东邪之美 东邪者，大侠金庸笔下人物一。出场于《射雕英雄传》，《神雕侠侣》二书中。 东邪这个人物在小说特殊的社会环境中展现了特殊的人的美。 东邪，本名黄固，在书中名为黄药师，浙江海宁人。据传其师父为周侗，乃抗金名将岳飞之同门师兄。但其对官宦之世了无兴趣，甚至到了不齿之境，所以愤而离开中土转至东海桃花岛，建立属于自己之世外桃源，从此世有桃花岛主。因其行为乖张邪僻，狂放不羁，不流于俗，世称“东邪”。 东邪“形象清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”。上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦，数术医药；琴棋书画，更是无一不精。武功盖世，位列五绝。无论内在文化修养，还是外在形象，都不失其美。 然东邪之魂在“邪”，其至美之处亦在此。 何为邪，是行事乖张，还是性情邪辟，都是还是都不是。其实，邪不是这样间简单单就能说清的。邪是人的一种品德和情操，是人的内心世界的一种美，也是一种人生观和价值观。因此，东邪有着最独特的心灵上的美。 人的内心世界的美是人的社会实践转换为具体的感性存在。让我们来看看东邪的生活经历吧吧。 东邪本人风流潇洒，口味也十分高雅。单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。看他的布置，便知他的生活不乏抚琴，吹箫，吟诗，观画，烹茶，钻研学问等种种雅事，“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么另人心弛神往。 他任性痴情而又极度浪漫。爱妻亡故，他恋恋不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做了花船，打算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海。 他的“一往情深”不仅仅是对爱情，也对友谊亲情和自然。 他是一个重友情的人。他不以杨过的师徒之恋为耻，反觉其为生平第一知己，欣赏他，爱护他。 他对女儿关爱备至，娇宠异常。当他误以为女儿丧生，狂歌悲哭，极尽悲痛。 他的弟子都是他“捡”来的，虽说他喜怒不形于色，但师徒感情融洽。他吟诗作对之时，弟子常随侍在侧。一次，他以“魍魉魑魅，四小鬼各自独肠”对“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，以此与弟子开玩笑。 等到晚年，他却离开了桃花岛，完全回归自然，也许这样才是他的归宿。 此时，他的邪，他的美，在于他的重视真情，他的不为世俗思想所规限，他的不落俗套。他讲究的是生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了儒教统治下的礼法束缚，超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。 东邪所在之世，是南宋初期。内忧外患，水深火热：奸臣当道，民不聊生；先有金兵，后有蒙军。而同时在思想上，儒，道，佛三教的支配，尤其是程朱理学的盛行等精神上的桎铐，使得人们精神不得解放，徨论人格思想的自由。 “孔子是中国礼法社会和道德体系的建设者。创造一个道德体系的人，也就是真正能了解这道德的意义的人。孔子知道道德的精神在于诚，在于真性情，真血性，所谓赤子之心。一切礼法，只是他托几的外表。本末倒置，丧失了道德和礼法的真精神真意义，甚至于假借名义以便其私，那就是‘乡愿’，那就是‘小人之儒’。然而，在此乱世之中，‘乡愿’支配着中国社会，成为‘社会栋梁’。”俗儒们钻进利禄之途，无视自己乃至民族的尊严。 初唐陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下！”合适地描述了他的心理状态，他自行其是，无知世人也把天下罪孽肆意地推在他头上。所以，东邪愤而归隐，行事怪僻。比如，他歌哭无常，素来放诞，大有晋人遗风。他说：“黄某并非正人君子，自然也不屑与正人君子为伍”。甚至手下仆役，也是越邪恶，越是称他心意。他还常说世上礼法规矩都是狗屁，甚至非孔刺孟，这在当时真是大逆不道。杨过师徒相恋，世人人人侧目，以为江湖败类，他却拍手叫好。 其实，他是以乖张狂绢的外表来反抗这乡愿的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘发人生的真意义、真道德。 其实，他何尝不为国忧，不为民悲，他甚至曾说“忠孝乃大节所在，并非礼法”。可见他心中的泾渭是很分明的。同时，他也深知愚忠之害，以为天下不平事多由君起，所以为国为民不为君。 东邪并非完美之人，甚至有很多缺点和难以原谅的错误。他是高洁的，也是离“尘”的，独善其身的；他是性情中人，也因此很刚愎自用，容易冲动，。他曾以刁钻手段弄到《九阴真经》；迁怒弟子，使弟子终生残疾；对待敌人心狠手辣。他为此终生抱憾，苦思补救之法，始终不曾原谅自己。然而，面对忘恩负义，害他痛失爱妻的叛徒，他却仍是要维护，并在最终原谅了她，甚至为她流下了眼泪。他的“严肃责己，不是由于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和同情心的流露。他从性情的真率和胸襟的宽仁建立他的新生命，摆脱礼法的空虚和顽固。” “他的道德教育遂以人格的感化为主。把道德的灵魂重新建筑在热情和率真之上，摆脱陈腐礼法的外形”。这一点，我想，他的叛徒最终以自己的性命来救护他师父，就是最好的证明吧！ “这种解放的自由的人格是洋溢着生命，神情超迈，举止利落，态度恢廓，胸襟潇洒”的。正象晋人诗句所写的： “振衣千刃岗，濯足万里流。” 这样的生命，这样的心灵如何不美，即使不是艳冠群芳的牡丹，也是特立独行，卓尔不群的芙蓉了。