只要人类社会没有毁灭，就会有理想主义生成，有理想主义者出现 //nod

来自南方周末
我所理解的理想主义
□余卫国

　　不必讳言，我们的社会必须高度警惕物质主义、享乐主义和自我中心的极端利己主义大肆泛滥导致道德沦丧的严重危险，从坦言“当官不发财请我都不来” 的政坛腐败分子，到自诩“对各种欲望顶礼膜拜”的所谓“新新人类”，男盗女娼已成为某些人毫无羞耻地获得“成功”的正经和捷径。与此相适应，游戏人间、“躲避崇高”（不辨是真崇高还是伪崇高）的痞子哲学占领的精神文化市场份额似乎越来越大。
　　于是，有人惊叹在神州大地上理想主义的旗帜褪色了，中国的理想主义者濒临灭绝了。他们号召“抵抗投降”，他们缅怀切·格瓦拉这样的理想主义者……
　　我却并不这么悲观。只要人类社会没有毁灭，就会有理想主义生成，有理想主义者出现；只是时代变化了，理想主义的内涵与理想主义者的面貌不同于往昔罢了。
　　我是庸常之辈，却每每被当下耳闻目睹的许多理想主义者的高尚情怀所感动。
　　杨剑昌，一个普通的消委会工作人员，为了帮助群众维权，为了保卫公共财产不被鲸吞，不顾势单力薄，将个人的安危毁誉置之度外，不屈不挠地与犯罪分子及其保护势力作斗争，没有追求社会正义的理想支撑是不可想象的；他难道称不上是一个为民请命、为国分忧、公而忘私的理想主义者？
　　河南的女教师王英，焦思苦虑钻研中外相关法律，不顾众亲友极力劝阻，举债６万多元，两年来告状不止，只为让中国的白酒标签都必须贴上警示性内容，以免误导消费者。她，还有那些与电信局等垄断行业打公益官司的人，不都是挺身而出为民众谋福利的理想主义者吗？
　　昨日，在人民日报社《大地》半月刊今年第１１期上，读到陕西渭南市农民王秦中为屈死的儿子讨公道的长篇通讯。几年来，王秦中８次上北京，１００多次到省里告状，被当地公安机关认为是“无理取闹”，吃尽苦头。经公安部干预，市里决定公安机关和医院各出６万元对死者进行赔偿，王秦中却不接受，表示 “希望按司法程序走，哪怕将来赔１角钱他也心甘情愿”。在这个老农民身上体现的不正是威武不屈、贫贱不移、富贵不淫的理想人格吗？
　　诚所谓“石在，火种在”，我怎么也不相信，一个具有五千年悠久历史的民族，理想主义的光辉真的会从此湮灭。
　　问题是，我们需要什么样的理想主义和理想主义者，你怀念或呼唤的是什么样的理想主义和理想主义者？
　　我所理解的理想主义，所尊崇的理想主义者，必须符合以下三个基本条件。第一，真正是出以公心，追求社会正义，为了增进人类的福祉，而不是挂羊头卖狗肉的假道学、伪崇高，假公济私，为个人和小集团谋利益。第二，尊重他人的基本权利和公民自由，不把人当工具和手段，不仅“己所不欲，勿施于人”，己所欲也不强施于人，不自命为救世主，一厢情愿地“解放”别人，与法西斯主义和恐怖主义划清界限。第三，作为社会发展目标，贫穷不是社会主义，苦难不是理想主义，因而不否认人们正当的物质利益诉求和合乎法度的欲望满足，反对“ 以理（想）杀人”，与形形色色的禁欲主义划清界限。
　　在我看来，一个人活着需要理想主义，它赋予我们生活的意义；一个社会要发展不能没有根源于现实的理想主义，它是引领社会向上的旗帜。我们所要警惕的是，别误解了这意义，错认了这旗帜。