回应人: Siegfried Shiva 发表日期: 2000-12-05 15:46:59

一、关于字母转译表问题

珞珈的指责基本属于没有道理，安替还停留在寻找能指层面上的映射关系上，珞珈已经进而要求翻译上的意指对映，简直是无理取闹。
真正的基于事实的拮难应该是这样的：1、安替有无从中得到藏文的三十个基本字母矩阵和四个表音字母？；2、安替有无得到上、下、后加字的规律及叠字等的规律及特殊情形？；从语法结构上来说，安替有无得到属于格位范畴的虚词系统，哪怕是最基本的？比如仅仅是关于藏文施事各与受事格的表述？

如果这些都做到了，那么，我以为在缺乏资源的境遇下，安替已经学到了藏文的基本知识，即便他可能连ga'ka'da'nia'都没掌握，可这的确是很了不起的，当然，如果他能象我一样，特地到活佛那里学一学，也许能事半功倍些，在这基础上，再怎么批评也就是批评他只顾砍柴忘了磨刀吧，但要变本加厉地来玩信达雅，还讥嘲这是小学水平，ok，你珞珈也选个冷僻语言比如要不转转巴利文试试？呵呵好像这方面珞珈是有些炫技了吧。

如果以上三点安替你没有做到，那么还没轮到他骂你就该自打耳光了。我看看哦戏喝两声彩，少不得也会邀请sickee到现场观摩演出。

二、预流的测量性问题

在前面一篇文章里，珞珈说预流是个不可定性也不可定量的概念，似乎这是个和某种意境相关的东东，但是我要提醒珞珈的是：当你以预流来作为标准来判断孰为预流阶段孰为非预流阶段时，你已经在方法上将可测量性摄含到了预流的定义中去了，于是，预流就成了一个可定性或定量的概念，而这是和你先前给出的定义矛盾的。
进而，如果你认为你做出的上述有关预流的判断并非基于可外化的各种测量系统，而是存乎一心得心有灵犀才能一点通的那种，那么，你将只能将这个定义吞在你自己的肚子里，因为这么一来，由于它失去了公度性而变得纯粹私人化，这样你的观点就只能是个人意见，而没有任何逻辑上的说服力。

还有其他一些关于对儒学对民间话语等方面的论争，由于我今天才来，没法一时逐一梳理清楚，就不多说了，我只是奇怪安替你怎么变得这么浮躁，如此浅位的几张贴子，就值得你这么喧嚣自己是个成功的商人从而在心理上获得代偿性的自我价值的认同？有你这样学心理学的么？你学心理学究竟是为了研究别人还是为了帮助自己呢？如果哪天有人对上帝的反驳也触到了你的痛处，你是不是也会显得这么浅位？