头
头发乱了
曾经,我与友步行去拜访一个美丽的湖,我们选择了一条人迹罕至的小道,我们手拉着手走着,到后来,我们或许已经迷失,抑或许没有,天晓得。我们于是玩笑般的求助于上帝,我们分别用中英文念起了主祷词,可是奇迹般的,当我们的话音消失在空气中时,我们走出了困扰我们的迷津,眼前是迷人的水光。那一刻的感觉很奇妙,好像时童话中的“芝麻开门”——咒语般的魔力。虽然我并为因此而受到感召,我相信这只是巧合,但这让我感到神是一种可亲近的力量。
一直以来,神对于我来说是一个带有温馨意味的词,它总令我联想起手掌啊阳光啊之类的。也许这来源于主祷词中第一句令我初听便深深入境的“我们在天上的父”尤其是当这句话在一个宽阔的大厅里由许多的人以同样的虔诚同时念出时,那由不同方言和嗓音构成的令人震惊的美妙合声将给人一种不可言传的可观的感动。似乎所有的人在那一刻都是一家人,如同无助的弟兄姊妹共同站在他们无比慈爱坚定的父亲面前,心中充满了信任和期望。有父亲的孩子是有福的。
有人说:最安全的不是回家,而是有家可回。神就是每一个迷途孩子心中的故乡,一个永不会令他失望的可能性。虽然这个父亲没有人能见到,但他却在千百次的祈祷与玄想中给人以无穷的安慰。到最后也许他作为名词的意义比他的存在更为重要,他已成了人们信念的依托。
这是一个我所喜欢的神的概念。他不是圣经中那个至高无上的严厉的男人,我不认识他,也永远不想得到它的恩惠。
也许我没有资格批判,因为我从来也没有认真的研究过圣经。我只是以一个普通女孩的态度对他表示任性的反感,我所反对的不是他的精神,而恰恰是“基要主义者”字字维护的经文。我从理性上不能接受上帝所构造的神话,如果一定要信,我一定宁可新中国本土的“盘古开天,女娲造人”。我不认为我受了上帝的恩泽,甚至对它的天国我很想当面嘲笑。从这个意义上我是无神论者。但无神并不代表我反对信仰神。我很喜欢“太初有道,道即是神”这样的句子。可能在我的心中神很抽象,是一种绝对信念。它的存在只是为了让人们活得更好,为了让空虚疲惫找不到生存意义的人们在一种坚定的意念下成为一个崭新的在者,他拒绝教会仪式和偶像崇拜,他只对每个个体的经验与玄想开放,在对单个心灵的倾听中使人自救。他其实是我们在无法解脱的精神危机面前抓住的一根稻草。他是我们内心的一个向善向美向真的体现。
一直以来,神对于我来说是一个带有温馨意味的词,它总令我联想起手掌啊阳光啊之类的。也许这来源于主祷词中第一句令我初听便深深入境的“我们在天上的父”尤其是当这句话在一个宽阔的大厅里由许多的人以同样的虔诚同时念出时,那由不同方言和嗓音构成的令人震惊的美妙合声将给人一种不可言传的可观的感动。似乎所有的人在那一刻都是一家人,如同无助的弟兄姊妹共同站在他们无比慈爱坚定的父亲面前,心中充满了信任和期望。有父亲的孩子是有福的。
有人说:最安全的不是回家,而是有家可回。神就是每一个迷途孩子心中的故乡,一个永不会令他失望的可能性。虽然这个父亲没有人能见到,但他却在千百次的祈祷与玄想中给人以无穷的安慰。到最后也许他作为名词的意义比他的存在更为重要,他已成了人们信念的依托。
这是一个我所喜欢的神的概念。他不是圣经中那个至高无上的严厉的男人,我不认识他,也永远不想得到它的恩惠。
也许我没有资格批判,因为我从来也没有认真的研究过圣经。我只是以一个普通女孩的态度对他表示任性的反感,我所反对的不是他的精神,而恰恰是“基要主义者”字字维护的经文。我从理性上不能接受上帝所构造的神话,如果一定要信,我一定宁可新中国本土的“盘古开天,女娲造人”。我不认为我受了上帝的恩泽,甚至对它的天国我很想当面嘲笑。从这个意义上我是无神论者。但无神并不代表我反对信仰神。我很喜欢“太初有道,道即是神”这样的句子。可能在我的心中神很抽象,是一种绝对信念。它的存在只是为了让人们活得更好,为了让空虚疲惫找不到生存意义的人们在一种坚定的意念下成为一个崭新的在者,他拒绝教会仪式和偶像崇拜,他只对每个个体的经验与玄想开放,在对单个心灵的倾听中使人自救。他其实是我们在无法解脱的精神危机面前抓住的一根稻草。他是我们内心的一个向善向美向真的体现。