追逐的和存在的

追逐的和存在的 我认识的所有看过《挪威的森林》的人都喜欢绿子，而且没什么理由，就像我喜欢直子一般。 当然我不是要进行喜欢需要理由吗那般冗长无止境的追问，我只是奇怪为什么我总会有与众不同的答案。 绿子是鲜活的生命，有触手可及的音容笑貌，她能带来希望。她是真实的。 直子是飘渺的的灵魂，美丽却虚无，即使我们寻找着追逐着捕捉着，即使我们拥有了她，可我们不知道接下来的是什么。追逐本身就是终点，不能带给我们任何遐想。 放弃了梦想，虽然这才是真正想要和需要的，但生命中有许多易得的简单的快乐，照样可以活下去。 其实我也不知道，应该如何去追寻，或者，获得了以后，接下来应该怎么办——照顾这个存在，还是继续追逐……

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我看嬴政

我不喜欢论人是非，尤其是古人，逝者已矣，又何必苦苦纠缠他/她那些功过得失定要琢磨出个定论呢？ 可我毕竟还会思想，还会以自己的一套人生观价值取向去衡量别人包括古人。 于是嬴政便有了个轮廓。 奇怪的，那是个孩子的形象。 一个孩子。 毋庸置疑，那孩子能干，随便给他一套积木，他竟搭出了个秦朝！ 然后他开始犯愁了：这样前无古人的创举，我该怎么维护它呢？ 由于他还是个孩子，所以他耀武扬威地到别的小朋友面前：“看，这是我的，全是我的！” 那些孩子多半一无所有，他们眼巴巴地看他，希望能摸摸这神奇的玩具。 那小气的孩子马上把积木塞进怀里，他幼稚得可怕：“不行！不准碰！这只是我的！你们，统统给我干活去！” 那些孩子遗憾地走了，因为那孩子的吝啬，他们感到失落。最后这失落下陷、下陷，他们就成两种人了。 那孩子一人玩他的宝贝。 好象小了点，他想。 他看见边上一个叫匈奴的孩子也有几块积木摆弄。他径走向他：“拿来！” 那孩子瞪大了眼，下意识地往后挪了挪。 他愤怒了，居然有人不服从他的权威！ “拿来！”他冲上前，一定要抢到。 一片混乱。 他的半边脸颊肿了，头发被扯掉一把，衣衫不整。 可他拿到了他想要的东西。 原来可以这么取得的。于是这贪心的孩子到处抢夺，他无知，只知道自己喜欢。 然后那孩子累了。 啊！我也会累，那我也会老，也会死吗？ 不行，我要一直照顾我的宝贝，我要成仙，我要长生不老！ 他就付诸行动了。 好多人反对他呵！ 好象原来你是幼稚园的班长，你很快乐。可有一天小朋友去老师那里告状，他们不要你了。 你作何感想？ 反正他生气了，用来掩饰自己的不安。哼，你们不要我，我也不要你们！ 来人啊，把他们的联名信烧掉！把小A小B那些带头反我的家伙埋掉！看谁再敢造反！ 我还要继续守住我的宝贝，让我的子子孙孙一代一代传下去！我要把它变大！我要成仙！我要你们都服从我！…… 这就是我眼中的嬴政了。 或许我真的一直当他孩子。 而孩子总会被人宽容地拍拍头：“别苛责他，还不懂事呢！”

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我看中国的资本主义萌芽

中国传统的封建经济是一株根深蒂固的古树，贪婪霸道的攫取所有的养分。中国的资本主义萌芽就是在这种劣境下探出头的。 这显然是大逆不道的！祖宗种下的树，自然是传统是正统，怎容得黑五类抬头？反了反了，咱们的天纲伦理，咱们的仁义道德，真真要被反了啊！不行，必须早早扼杀掉！ 那萌芽却未料到这一招。原以为自己不争不抢，在大树够不到的旮旯找几口水喝，虽然长得瘦小了些，但毕竟也算成长了。可料不到自己赖以生存的一小块地方都还保不住，一会儿缴租一会儿征收一会儿禁止贸易的。它到底生活经验不够丰富，径向大树讨个公道。 “晚辈何错之有？竟遭先生如此迫害！” “哼！你还有脸问有什么错？！你自己就是个错！先祖三令五申以农为本，商为末。可你竟宣传起‘农商皆本’的谬论！还指使那些佃农，放着我们好端端的地不耕，跑到城市里为你们‘打工’。真真数典忘祖颠倒乾坤！那些人，咱们祖宗说的，叫‘流民’，古时候战乱才背井离乡逃到城里混口饭吃，战争结束还是回乡务农的。你们可好，把好端端的太平盛世诬蔑成乱世，你们居心何在？哼，莫不是你们想反了当今圣上？怪不得造出些天下大乱的事端！你们好大的狗胆！” 那芽一下懵了。它本是来论理的，谁知倒被扣上了造反的帽子。面对气势汹汹的老树，不由失了方寸：“大人明察，小人决无对圣上对大人的不敬之心。小人年少无知，还望大人海涵。大人，小人最近新购田宅一处，若大人不嫌，小人愿献上这菲薄之礼……” 离开老树的府邸，萌芽偷偷地叹口气。它原是自命不凡以为自己是新生命新制度的标志，现在算是醍醐灌顶了，眼前的道路亦更清晰了。它开始羡慕它在意大利法兰西德意志的姊妹兄弟，慨叹自己的生不逢世。 可是它没有就此消沉，当时它还有的是青春和自信。 它告诉自己要继续长大：“终有一天我会掀了那老头！”