口到美国乃至世界许多国家地区。尽管现在看来，它有这样那样的缺点，但这仍不能抹
煞这部经典动画的光辉。
故事所提出的人与自然能否和平共处的主题是很明显的。人们为了开发矿山而破坏
森林；小桑与犬神为了保护自己的家园同人类不断的战斗，在这一次次人与动物的交锋
中，双方都曾付出鲜血、生命的代价。只有那个天真而坚强的少年阿西达沟通在人与动
物这水火不容的两方之中。 “世人与森林，真的没有不争之道吗？”在迷茫与无奈中
徘徊的他痛苦的问着。答案很残酷，自己心爱的女孩第二天就随着野猪群去攻打人类。
或许在这部影片中，对人物刻画最多的，便是阿西达内心的矛盾吧。人们不会知道，森
林中的动物们也有着自己的家园、自己的天地，自己的幸福与痛苦，动物们更不会知道
，在他们用仇恨的目光千百万次注视的人类地盘上，那些勤劳、开朗的女人们带着自己
小小的幸福，安稳的生活着。能同时理解这两方面的，只有阿西达，因而他不希望任何
一方受到伤害。他反复游走于两方之中，却仍无法阻止这场人与动物、与自然的悲剧。
因而本是为了找医治的自己办法而远行的他，在最后却不顾毒液侵蚀全身，同小桑一起
举起了タタリ神的头颅，两个年轻人昂着头，无畏无悔的面对苍空与四周地狱般的骇人
的场景，将头颅还给タタリ神的时候，也是阿西达代表人类向自然谢罪的时候，自然终
于原谅了人类。或许阿西达这个人物本身，就是本片主旨“人与自然如何相处”的答案
。 タタリ神的定位似乎不太明确
。按理他所代表的应该是自然的主宰吧，而他在片末不仅报复了人类，还破坏了整片森
林。既是个吸取别人生命的可怕家伙，又在最后重新使得漫山花开。或许这一举动所代
表的，不仅是大自然对人的愤怒与报复，更与“人类补完”抑或“地之龙”那种从毁灭
中净化世界的思想有异曲同工之处吧，只不过宫崎峻做的没有那么绝罢了。
宫崎峻的作品中对感情的描写总是积极的、鼓舞人心的，没有缠绵悱恻，没有纠缠不休
，更不会挂上一丝世俗的功利色彩。阿西达与小桑的感情自然是片子的一道线索。在两
个年轻人之间，从一直与动物为伍的小桑对人类的憎恨而导致的误会开始，到生死之间
的紧紧相拥，直到最后不带丝毫伤感的离别，让人感到的都是一种令人感到清新的纯真
而自然的情感。小桑一口一口将树皮喂给阿西达，昏迷中苏醒的阿西达把小桑的被角向
上拉一拉……或许比起一些煽情的漫画这样的举动实在算不了什么。可正是由于这种感
情的纯洁与自然，我们才会为这些小小的细节而感动。
并不是所有人都愿意像阿西达一样同动物友好的相处，动物们也大都对人类怀着深仇大
恨。这种尖锐的矛盾，贯穿于影片的始终。从野猪王临死前的诅咒，到森林中的猩猩要
吃人肉复仇，直到最后只剩一个头颅的犬神给女总督的最后一口，都表现一种极度的执
著的憎恨。对这种执著的表现，更反衬了人对动物所做罪恶的深重。乱砍森林、猎杀动
物的人也好，愿意与自然为友的天真儿童也好，还是毫不关心自己地球的忙碌人群也好
，如果哪位看过了本片，能够体会到动物的憎恨、森林的悲鸣与自然的愤怒而有所感触
的时候，这部影片的目的或许也就达到了。
最后要谈一谈对人们《幽》的批评。如果说《幽》没有表现出深刻而另类的思想内
涵、对人性与心理的剖析等日本动画所独有的魅力，因而难以取悦于有深度的动漫迷的
话，我们只能说这是对本片的定位所决定的。不要忘了GHIBLI的动画可大都是老少皆宜
的。若让马上退休的宫崎峻把一部定位在老少皆宜基础上的影片加入什么心灵探析之类
的话，未免也太没有人道了；如果说阿西达和小桑两位主人公的性格与形象过于普通的
话，那么他们正是我们在结识一个又一个性格孤僻怪异的动漫人物后久违的，让人们心
中重新充满激情与坚强的英雄。
另外还有一些题外的感触。人类不了解动物的感情，动物也不了解人类的幸福，战
争也就随之出现了。人们不愿彼此了解，也就不会珍惜对方的幸福。人和人之间的矛盾
与战争不也由此而生吗？当然，不管影片所谈的是环境保护，还是渴望和平，终归都是
要告诉人们：珍惜我们的世界。