长龙般的人群被分成了几段，我和其他前来瞻仰鉴真大和尚坐像的人一样带着焦急的神情，翘首望着平山堂外百层石阶的顶端。
忽然，前面人群骚动起来，人们脸上露出了久等后喜悦的笑容，自动排成两行，向上走去。
不一会儿，来到鉴真纪念堂前，迎面立有“唐鉴真大和尚纪念碑”，上有郭老手书。纪念堂两边的回廊上，陈列着日本奈良唐招提寺的图片。我挤在人群中，观看这些色彩明丽、印制精美的图片。这时，旁边两位少先队员指着一张照片议论开了：“这人的手真多啊！”“是多！你看，这些手脚都不一样。”我顺着他们的手看去，原来是一幅千手观音图。果然，观音菩萨外围的每只手，各执法器，千姿百态，无一雷同，确实是不可多得的艺术珍品。看到这些明珠瑰宝，人们自然会想起鉴真的不朽功绩。鉴真东渡到了日本，不仅带去了佛教戒律，而且还带去了我国盛唐时代高度发展的建筑、雕塑等新技术，奈良唐招提寺的堂塔伽蓝、佛菩萨像，都是这个时期建造的。就说这次来扬展出的鉴真坐像吧，它是采用我国传统的干漆夹紵法制成的，这种技术也是鉴真带到日本去的。一千多年过去了，这尊极轻的塑像依然保存完好，颜色鲜艳如故，形象栩栩如生。日本政府把它列为“国宝”，实在是很有道理的。这些凝聚着鉴真心血的艺术佳品，正可以看作是中日文化交流的结晶，理应得到中日两国人民的珍视。
人群缓缓地移动着，人们指指点点，不停地议论着。我抬眼朝纪念堂庭院看去。院内，新放置了一座三米多高的石灯笼，还多了两棵樱花树。听人说，这石灯笼和樱花树都是唐招提寺森本孝顺长老赠给大明寺的，樱花树还是由森本孝顺长老亲手栽种的呐。樱花树沐浴着春光，在春风中摇着树叶，似向人们亲切致意。
走进了鉴真纪念堂，议论纷纷的人们忽然安静下来，仔细观看回国探亲的鉴真坐像。我和其他参观者一样，怀着崇敬的心情，仰望着这位曾为中日友好作出重大贡献的唐代高僧的坐像。
鉴真结跏趺坐在高高的白凡石宝座上，半瞌着双眼，嘴角微带知意，两手平放在腿上，神态是那样闲静安详。可是谁又曾想到，在一千二百多年前，他不顾惊涛骇浪，历尽艰辛，五次渡海失败后，虽已双目失明，但仍毫不动摇，终于在他六十六岁高龄时，第六次渡海成功哩。那时，该需要多大的毅力和信心啊。
说也巧，森本孝顺长老此时正在顶礼膜拜。他身着淡黄色的麻布僧衣，手捧经书，跪在鉴真坐像前。香案上，供奉着两束鲜花，焚着两柱清香。望着他那虔诚的样子，我想起了欢迎大会的情景：那天，森本孝顺长老容光焕发，兴致勃勃地说：“让鉴真像返里探亲，是我多年来的夙愿，也是鉴真的心愿。”他还说：“在日本，每次礼拜时，我总觉得鉴真眼里含着望乡之泪。现在，鉴真重返故里，脸上露出了笑容。”
我又仔细看了鉴真像，鉴真确实在笑。鉴真回到了久别的家乡，又和扬州人民在一起了，他就不为扬州发生的巨大变化而高兴吗？他就不为中日两国人民的友好而高兴吗？
人群继续向前移动，又来到了纪念堂碑亭。回头看，石灯笼内油灯闪亮。我暗喑祝愿：愿石灯笼长明，愿中日友谊永存！


【评语】
瞻仰鉴真和尚坐像，在十多年前，曾是扬州一件轰天动地的大事。这篇文章记述了作者自己随着汹涌的人流瞻仰圣像的经过和心情，有着很大的纪实成份。文章前半相当与篇幅采用夹叙夹议的手法，按着参观的路线，由纪念碑而回廊，而庭院，而堂内，先突出他对促进中日文化交流的历史贡献，然后再由对圣像的正面瞻仰，热情颂赞鉴真“六次渡海成功”的坚强毅力。最后，借一段有关森本孝顺长老谈他送鉴真坐像来扬动因的插叙，以浓厚的抒情性笔调，发出了“愿灯笼长明，愿中日友谊永存”的祝颂之辞，点明了主旨，结束了全文。“本章言志”，恰则好处。
(张贞忠)
☆：文写于1980年，评于1995年。