北
北盟锦衣★大臣
工部在锦衣卫一直属于没什么活动的部门
没有活力
不知道当初设立这个部门的黑心用意何在！
锦衣卫是一个网络俱乐部
应该是从各个方向发展的
下棋只是一部分
在不断的变化中
我们锦衣卫也要不断的推出新东西才能引起人们的注意和发展壮大！
纵向横向的发展都是有必要的！
天道荡荡
顺者昌
逆者亡
我很欣赏风云的性格
自我牺牲
坚持不懈
对人容忍
当初我和风云聊时
我言词比较激动一点
希望风云兄不要介意！
大组织的管理是律为主
小组织的管理是情为主
榕儿能够上接指出黑心的不足
我很喜欢
网络本是自由的
而一个组织能够直接向带头的指出意见
呵，较少！
大家有机会能聚在一起
实在是不容易
黑心的组织能力，和其它诸方面的能力很不错
我也看得出来
我今天想要说的是
锦衣卫的发展和往后的生存方向在哪？
我的意见是
1，让各个部门的尚书自由的发展，以制定一些与本部有关的活动
2，搞几个试点的活动，共产党搞试点可是高手哦
3，言论自由，黑心，我能不能骂你？
小市民你叫我给的社区程序我想你自己找一下吧
有问题再找我
等我公司的社区程序开发出来了，我给一份你
这样的话，用起来也比较方便！功能也强大！
另外锦衣卫的兄弟们有什么在使用软件方面不懂的、有需要的都可以和我们工部聊系（包括程序上的问题）
有什么好的创意想法都可以告诉我
大臣主攻网络编程
谢谢了
幸甚至哉，随便说说！
治国第一
治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变故，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也。耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。
君臣第二
君臣之政，其犹天地之象。天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道具立矣。是故君南面向阳，著其声响；臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上、中、下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣；君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仁者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。
视听第三
视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻。故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻。是以听察采纳众下之言，谋及庶土，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：“圣人无常心，以百姓为心。”目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怨不得闻，或有进善之忠不得信；怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故《书》云：“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也。
纳言第四
纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆。顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣。
志当存高远！
没有活力
不知道当初设立这个部门的黑心用意何在！
锦衣卫是一个网络俱乐部
应该是从各个方向发展的
下棋只是一部分
在不断的变化中
我们锦衣卫也要不断的推出新东西才能引起人们的注意和发展壮大！
纵向横向的发展都是有必要的！
天道荡荡
顺者昌
逆者亡
我很欣赏风云的性格
自我牺牲
坚持不懈
对人容忍
当初我和风云聊时
我言词比较激动一点
希望风云兄不要介意！
大组织的管理是律为主
小组织的管理是情为主
榕儿能够上接指出黑心的不足
我很喜欢
网络本是自由的
而一个组织能够直接向带头的指出意见
呵，较少！
大家有机会能聚在一起
实在是不容易
黑心的组织能力，和其它诸方面的能力很不错
我也看得出来
我今天想要说的是
锦衣卫的发展和往后的生存方向在哪？
我的意见是
1，让各个部门的尚书自由的发展，以制定一些与本部有关的活动
2，搞几个试点的活动，共产党搞试点可是高手哦
3，言论自由，黑心，我能不能骂你？
小市民你叫我给的社区程序我想你自己找一下吧
有问题再找我
等我公司的社区程序开发出来了，我给一份你
这样的话，用起来也比较方便！功能也强大！
另外锦衣卫的兄弟们有什么在使用软件方面不懂的、有需要的都可以和我们工部聊系（包括程序上的问题）
有什么好的创意想法都可以告诉我
大臣主攻网络编程
谢谢了
幸甚至哉，随便说说！
治国第一
治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变故，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也。耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。
君臣第二
君臣之政，其犹天地之象。天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道具立矣。是故君南面向阳，著其声响；臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上、中、下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣；君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仁者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。
视听第三
视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻。故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻。是以听察采纳众下之言，谋及庶土，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：“圣人无常心，以百姓为心。”目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怨不得闻，或有进善之忠不得信；怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故《书》云：“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也。
纳言第四
纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆。顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣。
志当存高远！