西
西峰狂客
国务院提出了教育的新方向，将应试教育转向素质教育，其实就是要使教育从课堂上走出来，走到校园的外面，接受社会道德标准的考验，也就是更大范围的应试，不但应课堂的试，还要应社会的试。
在新闻联播上，播出了一个孩子为了逃避繁重的学习负担，杀害了自己母亲的事件，很多人对此表示惊愕，但目前出现的相当严重的一种社会问题却没有引起人们足够的重视。现在，有的老人虽然子孙满堂，却老无所养，有的沿街乞讨，有的自寻短见.有的老干部和老工人虽然领着退休金，而无法同子女到一起生活，使老人过着孤独的生活，有的家庭打骂父母、虐待老人的现象时有发生。其实这些现象同杀害自己母亲的事件，其根源是一样的,都是缺乏道德教育的缘故。只不过我们的新闻工作者们太忙了，把大量的时间牺牲到《某某领导干部干实事》的新闻报道上去了。然而有一个不可避免的问题，就是人人都有老的时候，如何发扬尊老爱幼的优良传统是我国教育应该加强的一个方面。
在我国古代就有一位至圣先师----孔子，他是自春秋战国以来的最伟大的老师。以孔子为代表的儒学思想，是中华民族传统文化的核心，儒学思想教育是中国古代教育的主要方向。然而其思想在不同的历史阶段其表现形式不尽相同。因此，在吸取其精华，弃除其糟粕的过程中是中国现代教育不可缺少的精神财富。
今天，我国教育明显存在着下面三个方面的弊端。
第一、没有足够重视德育。德育是素质教育的基础和关键。“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而未治者否矣。”有的人，我们不可否认他有着丰富的知识，有着超过“常人”的聪明才智，并通过发挥这些才智而取得了国家要职，但在这个职位上不是兢兢业业为人民服务，而是千方百计地以权谋私，贪图享乐，过着奢移豪华、精神糜烂的生活，最终成为人民的公敌，历史的罪人。陈希同、成克杰、胡长青等等就是活生生的例证。有的人虽然掌握了高科技，但他们却利用高科技搞爆炸、杀人、贪污等等罪恶活动，有的利用高科技制造假冒伪劣商品，制造假币，制造假信用卡等等违法犯罪活动。能力越大，技术越高，对社会的危害性和破坏性越大。“修身”的过程，就是克制自己私欲，挖掘自身内部潜能，发挥自己聪明才智为人类谋利益的过程。“修身”在家庭的表现形式首先就是“孝悌”。“孝悌也者，其为人之本与”（《论语·学而》）。“孝”就是对其父母养育之恩直接的报答。如果忽视了“孝”，再谈不上社会主义精神文明建设，再谈不上“五讲、四美、三热爱”，也背离了作人的原则。
第二、缺乏青少年对社会适应能力的教育。“天降大任于斯人矣，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其有所不能”。毛泽东同志曾经说：“你们青年人就象早上八、九点钟的太阳，世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”青少年一代时刻肩负着新的历史使命，创造和发展新的时代；建设社会主义祖国，没有坚韧不拔的毅力不行，没有顽强的意志不行，没有勇敢的创新精神不行，不对自然界和社会恶势力作斗争不行。不能象温室里的花朵经不起风吹雨打，要勇敢地面对现实生活，接受社会的考验，越是艰苦的环境，越是造就人的地方。子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”有的家长生怕孩子受一点委屈，孩子的事，大人全包，比如穿衣服，吃饭，走路等等。孩子有了错误的思想和行为，不及时纠正、批评、劝导，对孩子过分溺爱，使孩子自然地产生了“天老大我老二”的思想，做起事来眼高手低，大事做不来，小事不想做，有的孩子在错误的道路上越走越远，最终走上犯罪。
做人，受教育是不容易的，需要辛勤的学习和锻炼。“梅花香自苦寒来”，“十年寒窗，九载熬油”，要成就一番事业必须吃苦在前，享受在后；有时还得把自己的生死置之度外。晋朝的孙敬为了坚持读书，将头发系于屋梁上，打盹低头时，绳索就拉醒他。战国时的苏秦，在读书困倦时，就用锥子刺自己的大腿来提神。不管是古代，还是现代，胸怀大志，勤学苦读而成名的人真是太多了，我们的老一辈无产阶段革命家为我们树立了光辉的典范。
第三、教育费用不断增大，使农村和城镇相当多的贫困家庭对高等教育望而却步。这几年，农村学生考上高等院校，因为没有学费而辍学的不胜枚举，利用暑寒假沿街乞讨，寻求学费的屡见不鲜。过高的学费产生了这样两对矛盾，其中一对矛盾：一方面有钱才能上学；另一方面上学才能有钱。农村学生相当一部分是为了将来挣钱，将来能过上好日子而上学，当时却没有钱。而恰恰所面对的是有钱才能上学。另外一对矛盾是：想上学的孩子上不了学，不想上学的孩子，在没有注重道德教育的情况下，被迫上学。处在贫困家庭中的孩子，相当一部分渴望着读书，因为他们急于在知识中寻找改变自己和自己的环境贫困现状的途径，迫切的希望上学，“家贫出孝子，患难识忠良。”他们能理解更多的艰难寒苦的人和事，从而更能注重“修身”。而相当一部分有钱人家的孩子过着衣来伸手、饭来张口的生活，“饱食暖衣，逸居而无教”（《孟子·滕文公上》）他们的思想中认为，上学是为了消磨时光，是苦躁无味的，再者，“有钱能使鬼推磨”，只要有钱，没有办不成的事，“学会数理化，不如有个好爸爸”，他们把读书当成沉重的负担，就出现了前文所述的杀害其母的现象。孔子在二千五百年前提出了“有教无类”的思想，在他的弟子中有贵族的子弟，也有平民的子弟，他的主张是人人都有受教育的权利，只要是有学问的人都有教育人的义务。而现在，没有钱就无法上学了，真是耐人寻味。
我国教育改革的着重点，应该放在这三个方面，吸收儒学思想的精华，继承和发扬中华民族的优良传统。研究和分析儒学思想中，适应现代教育的世界观和方法论，吸收儒学思想中的“仁、义、礼、智、信”，并融化于现代教育中，全民普及学习做人的原则和准则，做官的原则和准则。孔子在当时残无人道的奴隶制环境下，提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是多么伟大的理想社会！从古到今有多少仁人志士为追求这个社会付出了鲜血和生命！这难道不是老一辈无产阶级革命家和无数革命先烈的奋斗目标吗？孔子的这种思想符合国家利益，党的利益，人民的利益，应该成为今天教育的方向。将家庭的“孝悌”延伸到社会大家庭，就是“仁”，表现为“泛爱众”，表现为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感，就能“博施于民而能济众”。对党忠诚，对国家忠诚，对人民忠诚，全心全意为人民服务就应该是青少年一代倡导和学习的思想方向。如果背离了这个方向，就会损害党和国家、人民的利益，也就背离了“仁”的思想。孟子曰：“天子不仁，不保四海，诸候不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙，士庶人不仁，不保四体。”将孝悌思想推行到国家，就表现为“忠”。邓小平同志指出：“把青少年培养成为忠于社会主义祖国，忠于无产阶级革命事业，忠于马列主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位成为有很高的政治责任心和集体主义精神的，有坚定的革命思想和实事求是，群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者。”
教育不光要面向青少年，而且更应该面向壮年和老年。因为他们有言传身教青少年行为的责任和能力，青少年往往会以老壮年的言行作为自己言行的标准。要将家庭教育、学校教育、社会教育紧密地结合起来，促进全社会的社会主义精神文明建设。使每一个公民从幼儿开始接受中华民族传统美德的“洗礼”，以“修身”为本。在家庭，把家庭利益置于个人利益之上；在社会，把社会利益和国家利益置于个人利益和家庭利益之上。使每一个中国公民（包括党和国家领导人、各级领导干部、青少年学生、工人、农民）将党的利益和国家利益，看得高于一切；有高度的社会责任感，将“仁”的思想结合马列主义毛泽东思想及邓小平理论播种在中国大地上，遍地开花。
将儒学思想中的精华融化到教育中去，并普及全社会，是一条正确的教育方向。第一，有利于社会稳定。“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”第二，有利于廉政建设。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·学而》）。“士志于道，而耻恶衣，恶食者，未足与议也。”而现在的许多“士”只关心自己腰包里的钱，自己的工资，自己的生活水平，相互攀比，导致贪污、腐化、堕落之风日益猖獗。而没有把党的利益，国家利益和人民利益放在心上。第三、儒学的精华是毛泽东思想、邓小平理论的有机组成部分。在大革命时期和解放战争时期，毛泽东同志将马列主义同中国革命具体实践相结合，取得了中国革命的胜利，儒学思想在中国革命具体实践中，起着相当重要的作用，有多少的仁人志士面对强大的三座大山，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，”面对敌人的的高官厚禄不动心，面对金钱美女不动情，面对残绝不寰的酷刑不动摇，舍生取义，杀身成仁，他们的精神永垂不朽。邓小平同志将马列主义、毛泽东思想的基本原理与中国社会主义现代化建设的具体实际相结合，解放思想，事实求是，创造性的提出了建设有中国特色的社会主义理论。并且在它的倡导下形成了党的基本路线，以及与之相联系的重大方针政策。在邓小平建设有中国特色的社会主义思想指引下，我国的社会主义建设事业，出现了前所未有的大好局面，显示了社会主义的勃勃生机和活力，走上了一条符合中国国情的社会主义道路。在这个“中国特色”中，儒学思想是其重要的组成部分。在社会主义经济建设中，人与人之间，企业与企业之间，政府与企业之间，重“仁”、重“义”、“重信用”，“守合同”，才是经济发展，社会进步的先决条件。每个企业职工以企业利益为重，这是“大义”；每个企业要以国家利益为重，这也是“大义”。政府所实行的减免税收、扶贫、职工福利、劳动保险等政策就是“仁政”的体现。江泽民同志提出了三讲：讲正气、讲政治、讲学习。这个“正气”就要在儒学思想中寻找，就是“仁、义、礼、智、信”。
儒学思想反对“暴政”，主张“仁政”，孟子提出：“民为重，君为轻，社稷次之。”的民本主义思想，符合四项基本原则。群众路线、事实求是、批评与自我批评就是儒学思想在毛泽东思想、邓小平理论中体现的一个方面。群众路线就是“仁政”思想。“物有本未，事有终始，知所先后，则近道矣。”是实事求是认识方向和工作方法。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”是事实求是的人格基础。因为“意不诚”、“心不正”只会弄虚作假，阳奉阴违，比如近年来出现的“官出数字”，“数字出官”的现象，就不是实事求是的现象。
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”这个“耻”就是反思自己的过错，就是“罪恶感”。经常反思自己是否有“罪恶感”，就是“修身”的一种方法。曾子曰：“吾日三省吾身”，就是批评与自我批评的思想基础。
总之，面对目前党风腐败，人心涣散的社会现象，有些领导干部弄虚作假、欺上瞒下的社会现象，教育部门泄露考题，学生中出现的高分低能的社会现象，社会上出现的家庭暴力，虐待老人、妇女和儿童的社会现象，以及近年来出现的黑社会组织，偷盗抢劫、吸毒贩毒、卖淫嫖娼、拐买人口等社会丑恶现象，都是道德教育松懈造成的。对这些现象，一方面要严厉打击，绳之以法；另一方面要加强教育，争取把他们的思想从罪恶中解救出来。要用“惩前毖后，治病救人”的方法挽救他们。使社会上每一个公民明白自己遵纪守法，“我为人人，人人为我”的现实意义，明白自己在社会上、在家庭中的权利、责任和义务。有一个适合自己社会地位和责任的道德标准。将儒学思想同马列主义毛泽东思想结合起来，建立健全具有中国特色的社会主义道德管理体系，并且将道德法制化，法制与道德紧密地结合起来，加强道德监督机制，加强道德修养的约束力。让每一个公民在“自律”和“修养”中共同创造和平的安定的幸福的文明的大家庭。
在新闻联播上，播出了一个孩子为了逃避繁重的学习负担，杀害了自己母亲的事件，很多人对此表示惊愕，但目前出现的相当严重的一种社会问题却没有引起人们足够的重视。现在，有的老人虽然子孙满堂，却老无所养，有的沿街乞讨，有的自寻短见.有的老干部和老工人虽然领着退休金，而无法同子女到一起生活，使老人过着孤独的生活，有的家庭打骂父母、虐待老人的现象时有发生。其实这些现象同杀害自己母亲的事件，其根源是一样的,都是缺乏道德教育的缘故。只不过我们的新闻工作者们太忙了，把大量的时间牺牲到《某某领导干部干实事》的新闻报道上去了。然而有一个不可避免的问题，就是人人都有老的时候，如何发扬尊老爱幼的优良传统是我国教育应该加强的一个方面。
在我国古代就有一位至圣先师----孔子，他是自春秋战国以来的最伟大的老师。以孔子为代表的儒学思想，是中华民族传统文化的核心，儒学思想教育是中国古代教育的主要方向。然而其思想在不同的历史阶段其表现形式不尽相同。因此，在吸取其精华，弃除其糟粕的过程中是中国现代教育不可缺少的精神财富。
今天，我国教育明显存在着下面三个方面的弊端。
第一、没有足够重视德育。德育是素质教育的基础和关键。“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而未治者否矣。”有的人，我们不可否认他有着丰富的知识，有着超过“常人”的聪明才智，并通过发挥这些才智而取得了国家要职，但在这个职位上不是兢兢业业为人民服务，而是千方百计地以权谋私，贪图享乐，过着奢移豪华、精神糜烂的生活，最终成为人民的公敌，历史的罪人。陈希同、成克杰、胡长青等等就是活生生的例证。有的人虽然掌握了高科技，但他们却利用高科技搞爆炸、杀人、贪污等等罪恶活动，有的利用高科技制造假冒伪劣商品，制造假币，制造假信用卡等等违法犯罪活动。能力越大，技术越高，对社会的危害性和破坏性越大。“修身”的过程，就是克制自己私欲，挖掘自身内部潜能，发挥自己聪明才智为人类谋利益的过程。“修身”在家庭的表现形式首先就是“孝悌”。“孝悌也者，其为人之本与”（《论语·学而》）。“孝”就是对其父母养育之恩直接的报答。如果忽视了“孝”，再谈不上社会主义精神文明建设，再谈不上“五讲、四美、三热爱”，也背离了作人的原则。
第二、缺乏青少年对社会适应能力的教育。“天降大任于斯人矣，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其有所不能”。毛泽东同志曾经说：“你们青年人就象早上八、九点钟的太阳，世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”青少年一代时刻肩负着新的历史使命，创造和发展新的时代；建设社会主义祖国，没有坚韧不拔的毅力不行，没有顽强的意志不行，没有勇敢的创新精神不行，不对自然界和社会恶势力作斗争不行。不能象温室里的花朵经不起风吹雨打，要勇敢地面对现实生活，接受社会的考验，越是艰苦的环境，越是造就人的地方。子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”有的家长生怕孩子受一点委屈，孩子的事，大人全包，比如穿衣服，吃饭，走路等等。孩子有了错误的思想和行为，不及时纠正、批评、劝导，对孩子过分溺爱，使孩子自然地产生了“天老大我老二”的思想，做起事来眼高手低，大事做不来，小事不想做，有的孩子在错误的道路上越走越远，最终走上犯罪。
做人，受教育是不容易的，需要辛勤的学习和锻炼。“梅花香自苦寒来”，“十年寒窗，九载熬油”，要成就一番事业必须吃苦在前，享受在后；有时还得把自己的生死置之度外。晋朝的孙敬为了坚持读书，将头发系于屋梁上，打盹低头时，绳索就拉醒他。战国时的苏秦，在读书困倦时，就用锥子刺自己的大腿来提神。不管是古代，还是现代，胸怀大志，勤学苦读而成名的人真是太多了，我们的老一辈无产阶段革命家为我们树立了光辉的典范。
第三、教育费用不断增大，使农村和城镇相当多的贫困家庭对高等教育望而却步。这几年，农村学生考上高等院校，因为没有学费而辍学的不胜枚举，利用暑寒假沿街乞讨，寻求学费的屡见不鲜。过高的学费产生了这样两对矛盾，其中一对矛盾：一方面有钱才能上学；另一方面上学才能有钱。农村学生相当一部分是为了将来挣钱，将来能过上好日子而上学，当时却没有钱。而恰恰所面对的是有钱才能上学。另外一对矛盾是：想上学的孩子上不了学，不想上学的孩子，在没有注重道德教育的情况下，被迫上学。处在贫困家庭中的孩子，相当一部分渴望着读书，因为他们急于在知识中寻找改变自己和自己的环境贫困现状的途径，迫切的希望上学，“家贫出孝子，患难识忠良。”他们能理解更多的艰难寒苦的人和事，从而更能注重“修身”。而相当一部分有钱人家的孩子过着衣来伸手、饭来张口的生活，“饱食暖衣，逸居而无教”（《孟子·滕文公上》）他们的思想中认为，上学是为了消磨时光，是苦躁无味的，再者，“有钱能使鬼推磨”，只要有钱，没有办不成的事，“学会数理化，不如有个好爸爸”，他们把读书当成沉重的负担，就出现了前文所述的杀害其母的现象。孔子在二千五百年前提出了“有教无类”的思想，在他的弟子中有贵族的子弟，也有平民的子弟，他的主张是人人都有受教育的权利，只要是有学问的人都有教育人的义务。而现在，没有钱就无法上学了，真是耐人寻味。
我国教育改革的着重点，应该放在这三个方面，吸收儒学思想的精华，继承和发扬中华民族的优良传统。研究和分析儒学思想中，适应现代教育的世界观和方法论，吸收儒学思想中的“仁、义、礼、智、信”，并融化于现代教育中，全民普及学习做人的原则和准则，做官的原则和准则。孔子在当时残无人道的奴隶制环境下，提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是多么伟大的理想社会！从古到今有多少仁人志士为追求这个社会付出了鲜血和生命！这难道不是老一辈无产阶级革命家和无数革命先烈的奋斗目标吗？孔子的这种思想符合国家利益，党的利益，人民的利益，应该成为今天教育的方向。将家庭的“孝悌”延伸到社会大家庭，就是“仁”，表现为“泛爱众”，表现为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感，就能“博施于民而能济众”。对党忠诚，对国家忠诚，对人民忠诚，全心全意为人民服务就应该是青少年一代倡导和学习的思想方向。如果背离了这个方向，就会损害党和国家、人民的利益，也就背离了“仁”的思想。孟子曰：“天子不仁，不保四海，诸候不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙，士庶人不仁，不保四体。”将孝悌思想推行到国家，就表现为“忠”。邓小平同志指出：“把青少年培养成为忠于社会主义祖国，忠于无产阶级革命事业，忠于马列主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位成为有很高的政治责任心和集体主义精神的，有坚定的革命思想和实事求是，群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者。”
教育不光要面向青少年，而且更应该面向壮年和老年。因为他们有言传身教青少年行为的责任和能力，青少年往往会以老壮年的言行作为自己言行的标准。要将家庭教育、学校教育、社会教育紧密地结合起来，促进全社会的社会主义精神文明建设。使每一个公民从幼儿开始接受中华民族传统美德的“洗礼”，以“修身”为本。在家庭，把家庭利益置于个人利益之上；在社会，把社会利益和国家利益置于个人利益和家庭利益之上。使每一个中国公民（包括党和国家领导人、各级领导干部、青少年学生、工人、农民）将党的利益和国家利益，看得高于一切；有高度的社会责任感，将“仁”的思想结合马列主义毛泽东思想及邓小平理论播种在中国大地上，遍地开花。
将儒学思想中的精华融化到教育中去，并普及全社会，是一条正确的教育方向。第一，有利于社会稳定。“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”第二，有利于廉政建设。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·学而》）。“士志于道，而耻恶衣，恶食者，未足与议也。”而现在的许多“士”只关心自己腰包里的钱，自己的工资，自己的生活水平，相互攀比，导致贪污、腐化、堕落之风日益猖獗。而没有把党的利益，国家利益和人民利益放在心上。第三、儒学的精华是毛泽东思想、邓小平理论的有机组成部分。在大革命时期和解放战争时期，毛泽东同志将马列主义同中国革命具体实践相结合，取得了中国革命的胜利，儒学思想在中国革命具体实践中，起着相当重要的作用，有多少的仁人志士面对强大的三座大山，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，”面对敌人的的高官厚禄不动心，面对金钱美女不动情，面对残绝不寰的酷刑不动摇，舍生取义，杀身成仁，他们的精神永垂不朽。邓小平同志将马列主义、毛泽东思想的基本原理与中国社会主义现代化建设的具体实际相结合，解放思想，事实求是，创造性的提出了建设有中国特色的社会主义理论。并且在它的倡导下形成了党的基本路线，以及与之相联系的重大方针政策。在邓小平建设有中国特色的社会主义思想指引下，我国的社会主义建设事业，出现了前所未有的大好局面，显示了社会主义的勃勃生机和活力，走上了一条符合中国国情的社会主义道路。在这个“中国特色”中，儒学思想是其重要的组成部分。在社会主义经济建设中，人与人之间，企业与企业之间，政府与企业之间，重“仁”、重“义”、“重信用”，“守合同”，才是经济发展，社会进步的先决条件。每个企业职工以企业利益为重，这是“大义”；每个企业要以国家利益为重，这也是“大义”。政府所实行的减免税收、扶贫、职工福利、劳动保险等政策就是“仁政”的体现。江泽民同志提出了三讲：讲正气、讲政治、讲学习。这个“正气”就要在儒学思想中寻找，就是“仁、义、礼、智、信”。
儒学思想反对“暴政”，主张“仁政”，孟子提出：“民为重，君为轻，社稷次之。”的民本主义思想，符合四项基本原则。群众路线、事实求是、批评与自我批评就是儒学思想在毛泽东思想、邓小平理论中体现的一个方面。群众路线就是“仁政”思想。“物有本未，事有终始，知所先后，则近道矣。”是实事求是认识方向和工作方法。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”是事实求是的人格基础。因为“意不诚”、“心不正”只会弄虚作假，阳奉阴违，比如近年来出现的“官出数字”，“数字出官”的现象，就不是实事求是的现象。
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”这个“耻”就是反思自己的过错，就是“罪恶感”。经常反思自己是否有“罪恶感”，就是“修身”的一种方法。曾子曰：“吾日三省吾身”，就是批评与自我批评的思想基础。
总之，面对目前党风腐败，人心涣散的社会现象，有些领导干部弄虚作假、欺上瞒下的社会现象，教育部门泄露考题，学生中出现的高分低能的社会现象，社会上出现的家庭暴力，虐待老人、妇女和儿童的社会现象，以及近年来出现的黑社会组织，偷盗抢劫、吸毒贩毒、卖淫嫖娼、拐买人口等社会丑恶现象，都是道德教育松懈造成的。对这些现象，一方面要严厉打击，绳之以法；另一方面要加强教育，争取把他们的思想从罪恶中解救出来。要用“惩前毖后，治病救人”的方法挽救他们。使社会上每一个公民明白自己遵纪守法，“我为人人，人人为我”的现实意义，明白自己在社会上、在家庭中的权利、责任和义务。有一个适合自己社会地位和责任的道德标准。将儒学思想同马列主义毛泽东思想结合起来，建立健全具有中国特色的社会主义道德管理体系，并且将道德法制化，法制与道德紧密地结合起来，加强道德监督机制，加强道德修养的约束力。让每一个公民在“自律”和“修养”中共同创造和平的安定的幸福的文明的大家庭。