第一主客体的对立和人我之分不占重要地位。因此注重直觉性的领悟，偏重于从直觉得到的不定的、审美连续性概念。“儒家学说可以定义为一种心灵状态，而具体区分其相对的、人道的、短暂的‘来来往往’则构成了哲学内容。”
第二是一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握。轻逻辑、贵领悟。
所谓重整体，就是强调要从统一的角度去观察事物。强调宇宙的整体性和过程性。
中国传统的整体思维，由于缺乏分析方法的补充，具有笼统性的严惩缺陷。这一缺陷表现在范畴方面，就是中国哲学范畴具有综合性和融贯性的特质。许多范畴既有本体论意义，又有伦理学意义，两个意义可分而又分不开 。
第三是以保持现有的有机系统的和谐稳定为目标，珍视人际，讲求关系， “完整地理解宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性是中国自然哲学和科学千年的探索目标”。中国哲学和科学注重对关系的研究，取得了许多重要的成果。原始质朴的系统论思想，就是在阴阳五行的框架中孕育出来的。但中国哲学和科学忽视对实体的研究，导致在物质结构方面无所发明。
第四是不狂暴、不玄想，重经验、好历史，反对冒险，轻视创新，以服务于现实生活。
中国哲学注重“广大高明而不离乎实用”，强调与现实生活的一致。但重实用的传统具有过分狭隘的严重缺点，相反却造成了很大的消极作用。首先是轻视逻辑和理论体系的建立，空有实践而无形式上的条理系统。其次是轻视乃至反对一切无助于解决人际道德的东西，轻视一时看不到实用价值的创造。