悠闲随缘相应涅槃解脱

　　我常说：修行要悠闲、要随缘。人若能悠闲，且万事都随缘，则离道不远矣！不过这两点说来简单，实践则不容易，必须相当看得开才能做到。例如，儿女长大成人之后，做父母的尽管关爱的心不变，但人各有志，而且‘儿孙自有儿孙福’，应该尊重他们的意愿，让他们自行发挥，这样才合乎随缘的态度。其次，随缘也是万事都可以，马马虎虎不要太计较，不论有没有打坐，或者打坐时杂念是否很多，都不要计较。
　　凡事随缘但求心安，任何情况、任何结果都接纳、都满足；悠闲又随缘，世间可有比这样更好的生活态度？ 曾有人认为现代禅对未来缺乏详细的规划，是一种缺点。实则没有详细规划虽是缺点，但优点也在其中──这是一种开放的态度，较不会坚持未来非得怎样不可。我常说：‘教团可以没有、世界可以不要，就是不要遗失了悠闲随缘的心。’悠闲随缘的心，比教团、比世上任何东西都还重要。
　　悠闲随缘乍看之下，好像什么都不要紧似的，其实这种生活态度的养成，是相应涅槃解脱的。一个人太过积极，就算事情做得很好，也是精神上的耗损。反之，‘生平无大志，但求六十分’才是随缘者的生活哲学。当然，不免有人会担心：‘随缘不就没办法精进修行了吗？’但，实际的情形正好相反──‘起心欲精进，是妄非精进’（《般若经》），六祖惠能也说：‘欲除烦恼重增病，趣向真如反成邪。’想要积极消除烦恼，反而凭添挂碍；想要努力趣向真理，反倒成为邪道。

只因随心所欲，遂忘染净浮沉

　　我很少教同修整天正经地精进，通常我鼓励大家每天修五分钟，甚至一、二分钟也就可以了──倘若已经觉醒，则连一分钟的时间也不用修，而尚未充分觉醒之前，每天只要修一分钟……五分钟也就够了。每天只花费一点点的时间修行，表面上看来似乎不精进，其实正是上乘的功夫呢！
　　 人要解脱，必须相应‘松’的心情；正确的说，解脱是一种‘大松’。密勒日巴说‘宽坦、无整是大手印的原则’正是此意。宽坦就是宽宏大量、坦荡无碍；无整，就是没有去整治，也没有故意要怎么做。宽坦无整的人看起来好像没有在修行，其实能在没有修行之中安心，才是真正的修行！ 反过来说，一个很紧的人，就算严持戒律乃至入四禅八定，依然是凡夫。禅是轻松随缘的心，不是练‘中国功夫’，所以不需那么用力。
　　你们看我有没有修行？没有吧！我只是轻松、随兴地生活着，不管明日或等一下会怎么样都好。‘生活上所遭遇的一切、所承受的一切，我都满足；无端生起一念说什么是佛法、什么不是佛法，那是很久以前的事了。’──这是四年前的感言，如今则更为轻松一些。
　　修行人最好要像永嘉大师所说‘放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄。’凡事随缘，不要太作意、太造作。因为凡是作意造作的，不论善业恶业，都是有漏的，也都是轮回因。六祖说：‘佛法非善非不善、是名不二。’不二即是解脱，解脱即是随缘。换句话说，所谓学解脱就是要学随缘。
　　修行之所以未能与解脱相应，是可以归咎为不随缘所致的。倘能随缘──甚至满足于现状，并不想修行，也是可以的，只要他能安心。现代禅对初学者的禁戒只有一条，即‘不可违背法律、不可伤害他人’，除此之外，都随缘。孔子说：‘君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉，造次必于是，颠沛必于是。’孔子这里所说的‘素其位而行’也就是随缘。不论行至何处，都如鱼入水十分自在。修行的人要问自己：到底是学解脱呢？还是学‘少林武功’？如果是学少林武功，那么苦练硬梆梆的外功是应该的；但如果是学解脱，则应学随缘。
　　人要随缘才会有智慧，并不须要刻意提起精进心，只要随缘习惯了，内心自然就会趋向寂静。我以前写过一则偈子，正是描述这种修行态度：‘只因随心所欲，遂忘染净浮沉；念头此落彼起，竟如夏往冬来。’随缘久了，人自然会变得不易紧张且没有脾气，甚至连身体都变得轻松柔软。
　　紧张其实也是一种习惯，由于固执成性，执意非得怎样不可，但又怕无法如愿，紧张于是产生。随缘的人则不同，他没有得失的忧怖，所以能够契入‘无有恐怖、远离颠倒梦想’的涅槃。这种涅槃境要如何学？我说先要信解‘人生如梦’的道理，之后，面对一切境，处理一切事，经常提醒自己‘随缘莫强求’就这么一句就可以了。只是这句话说来简单，真正去实践却很难，因为一般修行人学‘中国功夫’似的苦行已经习惯了，尽管他们也说‘我要修得解脱自在’，但实际上却愈修愈古怪、愈紧张，就像一个欲往东方的人，却偏向西行。

森罗万象许峥嵘

　　随缘的修行人，他的人生观是全方位的。一般人都有固定的方位，‘全方位’就是三百六十度，任何一个方位都可以，可以前进、也可以后退，没有执着。 譬如现代禅非常兴盛好吗？或者明天结束它好吗？我说都很好！只要是随缘的结果。大家都了解你好吗？或者都误解你好吗？我说都无妨！只要不是刻意造成的话。
　　‘森罗万象许峥嵘’是禅者的精神。修行不必太拘束自己，想做什么就去做吧！不过，须要记得的是：最好能时常亲近善知识。因为薰习的力量是很大的，你若时常跟世俗心重的人在一起，久之，自己的性格也会变得贪婪；反过来，如果经常和随缘的人在一起，则会发现随缘的生活，原来是十分理性、安详且充满美感的。
　　人何必活得那么紧张呢？我时常说‘世上最可惜的事，莫过于最宝贵、最珍惜的这个身体终将要腐烂化为尘埃！’连这件事，我们都无可奈何，唯能默默的领受了，试问人生还有什么看不破、放不下的事呢？
　　 一般人之所以不能悠闲、不能随缘，是因为他们不相信也不了解佛说‘人生如梦’的道理，他们被自己的眼睛、自己的意识以及众人的眼睛、众人的意识所蒙蔽；误认时间、空间、物体、运动……以及精神现象、心理活动、哲学义理……等等都是真实存在的──心态上既然对存在的这一切‘当真’‘认真’，又怎么能够不固执？又怎么能够趋向解脱呢？──除非他们能如我所说的：信解人生如梦，并且凡事随缘莫强求。
　　以上所说，你们若听得懂，固然很好；但若是听不懂你们怎么办呢？──也很好！这样才是学习随缘，真正跨出的第一步！希望你们最好记住：即使听不懂或做不到，也要‘随缘莫强求’！修行是要学轻松、学解脱，所以不须咬牙切齿用力地学，那是反其道而行的。 古人说：‘因地不真果遭迂回’，在修行的路上，从开始的下手处就要和涅槃解脱（也就是看破放下，悠闲随缘的心境）相应才是正途。当然起初我们未必做得好，但‘圆觉不离始觉’，要紧的是把握正确的要领，并跨出真正的第一步；这悠闲随缘的第一步，虽然并不就是圆满的觉悟，但其中却含有觉悟的特性。修行人从小小的觉悟做起，一步一步地做、一天一天地做，时间一久，悠闲随缘的心自然会越来越深彻、稳固──此时不觉地他已生活在涅槃解脱的世界了。