赵慧峰


　　华夏文明的发源地带是在狭义上的中原，即黄河中游、今河南境
内。这一地带处于东西、南北浸润的中心，使其无论在吸附还是扩散
方面较其他区域均具有优势。由此向外扩展才是广义上的中原，是与
华夏文明源地直接毗连的地带。这一地带东部是齐鲁文化，北部是燕
赵文化，西部是关中文化。随着华夏文化从源地向四周扩展，在秦汉
以后，中华文化圈逐渐明晰、定型。在早期，华夏源地文化向北、向
西扩展较为顺利，远在松花江、黑龙江流域的肃慎族曾向周王朝贡
矢，周穆王西行昆仑也表明了周文化的远播，东北、北方、西北各游
牧民族很早加入中华民族文化的大家庭中，后经元朝、清朝两个少数
民族所建的王朝，使他们进一步被纳入中华文化圈。华夏源地文化向
南扩散在早期则遇到顽强的阻力，如周昭王兴兵伐楚惨遭败绩就表明
周文化向南传播所遇到的挫折。但在东汉晚期以后，北方战乱导致中
原移民一次次南迁，使源地文明随人口迁徙而向南传播，至长江流域、
西南、岭南、闽台等地。汉文化还辐射到中国的一些近邻，东北方的
朝鲜和日本、北方的蒙古和西伯利亚、西部的中亚、南部的中南半岛
和东南亚诸国等，这些地方构成了中华文化圈的外缘。

　　在中华文化从源地向四周扩散、传播的过程中，人口迁移是一个
十分重要的因素。在古代社会，由于传播媒介和交通工具的局限，文
化的传播和扩散在很大程度上依赖于人类自身的迁徙和流动。在我国
历史上，这种人口迁徙往往导致文化从一个地区扩散、传播到另一个
地区。汉文化圈扩大的每一环，几乎都与移民分不开。

　　中华文化圈第二环即广义的中原文化的形成，在很大程度上就是
部族迁移的产物。商祖契最初活动在渤海沿岸，自契至汤八迁，范围
大致在商丘至泰山之间，自汤至盘庚又五迁，与夏王朝相比，殷商的
统治中心渐向黄河下游发展。周先祖弃原居于邰（今陕西杨陵），后
因西北游牧部落侵扰，公刘率众至豳（今陕西旬邑），古公父时从
豳迁徙到岐山的周原（今陕西岐山），周文王时迁都于丰（今陕西户
县）。原居于东方的商人与原居于西方的周人，在成为中原共主后，
促成了狭义的中原区域文化与东夷文化、关中文化的融合，使华夏文
明源地向黄河中上游和黄河下游扩展。

　　中华文化圈第三环的形成，可使我们更清楚地看到人口迁移对文
化迁徙、传播的作用。居于北方和西北方的游牧民族多次内迁，与中
原汉族发生文化碰撞，被汉族、汉文化融化。中原华夏———汉族南
迁则把中原文化的影响带到南方诸区域：

　　荆楚地区———楚人是华夏族的直系子孙，夏代末期，黄帝系统
祝融氏的一支向南迁徙，进入江汉平原，与当地的土著民族、土著文
化产生融汇、整合，创造了融夷夏文化为一体并独具特色的楚文化。
楚文化带有中原文化基因，使楚地保留了较多的华夏文化传统，楚文
化可以说是以华夏文化为主干，以蛮夷文化为助力相互促进而形成的。


　　巴蜀地区———巴、蜀以居住在这里的巴、蜀两大古族而得名，
巴人、蜀人创造了这里的原始土著文化。公元前316年，秦惠王攻伐巴
蜀，在这里设立了巴郡和蜀郡，中原文化对这里的直接渗透开始。秦
王朝向这里大量移民，带来了不少先进的生产工具和农业技术，带来
了先进的文化。又经汉武帝从事西南夷的开发和蜀汉政权在巴蜀的治
理，使这一地区的古族先后接受了汉文化，逐渐纳入到华夏文化圈中。


　　吴越地区———先周古公父的长子泰伯，为成全乃父让幼子季
历继承王位的愿望，与其弟仲雍商议一起出走，他们来到今无锡梅县
一带的吴地，断发文身，开创了吴国。泰伯奔吴，带来中原地区先进
耕作技术、先进文化，使吴地不断改换着自己的文化面貌。古越族也
受到了中原文化的影响，相传舜因避尧之子丹朱之乱曾到古会稽巡狩，
禹治水成功后曾到茅山大会诸侯。东晋以降，北方人士特别是大量文
人学士南迁，使江南文化勃然兴起，形成了吴越古地人才辈出、文教
发达、文风兴盛的局面。

　　岭南地区———秦代以前，岭南被视为化外之地，五岭成为阻塞
中原文化向这一地带扩散的屏障。秦王朝开通灵渠、统一岭南，并两
次大规模向这里移民。中原人带来了先进的生产技术、礼乐教化和文
化知识，汉文化在岭南得到传播。魏晋以后，中原士民大批迁往岭南，
出现了三次向岭南移民的高潮：两晋之际，匈奴南侵，中原士民纷纷
携家南逃，一部分来到岭南，史称“永嘉南渡”；两宋时，由于金人
南下和蒙古席卷中原，又使大批中原士民涌向岭南；明清之际，中原
人口大量南迁，出现了向岭南移民的第三次高潮。这几次移民高潮使
岭南逐渐摒弃了土著文化而走上了汉化的历程。

　　滇黔地区———公元前四世纪末，楚将庄率兵数千人攻入滇黔，
自称滇王，这是首次大批到达滇黔地区的内地汉族人民。西汉时期，
汉族军队曾屡屡入滇，至东汉在那里设郡县，自蜀或借蜀入滇的移民
就更多。移民的迁入，使这里的居民往往有夷夏混杂的血统，使滇黔
文化成为中华文化圈中的区域文化。

　　闽台地区———东晋永嘉年间、唐初高宗时期和唐末五代，中州
士民三次大规模南迁入闽。宋代以后，尤其是明清两朝，中原移民的
后代又由闽迁台。随之，中原文化通过移民这一中介从华夏文化源地
播迁到闽中，再从闽中向台湾扩散，其中由中原古音韵和古汉语随移
民传到闽中、传到台湾而生成的“河洛话”，即是最明显的例证。

　　汉文化向中原文化圈的外缘辐射，也与移民有关，如论到朝鲜和
日本受到汉文化的影响时，就涉及到传说中的箕子和徐福到以后辽东
半岛和山东半岛的大量移民。再如汉文化在东南亚的扩散，其基本的
传播媒介也是移民。据《中国殖民史》，唐末是汉人向东南亚殖民之
始，其后在宋元之际、明清之际及清末先后兴起几次移民南洋的浪潮，
使华人在东南亚各国中占很大比例。华夏人不间断地向域外迁移，这
种迁移使华夏文明延伸到世界各个角落。从中华文化圈扩大的历程不
难得出：移民对文化交流、文化扩散、文化传播具有重要影响。