请诸位原谅我用“大辩论”而不用“辩论赛”，因为看各位的贴子真的让我想起了文革中的“大辩论”。就像安替忘不了X月X日的大哥哥大姐姐们一样，我也忘不了“大辩论”中的大哥哥大姐姐们（少主对安替在锐思暴露自己身份耿耿于怀，我倒不惮于在这里暴露自己的年龄J）。

就象当年我的那些大哥哥大姐姐们——祝他们平安，不管是在朝还是在野—— 一样，各位才思敏捷，口舌便给，各自充分展示着自己的学识和才华（当然了，也有思想），果真是精彩纷呈，让人目不暇接。当年我就曾在台下伸长着耳朵看我的大哥哥大姐姐们，目瞪口呆，哈拉子流了老长而不自知。不瞒各位，当年听他们辩论，我的感觉是——有点晕；现在看各位辩论，我的感觉仍然是——有点晕。

能不能简单点，直接点呢？下面我试着来点下里巴人式的。

我看了珞珈的第一则《札记》后，就有预感：这家伙“惹麻烦”了，他将面对一群才华横溢、血气方刚的青年高手！不管他，我先去看安替的《文集》。然后我不能不佩服珞珈的一针见血，然后我的感觉是珞珈有点小题大做了，也少点高手过招的风范。作为系列批判（看他贴子标题可知），似乎用剥葱式更恰当，那可能不致于马上招来疾风暴雨似的“围攻”（请各位原谅我用这个词，并注意是加了引号的）而忙于应付，无法继续批判。为什么不来点起承转合哪？大概他太急于探究安替的心理和动机了。还用过招比喻：他第一剑就挑断了人家的裤带！或许，（珞珈原谅，我也要来点诛心之论了）他想造成轰动效应？太急于获取——嗯，那个什么——“话语权力”了？

凭心而论，安替的爱读书、有知识、肯思想，在侪辈中当属佼佼者，但如果把所有文章联系起来，功利、浮躁、肤浅、矛盾就能明显地被感觉到。就以“自由”这个别人嚼烂了的话题来说，大概是安替《文集》贯穿始终的主题了，我的感觉，安替原谅我直说，你很想获得自己的自由，但你却不愿意给别人不信你观点的自由，尽管你再三再四、再五再六地强调自由，但对异己的观点却持非常激烈的反对态度。你说要当民众的儿子，但你却具有非常直露的牧师（甚或是耶稣）心态。所以与其说你想获得自由，毋宁说你想获得权力。我说珞珈一针见血，正是从这个意义上说的。为什么要隐蔽自己呢？难怪珞珈要说如果你掌握了权力，会使人头落地、血流飘杵（我个人感觉这话极端了些）。据说当年孔老夫子就直接宣称，你们哪个肯用我为官，一个月就见成效，三年会大见成效。他并不用“你们为什么不给大家自由”这样的漂亮口号，多直接！其实要我看，你也未必就能拯救人类，耶稣都不能拯救，谁能够？孔子宣称按他说的办，世界就会大同，我们的祖先们倒是按他说的办了，但怎么样呢？马克思老密斯脱也宣称……，但似乎也未必。要我说，人类发展或许没什么人能规范得了，就像古老的黄河，人不断试图去规范他，但他却老是决堤。和你比较起来，我这想法可能更接近于自由主义（呵呵，其实我对自由主义理论真的一窍不通）。

再如，你大量买书、读书，用你自己的话说，只是为了拥有资源，这就太功利了些。我以为——我并不强迫你相信——读书的高境界应当是修身养性，以人类文化的思想、知识积累沁润自己，而不是为了或主要不是为了用来在说服别人时作为引文。（嗯，我这观点大概会召来一堆批评意见）

我概括一下对安替的感觉：看他的一两篇文章，很兴奋，很佩服，以为他当是30多岁人了，但看多了，感觉就是20多岁（呵呵，这应该不算攻击吧）。

唉，到底人老了，心拙手拙。本来想把其他人的回贴都说上一说的，但太累了，下回看情况吧。

大家看了这贴子，可能有点哭笑不得。那我也仿照桃花岛（我忒喜欢他的贴子），说个寓言吧：
说在珞珈山下，有两位剑客斗剑，大家纷纷拿出绝招，直斗的哦，老天爷眼都不敢睁，太阳都吓得躲到云后面去了。谁知一头老牛慢悠悠地踱将过来，对那两位剑客说开啦：“虽说你们斗得蛮好玩的，但你们把草都践踏啰。我还是觉得吃草更重要。”那两位剑客呀，都愣住了。老牛径自踱将开去，心里想：“呵呵，他们一定要说了：真是不能跟它急。”(引自《无心最新文集》2000年贾雨村版。呵呵，不陈旧的哦。)