无
无心
因为不知放哪个版好,所以就放这了。
1、中国到底有没有宗教?儒家算不算宗教,如果算,好像不太符合宗教的定义,如没有教会组织,没有教阶体系,没有专门的神职人员,等等;如果不算,那么按照西方对文化发展的定义,中国的文明进化程度好像就低了很多,是西方人的定义不准确?还是中国文化确实档次低?
2、课上说,人类的进步就是文化的发展,那么人类和自然的冲突越来越厉害,这也标志着文化的发展吗?
3、中国的主流意识形态应当是儒家思想吧,儒家讲积极用世,而道家却讲明哲保身,按理应该是和儒家水火不容的,但为什么中国古代道家和儒家却能并行不悖?
4、看了这里的金观涛的文章,他说轴心时代以后,西方诸文明形成了以“救赎型宗教”为核心的超越突破,使社会组织与文化价值系统分离,而中国却“文化價值系統不僅沒有退出社會,反而比古代宗教更強有力地參與社會組織”,是一种超稳定系统。我以为很有道理,那么这种超稳定系统对中国文化的发展作用是积极的,还是消极的?现在这种超稳定系统是否还生存着?抑或正被打破?
请诸位学友及老师们解惑?先行谢过
1、中国到底有没有宗教?儒家算不算宗教,如果算,好像不太符合宗教的定义,如没有教会组织,没有教阶体系,没有专门的神职人员,等等;如果不算,那么按照西方对文化发展的定义,中国的文明进化程度好像就低了很多,是西方人的定义不准确?还是中国文化确实档次低?
2、课上说,人类的进步就是文化的发展,那么人类和自然的冲突越来越厉害,这也标志着文化的发展吗?
3、中国的主流意识形态应当是儒家思想吧,儒家讲积极用世,而道家却讲明哲保身,按理应该是和儒家水火不容的,但为什么中国古代道家和儒家却能并行不悖?
4、看了这里的金观涛的文章,他说轴心时代以后,西方诸文明形成了以“救赎型宗教”为核心的超越突破,使社会组织与文化价值系统分离,而中国却“文化價值系統不僅沒有退出社會,反而比古代宗教更強有力地參與社會組織”,是一种超稳定系统。我以为很有道理,那么这种超稳定系统对中国文化的发展作用是积极的,还是消极的?现在这种超稳定系统是否还生存着?抑或正被打破?
请诸位学友及老师们解惑?先行谢过