正
初闻此名《梦的解析》，以为是类似于《周公解梦》一类的书籍，
多少带点封建迷信色彩，谁知翻开一看，竟是一个外国人撰写的，而
且还是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人。于是，好
奇的翻开了第一页。
一开始就觉得这本书的文字好艰涩，一段读下来，竟只能傻傻地
浏览文字，却不能体会这些话的真实含义。第一次看这种理论性较强
的作品，不免有点手足无措，什么“方便的梦”“梦的象征”“梦的
凝缩作用”“力比多”“无意识论”之类的术语，一概不理解。当时，
就想放手了，心想：算了，现在还小，读不懂，以后在看也不迟。但
是，一股子的好奇心和逆反心理在作祟，很想知道这么难读的书的结
尾会是怎么收的，同时，也想给自己一点成就感，读不懂就读不懂，
黑猫白猫，只要能抓老鼠，就是好猫，我只要能将它完整的看完，就
算是最大的成绩。
于是，硬着头皮往下读，渐渐发现，这本书也挺有趣的，就象在
讲故事，每一位病人的每一个梦都能被弗洛伊德分析的淋漓尽致、把
每个人的人性及他的潜意识完全彻底的诠释出来，然而，越是往下读
就越是觉得不对劲，似乎每一件事都是安排好的一样，无论多么奇怪、
多么不可思议，弗洛伊的总能联想出许多稀奇古怪的事物，有的甚至
是几十年前的一次小意外，就像其中的这一则：以为病人做了如下一
个梦：“她置身于一间有各种各样机器的大房子里，是她有一种恍如
置身一件骨科康复中心的感觉。她听到我告诉她说，我时间有限，无
法个别接见她，而要她与另外五个病人一同接受治疗。但他拒绝了，
而且不愿意躺在床上或任何其他东西上面。她坚持独自站在一个角落，
而等待着我会对她说：”刚刚说的话并不是真的。但是同时，其他五
位却嘲弄她太笨了，也在这同一时刻，她又仿佛感到有人叫她画许多
的方格子。“其中，弗洛医德对”刚刚说的话不是真的“和”嘲弄
“做了这样的解释：有一位裁缝的小学徒送来她所定做的衣服，而她
当场付钱托他带给老板。以后她问丈夫，不知道这小孩子会不会把钱
在半路上搞丢了，而到时她是否还得再付一次。她丈夫”嘲弄“的回
答：”嗯！那时要再赔一次的。“于是她焦急的一闻再问，期待她丈
夫说一声”刚刚说的话不是真的“。也许这是顺理成章的，但我总觉
得她的推论很异想天开，想到什么就是什么，而更高明的便是竟然什
么都能被套入正题，而且彼此相接的天衣无缝。有时还会亦邪亦正的
来上两句，就象这个例子：一位聪慧高雅的少妇，在其生活中表现得
十分保守，就如一般所说是那种”秀外慧中型“的标准主妇，曾作了
这样一个梦：她与她的厨师一道上市场，由厨师拿着菜篮子，当她向
肉反说出要买的东西时，他回答说：”现在那种东西再也买不到了。
“，而拿另一种东西向他推销别的蔬菜，黑色得成束地绑着，但
这少妇回答说，”我不知道那时什么东西，我还是不要买的好！“，
弗洛伊德解释的时候说，由这梦曾引起隐含的某种偶发的奇想，使她
这方面产生了一种性挑逗的行为，而那妇人方面发生了拒诉的现象，
因此，认为这个梦并非是坦率无邪的。看了类似许多的莫名的猜想，
我认为该歇一歇，我需要调剂一下自己看书的心情了。
于是，一段时间之后，再次拿起这本书，我又对他有了新的认识，
弗洛伊德，他的基本思想便是：所有的人，不论是否患有精神病，都
有一些为我们意识所不容的欲望。而我们有意将这些欲望隐藏或压抑
起来，尽管如此，这些欲望恰恰因遭压抑而不再受到意识的监视或记
忆衰退的影响，从而保持了其积极的活力。人们在清醒时，自我或有
意识的自我压抑着这些欲望。但在睡眠时，意识程度下降。压抑力量
减小。一旦被压抑的欲望完全摆脱了压抑，人就会醒来，重新对它们
施加控制。做梦是维护睡眠的一种妥协方式，因为梦事以幻觉和伪装
形式表现被压抑的观念，它使不为人承认的愿望获得部分满足，这样，
这种方便便不会打搅意识和睡眠。所以，弗洛伊德说，每个梦都是愿
望的实现，正是它的这一特性使它成为通向无意识的捷径。正因为弗
洛伊的了解了梦的实质，对其进行了详尽的分析，他把每个梦都分成
若干个部分，针对每个部分，来寻找它的隐义，这一点曾经是被我称
为莫名其妙的，现在我明白，只有找出它的隐义，才能够恢复一部分
无意识的心理活动，并将它们至于理性的照耀之下。而且，弗洛伊的
还把某些术语用神话故事或典故来命名，使读者便于联想和理解，就
如“俄狄浦斯情结”，就是指在人类所羞于启齿的儿童性生活中，最
重要的事件是对母亲的性欲和对父亲的愤恨。人们的情欲的第一个客
体是其母亲，幼儿从诞生之初就对母亲充满着性欲。母亲给孩子哺乳、
洗澡、排便对幼儿来说都弥漫着性的色彩。这个小俄狄浦斯欲望的情
敌是她的父亲。这样，家庭的乱论意愿和情感及观念都不可避免的。
这里，弗洛伊德就引用了一个古希腊的神话故事中的人物来命名，
非常贴切，也非常形象。
因此，对于这本书的阅读，我们只能通过书中指出的自由联想法，
让所有的一切，包括荒谬的思想和形象，自由的进入头脑，尽管他们
乍看起来似乎与梦无关系，但正是依靠他们才能建立起梦的意义。对
于这本书，我认为仅是我现在看的一遍是远远不够的，他的深度和广
度极大的拓展了人类对自身的探究的幅度，是一门值得人研究一生的
学术。




反
伟人总要遭狗吠。现在，我要对弗洛伊德狂叫一番。
　　弗洛伊德推荐读者读斯宾塞，他自己却丝毫也没有读懂。斯宾塞解释了宇宙万物皆有万缕的联系，按照弗洛伊德的解析方法，完全可以根据一个梦的“显意”推论出任何事物。
　　在知识的领域里，一个歇斯底里的女人和一条随风转舵、或者在疾风中顶风停泊的帆船之间竟会有什么联系，这在大多数人看来，会是荒谬而不可能的。可是赫勃特。斯宾塞说这不是荒谬的，反而没有联系倒才是不可能的。一切事物跟其他一切事物之间全有联系，从荒漠般的太空中最遥远的星尘，一直到脚底下一粒沙中成千累万的原子也都一样。
　　弗洛伊德显然是如蒙田所说：“一旦让思想自由驰骋，便陷入了头脑的无政府主义。”弗洛伊德从某些方面来讲似乎是妄想症患者。但他又不同一般的妄想症患者，因为他一直在努力为自己的无政府主义的思想过程找一个规律。
　　就心理医生来说，至少在目前的医学发展现状上评论，弗洛伊德没有资格作为一名职业的心理学医生。他所做的研究由于研究材料上的狭隘性，使得他的“研究成果”并不是所有地区、人种都适用。而且在这些狭隘范围内的梦也有很多他无法解析明白的地方。况且，弗洛伊德所处的医学界大环境的落后也决定了他研究的局限性。这由他过分滥用“歇斯底里症”可见一斑。
　　《梦的解析》的推理方法使我想起了现代基督徒反驳“进化论”的方法：进化论乃是由一开始的假设又堆砌了无数的假设最后形成的，最开始那个假设找不到证据，而代之以一个所谓“疑点”——生物大爆炸。因此，达尔文的“进化论”是一种非常可笑的、非科学的理论。说实话，我找不到理由反驳他们。
　　这里又有一个重蹈覆辙的人。他的理论不仅找不到任何的实际证据，而且这些虚幻的推理他自己也没有把握，每提出一个理论，这些字眼总是出现：“也许”、“我以为”、“如果我没有犯太大错误的话”。
　　弗洛伊德玷污了科学的严肃性，他的著作不值一翻。