疯
疯了
第二届行为艺术节
本帖版权归原作者，其它媒体或网站转载请与e龙西祠胡同[http://www.xici.net]或原作者联系，并注明出处。
作者: 张欣宇 发表日期: 2001-08-17 02:44:41 返回《第四象限》 快速返回
第二届行为艺术节
第二届行为艺术节于8月8日至17日在四川举行，来自美国、英国、爱尔兰、斯洛伐克、意大利、新加坡、德国、希腊、日本、加拿大以及国内的二十二位艺术家参加了这次艺术节，前后共实施了四十多件作品，粟宪庭、陈墨等艺术评论家也来到了现场。
在成都附近的彭州市，艺术家们实施了三天的活动，主要地点是农村的一个
砖窑。日本的荒井真一做的作品发人深省，他赤身在一块白布上排泄出红色的油膏，然后一屁股坐下使红色摊开，整个白布便成了一个日本国旗，他将国旗挂在砖窑上之后，又下来将一本美化日本军国主义的连环画撕下来吃掉，虽然非常痛苦，但他依然做得一丝不苟。
来自成都的余极赤身将一根软管一头接到他的生殖器上，软管上扎孔便成了箫一般，另一头对着嘴，由嘴来吹。
戴光郁一身白色，站在砖窑上，然后用白色颜料继续涂满全身，颜料滴下，落在红色的砖墙上。作品名为“仅有白色是不够的”。
宋永兴赤身悬在绳子上，自由旋转，名为“时钟”。
斯洛伐克的艺术家将自行车带到高高的烟囱中部，在空中骑起了自行车，与他后来将自己上半身埋在地下，由露在地面上的下半身来骑自行车形成了一套作品，意为“天堂的骑车人”和“地狱的骑车人”。
在彭州市区的宾馆及街上，他们也做了一系列作品。一位国外的女艺术家将电话线和一只鱼接在一起，将鱼塞进阴道中，然后拿起电话与鱼通话，这展示的是她以前的一段感情经历。
广东的田流沙的作品叫“广东财神”，赤身抱着财神与宾馆的不锈钢柱子亲吻。新加城的李文浑身涂满黄色的颜料，躺在几板豆腐上。
15日，艺术家们来到了乐山，在乐山大佛对面的江心小岛上，他们实施的作品更具冲击力。其中一个艺术家与一个女性在岸边做藏传佛教秘宗的欢喜佛造型，背后远处即是乐山大佛，两者形成了一种对话。
16日，艺术家们移师到成都，实施了十二个作品。荒井真一和田流沙合作了一个作品，叫作“请照顾我的伤口”。两人一人倒立，一个直立，口中分别念着中文和日文的“请看我的伤口”，周围的人往他们身上贴创可贴。前几天，日本首相小泉不顾亚洲各国的反对，参拜了靖国神社，而中日艺术家的这次合作便是以此来表达他们的态度。
希腊的女艺术家Despina以一半男人一半女人的装扮以及戏剧性的表演来展示当代女性受到的来自各方的束缚，单看表现形式，有点类似于成都本地的行为艺术家罗子丹前几年曾做过的一个作品“一半白领一半农民”。
两位来自德国的艺术家扛着浑身涂满黄色颜料的新加坡艺术家沿途叫卖。
如果说来自国外艺术家的作品比较注重对生活经历的体验的话，那么国内艺术家的作品则更注重一种观念思维的表现。李强浑身涂满乳胶，然后一点一点把它撕下来，这种过程的体验曾在相当一部分艺术家的作品当中有过相似的实践。 成都本地的戴光郁继续了他的白衣墨汁系列，全身倒立，脚上放着圣经和盛满墨汁的花瓶，总共支持了7分20秒。最后花瓶倒下摔碎，墨汁飞溅在地上的白纸上。
余极全身的衣服上挂满钩子，艰难地向目的地爬去，最后钩子把衣服全部撕破。
比较意外的是朱昱的作品，他原准备对一头猪实施手术，让大家看到它跳动的心脏，然后再将伤口缝合，让猪活着回到主人那去，但由于操作失误造成这头猪的死亡，并且引起了一位英国女艺术家的愤怒，而朱昱本人同样十分伤心。
去年的行为艺术节在北京举行，今年选在成都，从一个侧面展示了成都作为一个西部内地城市对前卫艺术的探索有着比较宽容的环境。
在现场，我听到不少人包括部分媒体记者一直在问这些行为艺术家每一个作品的具体含义是什么，也许是因为部分作品带给我们的震撼力让人很难忘却。不过，现代艺术同传统艺术的最大不同，正在于现代艺术作品为受众提供了更加多元的理解方式，从某种意义上讲，这也更直接地拉近了艺术和普通大众的距离，关键在于自身首先要打破对它的神秘感，本能而直觉地体验这一切是最为重要的。
欣宇 于2001.8.17凌晨
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回应人: 成都病人 发表日期: 2001-08-17 10:24:14
我现在听着“行为艺术”就有点头疼，很早就被误导了，那个抗着艺术家沿街叫卖的还有意思。POP吧。
性 真
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回应人: 陈漠 发表日期: 2001-08-17 12:12:49
朱昱是个大白痴
辞不达意是语言的最高境界
第四象限
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回应人: 张欣宇 发表日期: 2001-08-17 17:29:07
17日，当成都各大报纸登出了有关16号在成都举行的行为艺术活动的报道时，参加此次行为艺术节的各国艺术家及评论家感到非常难以接受。在各大报纸的报道里，大都把焦点对准了朱昱的那件没有成功的作品，他原准备动手术将打了麻药的猪的胸部打开，让人们看到跳动的心脏，然后将伤口缝合，让猪活着离开，然而由于操作失误，最终造成了猪的死亡。成都市的几家报纸媒体几乎都以“是艺术还是屠杀”“行为艺术引起争议”作为新闻的看点做了报道，并摘录了评论家粟宪庭针的几句作为他对此事的看法。
在17日下午各位艺术家举行的座谈会中，活动策划人员说这次艺术节中外艺术家共实施了四十多件作品，内容和形式非常丰富，不少作品极具震撼力，并且反映了艺术家们充满人性的良知，而部分媒体的报道并没关注这些具有积极性的方面，只反映那一点具有争议性的意外上面，没有全面展现这次活动的内容和意义，客观上引起了受众对行为艺术的反感。另外，粟宪庭说他前一天共说了三点，一是艺术的表达有多种形式，在学术领域应允许各种形式的存在，应允许讨论；二是从他个人来讲，他觉得艺术的表达应有个底限，可以伤害自己，但不能伤害他人或其它生命；三是由于上面这一点，所以他没有去看这个作品，但并不意谓着他否定这个作品。可以在新闻报道当中记者只断章取义地选用他一两句话，完全违背了他原来讲话的本意。
现代艺术因其超前性和受众之间有一定的距离，而现代艺术家当中虽然有一些哗众取宠、标新立异的人物和作品，但相当部分艺术家和作品都体现着他们积极向上的艺术良知，而新闻媒体作为大众传播机构应承担起艺术和受众之间的桥梁作用，如果不这样，只能使艺术与大众的距离越来越远。
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回应人: 成都病人 发表日期: 2001-08-17 18:31:58
现代的媒体人员大多数似乎更感兴趣红包，而忽略了自身的提高。他们对艺术的理解可能比哈日哈韩还要恼火，或许夸张了点吧。
靠，杀猪，真艺术。
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作者: 张欣宇 发表日期: 2001-08-17 02:44:41 返回《第四象限》 快速返回
第二届行为艺术节
第二届行为艺术节于8月8日至17日在四川举行，来自美国、英国、爱尔兰、斯洛伐克、意大利、新加坡、德国、希腊、日本、加拿大以及国内的二十二位艺术家参加了这次艺术节，前后共实施了四十多件作品，粟宪庭、陈墨等艺术评论家也来到了现场。
在成都附近的彭州市，艺术家们实施了三天的活动，主要地点是农村的一个
砖窑。日本的荒井真一做的作品发人深省，他赤身在一块白布上排泄出红色的油膏，然后一屁股坐下使红色摊开，整个白布便成了一个日本国旗，他将国旗挂在砖窑上之后，又下来将一本美化日本军国主义的连环画撕下来吃掉，虽然非常痛苦，但他依然做得一丝不苟。
来自成都的余极赤身将一根软管一头接到他的生殖器上，软管上扎孔便成了箫一般，另一头对着嘴，由嘴来吹。
戴光郁一身白色，站在砖窑上，然后用白色颜料继续涂满全身，颜料滴下，落在红色的砖墙上。作品名为“仅有白色是不够的”。
宋永兴赤身悬在绳子上，自由旋转，名为“时钟”。
斯洛伐克的艺术家将自行车带到高高的烟囱中部，在空中骑起了自行车，与他后来将自己上半身埋在地下，由露在地面上的下半身来骑自行车形成了一套作品，意为“天堂的骑车人”和“地狱的骑车人”。
在彭州市区的宾馆及街上，他们也做了一系列作品。一位国外的女艺术家将电话线和一只鱼接在一起，将鱼塞进阴道中，然后拿起电话与鱼通话，这展示的是她以前的一段感情经历。
广东的田流沙的作品叫“广东财神”，赤身抱着财神与宾馆的不锈钢柱子亲吻。新加城的李文浑身涂满黄色的颜料，躺在几板豆腐上。
15日，艺术家们来到了乐山，在乐山大佛对面的江心小岛上，他们实施的作品更具冲击力。其中一个艺术家与一个女性在岸边做藏传佛教秘宗的欢喜佛造型，背后远处即是乐山大佛，两者形成了一种对话。
16日，艺术家们移师到成都，实施了十二个作品。荒井真一和田流沙合作了一个作品，叫作“请照顾我的伤口”。两人一人倒立，一个直立，口中分别念着中文和日文的“请看我的伤口”，周围的人往他们身上贴创可贴。前几天，日本首相小泉不顾亚洲各国的反对，参拜了靖国神社，而中日艺术家的这次合作便是以此来表达他们的态度。
希腊的女艺术家Despina以一半男人一半女人的装扮以及戏剧性的表演来展示当代女性受到的来自各方的束缚，单看表现形式，有点类似于成都本地的行为艺术家罗子丹前几年曾做过的一个作品“一半白领一半农民”。
两位来自德国的艺术家扛着浑身涂满黄色颜料的新加坡艺术家沿途叫卖。
如果说来自国外艺术家的作品比较注重对生活经历的体验的话，那么国内艺术家的作品则更注重一种观念思维的表现。李强浑身涂满乳胶，然后一点一点把它撕下来，这种过程的体验曾在相当一部分艺术家的作品当中有过相似的实践。 成都本地的戴光郁继续了他的白衣墨汁系列，全身倒立，脚上放着圣经和盛满墨汁的花瓶，总共支持了7分20秒。最后花瓶倒下摔碎，墨汁飞溅在地上的白纸上。
余极全身的衣服上挂满钩子，艰难地向目的地爬去，最后钩子把衣服全部撕破。
比较意外的是朱昱的作品，他原准备对一头猪实施手术，让大家看到它跳动的心脏，然后再将伤口缝合，让猪活着回到主人那去，但由于操作失误造成这头猪的死亡，并且引起了一位英国女艺术家的愤怒，而朱昱本人同样十分伤心。
去年的行为艺术节在北京举行，今年选在成都，从一个侧面展示了成都作为一个西部内地城市对前卫艺术的探索有着比较宽容的环境。
在现场，我听到不少人包括部分媒体记者一直在问这些行为艺术家每一个作品的具体含义是什么，也许是因为部分作品带给我们的震撼力让人很难忘却。不过，现代艺术同传统艺术的最大不同，正在于现代艺术作品为受众提供了更加多元的理解方式，从某种意义上讲，这也更直接地拉近了艺术和普通大众的距离，关键在于自身首先要打破对它的神秘感，本能而直觉地体验这一切是最为重要的。
欣宇 于2001.8.17凌晨
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我现在听着“行为艺术”就有点头疼，很早就被误导了，那个抗着艺术家沿街叫卖的还有意思。POP吧。
性 真
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回应人: 陈漠 发表日期: 2001-08-17 12:12:49
朱昱是个大白痴
辞不达意是语言的最高境界
第四象限
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回应人: 张欣宇 发表日期: 2001-08-17 17:29:07
17日，当成都各大报纸登出了有关16号在成都举行的行为艺术活动的报道时，参加此次行为艺术节的各国艺术家及评论家感到非常难以接受。在各大报纸的报道里，大都把焦点对准了朱昱的那件没有成功的作品，他原准备动手术将打了麻药的猪的胸部打开，让人们看到跳动的心脏，然后将伤口缝合，让猪活着离开，然而由于操作失误，最终造成了猪的死亡。成都市的几家报纸媒体几乎都以“是艺术还是屠杀”“行为艺术引起争议”作为新闻的看点做了报道，并摘录了评论家粟宪庭针的几句作为他对此事的看法。
在17日下午各位艺术家举行的座谈会中，活动策划人员说这次艺术节中外艺术家共实施了四十多件作品，内容和形式非常丰富，不少作品极具震撼力，并且反映了艺术家们充满人性的良知，而部分媒体的报道并没关注这些具有积极性的方面，只反映那一点具有争议性的意外上面，没有全面展现这次活动的内容和意义，客观上引起了受众对行为艺术的反感。另外，粟宪庭说他前一天共说了三点，一是艺术的表达有多种形式，在学术领域应允许各种形式的存在，应允许讨论；二是从他个人来讲，他觉得艺术的表达应有个底限，可以伤害自己，但不能伤害他人或其它生命；三是由于上面这一点，所以他没有去看这个作品，但并不意谓着他否定这个作品。可以在新闻报道当中记者只断章取义地选用他一两句话，完全违背了他原来讲话的本意。
现代艺术因其超前性和受众之间有一定的距离，而现代艺术家当中虽然有一些哗众取宠、标新立异的人物和作品，但相当部分艺术家和作品都体现着他们积极向上的艺术良知，而新闻媒体作为大众传播机构应承担起艺术和受众之间的桥梁作用，如果不这样，只能使艺术与大众的距离越来越远。
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回应人: 成都病人 发表日期: 2001-08-17 18:31:58
现代的媒体人员大多数似乎更感兴趣红包，而忽略了自身的提高。他们对艺术的理解可能比哈日哈韩还要恼火，或许夸张了点吧。
靠，杀猪，真艺术。
