第三者应该受到法律的制裁


幸福的婚姻、美满的家庭，这是一种理想的生活境界。然而在我们当今的社会环境下，离婚率自1985年以来持续上升，现在的统计数大约是当时的三倍左右，自此理想破灭了。在充分肯定这种现象是社会进步的表现的前提下，我们也应该清醒地看到，与高离婚率同时发生的高复婚率现象足以说明部分社会大众对婚姻家庭关系的是如何地轻率。于是我们的社会就同时面临着如何平衡保障公民婚姻自由与保障婚姻家庭关系稳固两者间关系问题。法律是相对稳定性与适时变化性相统一的，在古代中国就提出了法律要“世轻世重”。正因为社会大环境的改变、公民观念的变化，各种观点的碰撞不可避免地发生，于是第三者插足导致婚姻发生危机是否要承担法律责任的争论更加激烈。
家庭是构成社会的细胞，家庭的稳定直接关系到社会的稳定，婚外恋是种极不道德的行为，它违背了夫妻间相互忠诚义务的原则，它不仅会对合法婚姻的当事人一方造成极大的伤害，尤其会给子女的心灵上带来难以愈合的创伤。提 起 " 婚 外 恋 " 必 然 出 现 " 第 三 者 "，人认为对第三者仅在道德上给予谴责就可以了，法律上的制裁太过严厉。那么谁来同情受害人及其子女呢？他们所遭受的身心上的打击、创伤，仅仅是几句道德上对于第三者的谴责就可以扶平的吗？
一、道德规范作为一种“软约束”对第三者不具实际约束力。
法律调整人们的外部关系，而道德则支配人们的内心生活和动机。法律不考虑潜在动机问题，只要人们从外部行为上服从现行的规则和法规，而道德则诉助于人的良知。道德命令要求人们根据高尚的意图（首先是根据伦理责任感）行事。匈牙利法学家朱利叶斯·穆尔作了如下的概述：“道德规范并不威胁适用外部的强制手段；有关执行道德规范的要求的外部保证对于它们来讲并无用处。它们能否得到执行，完全在于有关个人的内心。他们唯一的权威是以人们对它们的认识为基础的，即它们指明了行事的正当方式。使道德规范得以实现的并不是外部的物理性强制与威胁，而是人们对道德规范所湖、固有的正当性的内在信念，因此，道德命令所诉诸的乃是我们内在的态度、我们的良知。”①道德是靠个人的道德责任感和舆论的强制来保证实施，然而，在利益多元化和价值标准多元化的条件下，个人的道德责任感和舆论的强制力尚不足以防止反道德的行为发生。
违反道德的行为所造成的后果仅仅是社会舆论的谴责，对其没有约束力。如果第三者脸皮够厚，心理承受能力够“好”，那么道德制裁便显得软弱无力。为了防止这些最低限度的道德义务不被某些人藐视，必须利用法律手段使之上升为法律义务，并以法律制裁为后盾予以强制执行。这样就会大大增强道德义务的约束力，使之从“软约束”变为“硬约束”。如果把对第三者的制裁法律化，当第三者的违法行为引起惩罚性责任时，国家强制力就会出现，并按明确的标准对责任人--第三者--给予相应的制裁。这样就可以通过法律的强制来减少婚外恋的发生，使婚外恋中的受害者得到应有的补偿。
二、第三者的行为对我们社会造成极大的危害，侵害了当事人第一配偶和子女的利益，是一种违法的行为。它所造成的社会后果也是相当严重的，是一种违法的行为。因为一夫一妻制这个规定本身就已经意味着要对第三者进行惩罚。
婚姻是受法律保护的，结婚是一种承诺，以互爱为前提，互相承诺就表示双方都有爱的承诺，而通奸、姘居行为违背了一夫一妻制原则。法律明确强调夫妻双方有相互忠实的法定义务。既然是义务，双方都必须遵守，如果违反了，就是违法，违法的一方对自己的违法行为应负民事责任自不待言，而第三者明知对方有配偶却仍与其发生婚外性行为，对受害方造成精神创伤的，属于侵权行为，应该承担一定的民事责任，也就是说应赔偿受害人经济损失和精神损失， 受害者也有权要求得到赔偿。通过赔偿，可以使受害人受到侵害的权益得到救济和恢复，同时对侵权人也是一种警戒和教育，对其他人也有预防作用。
基于婚姻关系，当事人间享有贞操权、互守诚信维持圆满之权利，即配偶权。配偶权是基予婚姻关系所产生的一种权利配偶权是客观的，男女一经结婚成为配偶，便得到了一种资格。很明显，丈夫去世，妻子可以继承财产，"二奶"、情人则不可以继承。"夫妻间应该忠实"，国外的很多法律都有规定，德国民法第1353条规定：“婚姻双方相互之间有义务过共同婚姻生活；婚姻双方互相向对方负责。”②法国民法规定“夫妻双方应相互忠诚”。③我国婚姻法第四条规定：“夫妻应当相互忠实，相互扶助；”。④这是基于配偶权所产生的一种义务。 婚姻自由，爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的承诺，马克思也主张爱情的专一性，应当珍惜爱情。但爱情是动态的，是时时变化的，当爱情已经消失，就应该离婚，一夫一妻制是最文明的制度。离婚是最明智的选择，这不是悲剧，而是喜剧的开始。但是离婚之前不应作出不忠于对方的行为。由于第三者的介入，给第一者造成的伤害是特别严重的。
有些人认为婚姻大部分是感情的需要，人的感情问题是不能依据法律来调整的，而且制裁第三者易导致社会上“捉奸”行为的发生与恶化，影响社会稳定。同时认为高离婚的发生反映了现时代的人们更加注重个人的价值，制裁婚外情是对个人婚姻自由的侵犯。在婚外情的问题上，法学家更加注重的是保护合法的婚姻家庭关系，而社会学家则认为婚外情仅仅是一个中性词而已婚姻与感情是两个范畴的问题。应该指出的是，婚姻与感情是两个范畴的问题，虽然两者之间有一定的交叉、理想的境界是两者的完全重合。有人认为，如果我们将婚姻问题看成是一种契约关系，那么所有的有关忠实义务、配偶权、第三者等问题的争议就明确得多。男女双方一旦依法缔结了婚姻关系，法律就必然需要赋予该契约以法律效力，双方必须承担完全履行的义务。在婚姻关系存续期间第三者的介入，导致婚姻契约的损失，那么这种损失必须由有第三者的缔约方来承担赔偿责任，因为他（或她）违约了。
宗上，有了法律这把达莫克司剑悬于第三者之上，恐怕在进行婚外恋这一不道德的违法行为前，他（她）不得不考虑：其行为是要负法律责任的！
①Macht,Recht ,Moral (Szeged,1992)
②《德国民法典》1999年 法律出版社
③《法国民法典》1999年 法律出版社 ④《中华人民共和国婚姻法（修正案）》2001年 法律出版社
参考书目：
1、E·博登海莫 《法理学·法律哲学与法律方法》 邓正来译 1999年 中国政法大学出版社
2、王利明 《侵权行为法热门话题》 2000年 法律出版社
3、张新宝 《中国侵权行为法》1998年 中国社会科学出版社