作
作者授权
和解之蜡烛被点燃又被扑灭了。蜡烛之被扑灭，是为防止引发熊熊火
焰；而蜡烛之被允许点燃，实则显示着对宽容与和解的某种急切的需要以
及可能性，并且，在那微弱的烛光被允许点燃的一刹那，已照射出一条小
心翼翼的现实主义的出路。毕竟，我们要求和解的声音已不得不被充分地
听到，我们的善意和谅解已得到完全的表露，现在，我们可以从阴影和惧
怕中走出来，恢复信心重新担负起我们对民族对未来的恰当的责任。
然而，前面的路漫长而艰巨，又充满种种的不可预测性，而我们的最
大的缺点就是狂妄自大、缺乏清醒而现实的认识，没有付出持续的、坚韧
的、目标切实的努力的耐心。因此有必要对我们所面临的状况、我们所应
努力的方向以及所应遵循的原则进行分析，以期消除潜在的隐患，赢得切
实的进步。
我们的目标是什么呢？在对《爱之和解》一文的回应中，有位博士指
向法权体制的改革。但我还没考虑那么远，而仅仅是为类似的改良提供一
种较为宽松的精神或公众伦理背景。这是目前较现实的做法，也是我们可
能的责任范围：使知识阶层逐步承担起公众伦理建构的任务，为某种渐进
的、坚韧的社会改良争取和赢得较普遍的共识。这样做的另一个目标则直
接是社会伦理状态的好转，使大家都倾向于善意的、负责任的公众生活。
我们的努力必须局限在知识阶层和准知识阶层。一种宽松的、容忍的
、允许逐步自由表达的精神生活无疑是觉醒的知识阶层所盼望的，也常常
是知识阶层对社会的伦理责任的方式之一。然而当前民族正处于现代化的
转型之中（这由于信息技术的发展而显得更剧烈），因此社会伦理法权状
况虽遽需完善，一种稳定的和平的公众生活和政治环境无疑是至关重要的
。为了确保这一前提，知识阶层在实施其理念诉求时应尽量规避诉之于普
通民众。当前许多弱势群体（下岗群体、流动人口…）缺乏的首先是基本
的经济生活条件、社会的普遍关注，而不是空洞的理念。
对他们的责任，知识阶层应当是培植良好的关注普通民众生活的伦理
环境，使当局着力改善普通民众的经济和社会生活，同时身体力行，作为
个体去关怀周围的弱势群体。最可怕是使民众卷入理念行为，那会错误的
激发他们因生存条件的艰难而对社会的怨恨，导致可怕的毁灭性的后果。
我们以何种方式承担我们对民族完善的责任呢？不是借助于事端发泄
自己的不满和情绪,而应是付诸切实的、目标明确而慎微的、坚韧而长期的
努力。这是至关重要的：不是借助外部事端的戏剧化表演以及对个体行为
的旁观，而是善意的、坚韧的、负责任的参与。一切从北大开始：
每个人切实付起责来恢复三角地作为思想论坛以及与学校管理阶层的
沟通的有效渠道（在这里，我们可以有效地防止诸如某生投稿《光明日报
》之类的丑闻，清洁校园的精神生活，保护教授的思想和言论自由，防止
不学无术者在外招摇骗撞，恢复学院式的尊严）；改革学生会，使学生会
真正成为学生利益的代表，使其在公选中诞生，对学生负责，否则一旦学
生群情激昂时，学生会就会瘫痪，管理阶层不得不直接面对激怒而又失控
的学生。在参与学生会的诞生中，我们将会学会如何有效地实现自己的自
由而不是空洞的嚎叫自由。此后我们可以逐步参与《北大青年》、《北大
校报》等刊物，使之体现我们的意愿。这一系列的行为促使整个知识阶层
的反省和反响之后，为改良提供的精神背景的条件也就成熟了。
我们的行为必须是坚韧而持续的，建构于理性而不是激情和冲动的基
础上。我们暂时永远别指望学校管理阶层明文答应我们恢复三角地作为思
想论坛和沟通渠道，体制方面永远不会承诺这种责任。我们需要的只是容
忍和默许，同时我们付诸坚韧的善意的持续的努力（动手清除广告，坚持
不停贴帖子直到不再被撕去），一旦形成了传统，我们就取得了有力进步
。
作为一个示范，让我们聚集起来，礼拜五下午（6月9日）四点半在三
角地出发，到办公楼向学校管理阶层寻求对下述要求的答复（此要求将通
过校长信箱转交校方）：
1、投资修复三角地，恢复其作为思想论坛和沟通渠道；不然募捐修复
；再不然，容忍我们这么做。
2、据悉，笔者所在哲学系正在审批中的“外国哲学研究基地”项目可
能遇到阻力我们将向校方表示我们的关注，要求校方在责任范围之内确保
其顺利进行。
江绪林 2000，6，5
附：我该做的作完了，我的责任也差不多到此为止了，剩下的
事情是大家的了。希望大家都能意识到自己的责任。此文可索
于jiangxulin@263.net或jxuling@263.net.
焰；而蜡烛之被允许点燃，实则显示着对宽容与和解的某种急切的需要以
及可能性，并且，在那微弱的烛光被允许点燃的一刹那，已照射出一条小
心翼翼的现实主义的出路。毕竟，我们要求和解的声音已不得不被充分地
听到，我们的善意和谅解已得到完全的表露，现在，我们可以从阴影和惧
怕中走出来，恢复信心重新担负起我们对民族对未来的恰当的责任。
然而，前面的路漫长而艰巨，又充满种种的不可预测性，而我们的最
大的缺点就是狂妄自大、缺乏清醒而现实的认识，没有付出持续的、坚韧
的、目标切实的努力的耐心。因此有必要对我们所面临的状况、我们所应
努力的方向以及所应遵循的原则进行分析，以期消除潜在的隐患，赢得切
实的进步。
我们的目标是什么呢？在对《爱之和解》一文的回应中，有位博士指
向法权体制的改革。但我还没考虑那么远，而仅仅是为类似的改良提供一
种较为宽松的精神或公众伦理背景。这是目前较现实的做法，也是我们可
能的责任范围：使知识阶层逐步承担起公众伦理建构的任务，为某种渐进
的、坚韧的社会改良争取和赢得较普遍的共识。这样做的另一个目标则直
接是社会伦理状态的好转，使大家都倾向于善意的、负责任的公众生活。
我们的努力必须局限在知识阶层和准知识阶层。一种宽松的、容忍的
、允许逐步自由表达的精神生活无疑是觉醒的知识阶层所盼望的，也常常
是知识阶层对社会的伦理责任的方式之一。然而当前民族正处于现代化的
转型之中（这由于信息技术的发展而显得更剧烈），因此社会伦理法权状
况虽遽需完善，一种稳定的和平的公众生活和政治环境无疑是至关重要的
。为了确保这一前提，知识阶层在实施其理念诉求时应尽量规避诉之于普
通民众。当前许多弱势群体（下岗群体、流动人口…）缺乏的首先是基本
的经济生活条件、社会的普遍关注，而不是空洞的理念。
对他们的责任，知识阶层应当是培植良好的关注普通民众生活的伦理
环境，使当局着力改善普通民众的经济和社会生活，同时身体力行，作为
个体去关怀周围的弱势群体。最可怕是使民众卷入理念行为，那会错误的
激发他们因生存条件的艰难而对社会的怨恨，导致可怕的毁灭性的后果。
我们以何种方式承担我们对民族完善的责任呢？不是借助于事端发泄
自己的不满和情绪,而应是付诸切实的、目标明确而慎微的、坚韧而长期的
努力。这是至关重要的：不是借助外部事端的戏剧化表演以及对个体行为
的旁观，而是善意的、坚韧的、负责任的参与。一切从北大开始：
每个人切实付起责来恢复三角地作为思想论坛以及与学校管理阶层的
沟通的有效渠道（在这里，我们可以有效地防止诸如某生投稿《光明日报
》之类的丑闻，清洁校园的精神生活，保护教授的思想和言论自由，防止
不学无术者在外招摇骗撞，恢复学院式的尊严）；改革学生会，使学生会
真正成为学生利益的代表，使其在公选中诞生，对学生负责，否则一旦学
生群情激昂时，学生会就会瘫痪，管理阶层不得不直接面对激怒而又失控
的学生。在参与学生会的诞生中，我们将会学会如何有效地实现自己的自
由而不是空洞的嚎叫自由。此后我们可以逐步参与《北大青年》、《北大
校报》等刊物，使之体现我们的意愿。这一系列的行为促使整个知识阶层
的反省和反响之后，为改良提供的精神背景的条件也就成熟了。
我们的行为必须是坚韧而持续的，建构于理性而不是激情和冲动的基
础上。我们暂时永远别指望学校管理阶层明文答应我们恢复三角地作为思
想论坛和沟通渠道，体制方面永远不会承诺这种责任。我们需要的只是容
忍和默许，同时我们付诸坚韧的善意的持续的努力（动手清除广告，坚持
不停贴帖子直到不再被撕去），一旦形成了传统，我们就取得了有力进步
。
作为一个示范，让我们聚集起来，礼拜五下午（6月9日）四点半在三
角地出发，到办公楼向学校管理阶层寻求对下述要求的答复（此要求将通
过校长信箱转交校方）：
1、投资修复三角地，恢复其作为思想论坛和沟通渠道；不然募捐修复
；再不然，容忍我们这么做。
2、据悉，笔者所在哲学系正在审批中的“外国哲学研究基地”项目可
能遇到阻力我们将向校方表示我们的关注，要求校方在责任范围之内确保
其顺利进行。
江绪林 2000，6，5
附：我该做的作完了，我的责任也差不多到此为止了，剩下的
事情是大家的了。希望大家都能意识到自己的责任。此文可索
于jiangxulin@263.net或jxuling@263.net.