心灵上的互惠

青年诗人汪国真有一章题为《友情》的诗，他写道：“友情的基础是互惠。商人之间友情的基础是利益上的互惠。挚友之间的友情的基础是心灵上的互惠。”
友情是人生中最美好的情感之一。人在社会交往中，自古以来就十分注重情感交流，十分珍惜情谊的价值。《诗经》里“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这里再三强调的是不仅仅为了报答，更重要的是“永以为好”。
友情往往是人在丰富而深刻的人生体验中最难以磨灭的篇章。巴金老人说过：“友情在我过去的生活里，就像一盏明灯，照亮了我的生活道路。”友情所具有的激励、鞭策、鼓舞、警戒的力量是始料不及的。
友情是必须经得起考验的。一位古罗马哲学家形象地说：“你决不会一看到互相爱抚嬉戏的小狗偏说没有比这更友好的了吧？只要在他们之间丢一块肉，你就可以明白它们之间的友谊究竟是什么。”利益当前，先替自己打算的人，友情在他的心灵中就失去了应用的地位。给人好处，却一心一意施恩图报的人，友情在他的心灵中就泯灭了原有的价值。只有以真挚的情感，健全的理智来对待友谊的人，才能在心灵上获得慰藉、满足和净化。别林斯基说过，真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。当我们都不遗余力地为友人尽心尽力的时候，美的情感就得到交流，人们也从中获得了共同的美。当然，友谊的航程不会一帆风顺的，有时纵使完全出于好意，也会遭到误解，因此友谊的考验，需要在宽容、谅解中创造奇迹，这也便是一个人心灵铸造的不可缺少的历程。
友情贵在珍惜青春年华相互激励，携手奋进，心中有远大的目标，脚下有坚实的步伐；不为了“哥们”情分拔刀相助，不为了自我恩怨拉帮结派，也不为了庸俗的应酬而吃吃喝喝成“酒肉”之交。所以，汪国真还告戒人们：“如果想使友情保持长久，重要的一条，是有时要和朋友保持适当的距离。过于亲密的友情，最终容易走向双方愿望的反面。”我们应在友情的浆果中吮吸到甜蜜和温馨，体味到温柔和欣慰。
古人所谓“道义相砥，过失相规，畏友也”，这是交友的一个尺度。
畏友。可贵在对于朋友推心置腹。他毫不隐瞒自己的观点，坦然直率，是非分明地提出问题，旗帜鲜明地发表意见。畏友不是那种“口蜜腹剑”的假朋友，也不是那种“利则相攘，患则相倾”的坏朋友，古人早把“友直”作为择友的一项重要标准。三国时吴国的徐原“性忠壮，好直言”，对举荐过他的朋友吕岱也是谏诤其得失，“又公论之”，而吕岱闻过则喜，视徐原为难得的益友。唐朝诗人张籍是韩愈的畏友。当时韩愈推荐张籍为国子博士，而张籍并不因此而原谅韩愈的缺点。张籍不只一次地写信给韩愈，指出他不谦逊，好赌博的过失。促使韩愈扪心深省，于是复信说：“当更思而悔之耳。”我国古代诸如此类的“畏友”的美谈佳话，足以说明这是我们民族的一个优良传统。
“嘤其鸣矣，求其友声。”做心灵上互惠的朋友就是要真正地做同心同德的挚友、畏友和诤友。