悟
悟不空
据说，酒是杜康发明的，他也因此而被尊为“酒圣”。不过，酒在刚发明之后的一段日子里不是一件好东西----它是奴隶主们的奢侈品。历史书上不是还记载着一个叫做“酒池”的让人想起来就不愉快的东西吗？
当酒家遍布全国时，酒才成为了好东西。说喝酒好，是因为喝酒的随意：喝酒可以不论雅俗，不分性别，不管众寡 ，不计心情。但在不同的人的口中，酒却有不同的喝法。
首先值得一提的是诗人。在中国，诗酒原不分家。不同的诗人喝出来的味道又不相同：同为豪放之人，太白喝酒多了几分恣 肆，他可不管甚的“五花马，千金裘”，只管“呼儿将出换美酒”，一张口则要“会须一饮三百杯”；东坡则在“起舞弄清影”之后尚且能够冷静地道一声祝福----“但愿人长久，千里共婵娟”。同为婉约中人，柳永喝得泪满双眼，轻轻一声询问：“今宵酒醒何处？”便多了几分怅然；到得易安居士那里，只是“东篱把酒黄昏后”，喝来喝去，不是“人比黄花瘦”便是“绿肥红瘦”，自多几分怜惜。独独剩下一个真正“东篱把酒”的靖节先生可以喝出几分悠然与平淡。
诗人们自喝得平白晓畅而又不乏诗意，对此，一旁的政治家们只在嘴角轻挑一丝微笑，不以此雕虫之技为然，他们的酒，须得在政治舞台上喝。赵匡胤出场了，皇帝的酒向来不好喝，只见他一杯酒，两句话，便打发得手下数位将领称病回乡，天下兵权从此集于一身。这“杯酒释兵权”演得潇洒，漂亮。曹操出场了，这回不是唱白脸，而是在酒香飘逸之中，指点天下英雄，更怀试探刘备之心。一出‘青梅煮酒话英雄”让后人津津乐道，结果话来话去，天下英雄就 剩下在这儿喝酒的两位。不过话说回来，政治上的酒大多不好喝，想想看宋江是怎么死的？
诗人喝酒过于雅，政治家喝酒过于阴。这些多为好汉们所不齿。张飞喝酒也如其人，“今日且喝了，明日再戒”，其率直鲁莽跃然可见；武二喝酒只管尽兴，尽兴之余，便上井阳冈将“大猫”“敲”上几“ 锤子”；美猴王更加了得，只是不请自来多少有些不受人欢迎，不过，酒字当头，气字之下，也顾不得这些什么琼浆玉液，待老孙尝尝再说。醉酒之后，老子炼的“炒豆子”须嚼上几口，还得给孩儿们捎上一些酒。到后来又大闹天宫，将那玉帝老儿闹得惶恐不安。其间又留下一句文绉绉的话：“今朝有酒今朝醉，休管门前是与非。”好汉气概，概莫如此。
到了现代，好汉大抵不需要了；政治上的酒是越喝越没有滋味，甚至不如乡人席间共饮；诗贬值了，诗人同样贬值，如今的诗人也喝不出什么酒味来。这倒如了某人所愿，按他的观点，中国的诗文中酒与泪水太多，过于感性。他便号召中国诗人向西方学习，多一些理性。据他所说，西人诗中酒字甚少几于没有。想想也是，就影视中所见，西人喝酒喝不过严谨二字。理性则理性矣，未免过于呆板。真不明白他们为何不将过剩的幽默细胞酿一些酒，喝出一些洒脱和随意来？
总而言之，如今的酒中人，政治上的不屑一提，诗人们不值一提，剩下一大帮子普通人无法提及，何况还有一群不争气的家伙们还时常酒后驾车出点事故什么的，更是不堪一提。就我而言，亦是“性情中人”，而在我看来，曹操的喝法最让我倾心：列战舰千艘，带雄师百万，引英雄数百，于明月之下，大江之上，一手横槊，一手举杯，用雄浑的男中音悠悠扬扬地飘出一曲“对酒当歌”。这是文学家，政治家，军事家三位一体的喝法。虽说结局有些狼狈，但能这样喝酒的，千古之下，唯孟德一人耳！唉，这又是古人！
古人喝酒，也并非无瑕可指。我以为坏的影响主要有二：
一是给我们留下一个不太亮的月亮。翻开古人的句子，在不少诗中月色往往与酒共存。古人们将这酒与月色喝了下去带进了黄土，留给后人的是一具不伦不类的月亮。至于证据，随手可以拈来：曹操“对酒当歌”之时，还来一句：“月明星稀，乌鹊南飞”，据说还为此句杀了人，影响更是坏上加坏；李白“举杯邀明月”喝得一塌糊涂，还“欲上青天揽日月”。若仅如此倒也罢了，他又“且就洞庭赊月色”，这笔帐如今跟谁要去？就连最安于平淡的陶渊明也随手抓去好大一片月色用来“挥杯劝孤影”．．．．．．到了我们这儿，月色该不多了吧？这么多人分这么一点点月光，明显感到“资源不足”，只好将霓虹灯闪上一闪，闹出点气象。
第二便是产生了大量的酒鬼。自古及今，酒鬼大多不受“方外人士”欢迎，但“性情中人”都还记得，酒鬼为酒文化的发展做了巨大的“贡献”。有一则民间故事说，一日，天帝仁心大动，便派一名天神下凡，去人间看看谁活得最苦。那天神下界一看，不论农夫、樵夫，还是手工业者，劳作时还能唱歌，看来是快乐无比了；只有那些酒鬼一个个歪歪倒到，哭哭闹闹，看来苦到极致了。天神回去后就对天帝如实禀报。天帝一听，主意就出来了－－－酒鬼喝酒那么苦啊，那就给他们世上最好的美味做下酒菜吧！
天帝的主意着实幽默：既认为酒是酒鬼们受苦的根源，却不替他们根除，反而给他们世上最好的美味做下酒之物，让他们在饮进痛苦的同时又品尝着快乐。我想，人生大概就是一壶酒外加一盘下酒菜吧！
15:03 99-9-24
当酒家遍布全国时，酒才成为了好东西。说喝酒好，是因为喝酒的随意：喝酒可以不论雅俗，不分性别，不管众寡 ，不计心情。但在不同的人的口中，酒却有不同的喝法。
首先值得一提的是诗人。在中国，诗酒原不分家。不同的诗人喝出来的味道又不相同：同为豪放之人，太白喝酒多了几分恣 肆，他可不管甚的“五花马，千金裘”，只管“呼儿将出换美酒”，一张口则要“会须一饮三百杯”；东坡则在“起舞弄清影”之后尚且能够冷静地道一声祝福----“但愿人长久，千里共婵娟”。同为婉约中人，柳永喝得泪满双眼，轻轻一声询问：“今宵酒醒何处？”便多了几分怅然；到得易安居士那里，只是“东篱把酒黄昏后”，喝来喝去，不是“人比黄花瘦”便是“绿肥红瘦”，自多几分怜惜。独独剩下一个真正“东篱把酒”的靖节先生可以喝出几分悠然与平淡。
诗人们自喝得平白晓畅而又不乏诗意，对此，一旁的政治家们只在嘴角轻挑一丝微笑，不以此雕虫之技为然，他们的酒，须得在政治舞台上喝。赵匡胤出场了，皇帝的酒向来不好喝，只见他一杯酒，两句话，便打发得手下数位将领称病回乡，天下兵权从此集于一身。这“杯酒释兵权”演得潇洒，漂亮。曹操出场了，这回不是唱白脸，而是在酒香飘逸之中，指点天下英雄，更怀试探刘备之心。一出‘青梅煮酒话英雄”让后人津津乐道，结果话来话去，天下英雄就 剩下在这儿喝酒的两位。不过话说回来，政治上的酒大多不好喝，想想看宋江是怎么死的？
诗人喝酒过于雅，政治家喝酒过于阴。这些多为好汉们所不齿。张飞喝酒也如其人，“今日且喝了，明日再戒”，其率直鲁莽跃然可见；武二喝酒只管尽兴，尽兴之余，便上井阳冈将“大猫”“敲”上几“ 锤子”；美猴王更加了得，只是不请自来多少有些不受人欢迎，不过，酒字当头，气字之下，也顾不得这些什么琼浆玉液，待老孙尝尝再说。醉酒之后，老子炼的“炒豆子”须嚼上几口，还得给孩儿们捎上一些酒。到后来又大闹天宫，将那玉帝老儿闹得惶恐不安。其间又留下一句文绉绉的话：“今朝有酒今朝醉，休管门前是与非。”好汉气概，概莫如此。
到了现代，好汉大抵不需要了；政治上的酒是越喝越没有滋味，甚至不如乡人席间共饮；诗贬值了，诗人同样贬值，如今的诗人也喝不出什么酒味来。这倒如了某人所愿，按他的观点，中国的诗文中酒与泪水太多，过于感性。他便号召中国诗人向西方学习，多一些理性。据他所说，西人诗中酒字甚少几于没有。想想也是，就影视中所见，西人喝酒喝不过严谨二字。理性则理性矣，未免过于呆板。真不明白他们为何不将过剩的幽默细胞酿一些酒，喝出一些洒脱和随意来？
总而言之，如今的酒中人，政治上的不屑一提，诗人们不值一提，剩下一大帮子普通人无法提及，何况还有一群不争气的家伙们还时常酒后驾车出点事故什么的，更是不堪一提。就我而言，亦是“性情中人”，而在我看来，曹操的喝法最让我倾心：列战舰千艘，带雄师百万，引英雄数百，于明月之下，大江之上，一手横槊，一手举杯，用雄浑的男中音悠悠扬扬地飘出一曲“对酒当歌”。这是文学家，政治家，军事家三位一体的喝法。虽说结局有些狼狈，但能这样喝酒的，千古之下，唯孟德一人耳！唉，这又是古人！
古人喝酒，也并非无瑕可指。我以为坏的影响主要有二：
一是给我们留下一个不太亮的月亮。翻开古人的句子，在不少诗中月色往往与酒共存。古人们将这酒与月色喝了下去带进了黄土，留给后人的是一具不伦不类的月亮。至于证据，随手可以拈来：曹操“对酒当歌”之时，还来一句：“月明星稀，乌鹊南飞”，据说还为此句杀了人，影响更是坏上加坏；李白“举杯邀明月”喝得一塌糊涂，还“欲上青天揽日月”。若仅如此倒也罢了，他又“且就洞庭赊月色”，这笔帐如今跟谁要去？就连最安于平淡的陶渊明也随手抓去好大一片月色用来“挥杯劝孤影”．．．．．．到了我们这儿，月色该不多了吧？这么多人分这么一点点月光，明显感到“资源不足”，只好将霓虹灯闪上一闪，闹出点气象。
第二便是产生了大量的酒鬼。自古及今，酒鬼大多不受“方外人士”欢迎，但“性情中人”都还记得，酒鬼为酒文化的发展做了巨大的“贡献”。有一则民间故事说，一日，天帝仁心大动，便派一名天神下凡，去人间看看谁活得最苦。那天神下界一看，不论农夫、樵夫，还是手工业者，劳作时还能唱歌，看来是快乐无比了；只有那些酒鬼一个个歪歪倒到，哭哭闹闹，看来苦到极致了。天神回去后就对天帝如实禀报。天帝一听，主意就出来了－－－酒鬼喝酒那么苦啊，那就给他们世上最好的美味做下酒菜吧！
天帝的主意着实幽默：既认为酒是酒鬼们受苦的根源，却不替他们根除，反而给他们世上最好的美味做下酒之物，让他们在饮进痛苦的同时又品尝着快乐。我想，人生大概就是一壶酒外加一盘下酒菜吧！
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