姿态。

然后是珍惜每一段情、每一次爱，所谓“惜缘”。一位文学家说过，人在弥留之际，任
何功名富贵、经世伟业都不存在了，他脑海中浮现的，只是他一生中爱过的几个女人。
在这个意义上，“爱，是不会忘记的”。固然，不是所有的爱都能通往婚姻，不是每一
个婚姻都有始有终；然而，那相知相遇的一段真情己弥足珍贵。当爱情悄悄逝时，说“
何必当初”是最愚蠢的，正像我们不应抱怨岁月和青春的流逝。春花秋月，阴晴圆缺，
正是人生之常态。歌德的名言“转瞬即逝的玫瑰和千古屹立的雪山具有同样的美”，对
爱情同样成立。当我们用心感激生活曾赠于我们的爱，并虔诚地等待它再次到来，我们
的内心便温情永驻，柔软如初。

而那种每个人内心所渴望的“真正的爱情”，正像传统美德一样，固然不会过时，但的
确越来越稀少了，成为一种不可多得的“珍稀资源”，唯因其稀少，而更为可贵。

那些侥幸拥有这份至宝的人们，该怎样去珍惜它呢？