我们都生来有罪，如果谁坚信自已的清白，就请看《七宗罪》（时代华纳出品）。
我们时时都在犯罪，如果谁不明白自已正在犯罪，也请看《七宗罪》
《圣经》中说过，我们都有原罪，自从人类受了撒旦蒙蔽吃下了那个苹果，更有七种罪行足使我们这些教徒——荒宴、贪婪、懒惰、骄傲、淫荡、嫉妒、愤怒。
此种纪录还见于《坎特伯雷故事集》（乔叟）、《神曲》（但丁）等经典名著。《七宗罪》的故事根源就在于此，只不过加了现代的警匪战作为陪衬，以血案作为调料。
故事起初并不吸引人，甚至有些平淡——细心谨慎的老警官撒曼斯特（摩根费曼饰）在退休前七天，接报一宗杀人案，一个暴食的大胖子被人逼着吃下大量的食物，最后再被打破胃等消化器官而起。此时脾气暴燥的新警官米尔斯（毕彼得饰）也加入进来，这时又出现了第二桩罪案，遵照《威尼斯商人》的情节，“贪婪”，一位律师被割掉了身体上的肌肉流血而死。
因为老警官的努力，事情逐渐开始串起一条线，罪犯正是按照《圣经》中的七种罪，有目的地选择贪宴与贪婪者进行谋杀，事件进行中，血案依然一件件发生，却更加奇特，更加不可思议——最初被设想的嫌疑人被人以懒惰的名义变成一个活死人，嫖客被强迫用性玩具害死妓女，以惩罚他们的淫邪，骄傲的美女被毁容并挖去了鼻子，最后甘愿自杀而死……
通过一种非正规的途径，两名警官开始发现了真正的凶手杜约翰，并展了第一轮交手，米尔斯被罪犯制住，匪夷所思的是，罪犯竟然放了米尔斯一次，老谋深算的杜约翰，事先便在此埋伏了一招妙棋……
正当警方为杜约翰还要杀两个什么样的人头痛不已时，怪事又出现了，杜约翰竟然浑身鲜血地来到了警局自首并表示，两名警官需要单独陪他们去看被杀的另两位被害者，条件是他完全认罪。
两名警官相信杜约翰不完成七宗罪的血案是不罢休的，便带着将信将疑的态度，两警官陪同来到一处旷野荒郊，正疑惑之际，一辆快运车辆送给米尔斯一件物事，是米尔斯妻子的疑物，此时杜约翰再又以言语嘲笑米尔斯，米尔斯在一怒之下，开枪将杜约翰击毙。
似乎并不特别，但妙处恰在结尾，杜约翰在激怒米尔斯说了一句话：“我嫉妒你们夫妻的美满生活，因此我相信我是代表了嫉妒的。”警方为杜约翰的第六个谋杀对象而寻寻觅觅，谁会想到他以自已代表了嫉妒这桩原罪，借警察之枪完成第六次谋杀？谁又会想到而第七个谋杀的对象——愤怒，便是警官米尔斯，愤怒使米尔斯中了杜约翰的圈套，不仅完成了对第六者的谋杀，也带给自已一个谋杀者的罪名？
但这部影片的意蕴绝不是一个简单的悬念的告解，而是弥漫了中世纪天主教的神秘气氛，如果有心，更可以发现其中后现代的一种成分。魔鬼的化身——杀人者的灭亡，罪名不是屠杀，而仅仅是妒忌，正义的代表——警察，却沦于与杀人者同一地步（罪名同样列入七宗原罪），这是不是对所谓正义与邪恶的一种绝妙的反讽？
绝不仅是反讽这般简单，杜约翰自已一直坚称，他所杀的人并非是无辜的，即便美丽的女人，美丽的外表下，因为骄傲而心理丑陋不堪，所谓的无辜的只是现代生活的世俗表象，普通人已经浑身粘染上七种原罪，所以有罪也非罪。绝对的罪反而摇身一变，成了相对的善。
在杜约翰看来，恶是与生俱来，没有谁是无罪的，只要忏悔思过，这些罪都是可以容忍的，符合教义精神，然而视罪为善则是不可饶恕，它不仅远离了天主的教义，将一切善恶的标准全部都加以颠倒，使恶在善的面具下畅行无阻，同时更蒙蔽了人们的眼睛，不能清除自身恶。
因此杜约翰便当起了布道士的角色，代替天主为被蒙蔽世人传经布道，死罪的人必须被推上天主的祭坛，谁都有罪，在罪与非罪之间，没有转变的余地，只允许忏悔。无论是双手沾满鲜血的自已，还是以正义的名义杀人的警察，最终都必将成为祭坛上的贡品。
在这场以天主名义开始的一场杀戳里，展现的不仅仅是人性绝对的恶，重新发现人作为罪恶载体的宿命，怀念旧宗教文化时代的纯朴人性，暴露现代生活阻挠灵魂自我净化的过程，罪恶以正义面前而行，布道反而充满血腥，一幕幕惊心动魂，正可谓是天主教的一部现世忏悔录。