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壹、缘起
法国革命：1789年7月14日，一群狂乱的革命份子攻击巴黎中心的巴士底监狱；这场暴 动掀起了一场血腥的革命，参与革命的人士要求「自由、平等、博爱」。巴黎市民闻 讯后亦群起反抗法王的苛政；于是，革命之火迅速地由城市地区蔓延至广大的乡村地 区，各地农民亦揭竿而起反抗暴政。
二年之后，国民会议便创立一个以「自由、平等 、博爱」精神为法律基础的新政府。因此，新的国家诞生了--人人都平等地共有权 利与责任，可以自由地发言，并组成一个没有阶级组织的社群。
三色电影：「自由、平等、博爱」这三个名词的现代功能是什么？让我们针对人性化 、隐私和个人的层面，而非哲学、更非政治或社会的层面来讨论。西方世界已将这三 种观念在政治和社会层面上付诸实行，但它们对个人层面来说，又是完全不同的论题 ；因此，我们想到拍这三部电影（注一）。
贰、精神内涵
法国革命--自由：不自由，毋宁死。
《蓝》：它在讲自由的缺陷，我们到底能有多少自由呢？片子一开始，茱莉变 得完全的自由，因为她的丈夫和女儿都死了，她失去所有的家人，也卸下一切的义务 。这时问题来了：在这种处境之下的人能够真正的自由吗？《蓝》中的牢狱是 由感情和记忆这两件事造成的（注二）。
法国精神--平等：人人生而平等。
《白》：这是讲平等的矛盾。我们了解「平等」的理念，每个人都响往平等的 地位。但我认为这完全不是真的。我不认为有哪个人真的想平等，每个人都想「更平等」。波兰有句俗话说：有些人是平等的，有些人更平等（注四）！
法国精神--博爱：我们都是一家人，彼此相爱；再没有「布列顿 人」(Bretons)、「 安如省人」(Angevins)、「达腓纳人」(Dauphinards)之分。
《红》：我有一个愈来愈强烈的感觉：我们每个都只关心自己，即使当我们注意到别人的时候，我们还是想到自己。女主角范伦媞娜愿意替别人想，但是她总以自己的观点为别人着想（注四）！
参、影响
法国革命：著名的思想家史壮柏格(RonaldN. Stromberg)曾评论道：不可否认地，法国大 革命自一开始即发挥了世界性的影响力， 而如果这是因为法国在全欧洲所具有的威望和影响力，这当然也是因为法国大革命所 产生的「理念」乃是全部西方世界准备接受的。
但是，亦有特不同意见的思想家柏克(E dmund Burke)看到革命中的暴力、抢夺、以及不公 而心生忧虑说道：由于法国革命所揭示简 纯而抽象有关人的概念，以及对完美社会乌托邦式的追求，导致法国陷于灾难之中 （注五）！我想柏克的评论亦适用于人类历史上各样追求崇高理念的革命或是社会改革 ，因为都轻忽人的罪性所致。
三色电影：奇士劳斯基用现代的眼光与个人层面的角度诠释法国大革命以降，人类追求自由、平等与博爱的努力，以及其中所遭受到的挫折与失落感。他对此问题并没有提供一个标准的答案，只是深刻地刻划生命中的困境供我们深思；因此，三部影片的结尾都是主角流泪黯自思索的脸部特写。
但是，在「三色电影」中有一椿共同出现的小插曲，便是一位佝偻的老太太吃力地要把 玻璃瓶放入垃圾桶内。《蓝》的女主角茱莉沈浸在新生的自由里，未曾意识到 她的存在；《白》里顿失一切的男主角卡洛，看着比自己更无助的老太太，嘴角漾开幸灾乐祸的微笑；直到《红》的女主角范伦媞娜才伸出援手，帮助老太太将瓶子放入垃圾桶（注六）。
奇士劳斯基透过此一小插曲，道出了「三色电影」的主题与他的人生信念：孤独的个体惟有靠着彼此的关爱和互助，才能重建心灵与自我救赎。然而，这样的救赎仅止个人的责任和能力范围之内；作为一个导演的他，也仅能救助他所创造的角色－－《红》片尾海难幸存的人；所以，奇士劳斯基清楚地了解到人的理想与限制。
然而，在《蓝》的结尾，茱莉所完成的「欧洲共同体会歌」，中间有一段「祷词唱腔」，想必亦是奇士劳斯基突破心中藩篱的祷词，其内容是新约圣经歌林多前书十三章的「神爱（Agape Love）」：爱是恒久忍耐，又有恩慈爱；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不做害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。
注释：
1.Danusia Stok编，唐嘉慧译，〈奇士劳斯基论奇士劳斯基〉，台北：远流，1995,页287。
2.资料来源同注1，页287-289。
3.资料来源同注1，页291-292。
4.资料来源同注1，页292-293。
5.RonaldN. Stromberg着，蔡伸章译，〈近代西方思想史〉，台北：桂冠，1993,页201-202。
6.资料来源同注1，页13。
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有一天有许多话要说的人，常默然地把许多话藏在内心；
有一天要点燃电火花的人，必须长时期做天上的云。
法国革命：1789年7月14日，一群狂乱的革命份子攻击巴黎中心的巴士底监狱；这场暴 动掀起了一场血腥的革命，参与革命的人士要求「自由、平等、博爱」。巴黎市民闻 讯后亦群起反抗法王的苛政；于是，革命之火迅速地由城市地区蔓延至广大的乡村地 区，各地农民亦揭竿而起反抗暴政。
二年之后，国民会议便创立一个以「自由、平等 、博爱」精神为法律基础的新政府。因此，新的国家诞生了--人人都平等地共有权 利与责任，可以自由地发言，并组成一个没有阶级组织的社群。
三色电影：「自由、平等、博爱」这三个名词的现代功能是什么？让我们针对人性化 、隐私和个人的层面，而非哲学、更非政治或社会的层面来讨论。西方世界已将这三 种观念在政治和社会层面上付诸实行，但它们对个人层面来说，又是完全不同的论题 ；因此，我们想到拍这三部电影（注一）。
贰、精神内涵
法国革命--自由：不自由，毋宁死。
《蓝》：它在讲自由的缺陷，我们到底能有多少自由呢？片子一开始，茱莉变 得完全的自由，因为她的丈夫和女儿都死了，她失去所有的家人，也卸下一切的义务 。这时问题来了：在这种处境之下的人能够真正的自由吗？《蓝》中的牢狱是 由感情和记忆这两件事造成的（注二）。
法国精神--平等：人人生而平等。
《白》：这是讲平等的矛盾。我们了解「平等」的理念，每个人都响往平等的 地位。但我认为这完全不是真的。我不认为有哪个人真的想平等，每个人都想「更平等」。波兰有句俗话说：有些人是平等的，有些人更平等（注四）！
法国精神--博爱：我们都是一家人，彼此相爱；再没有「布列顿 人」(Bretons)、「 安如省人」(Angevins)、「达腓纳人」(Dauphinards)之分。
《红》：我有一个愈来愈强烈的感觉：我们每个都只关心自己，即使当我们注意到别人的时候，我们还是想到自己。女主角范伦媞娜愿意替别人想，但是她总以自己的观点为别人着想（注四）！
参、影响
法国革命：著名的思想家史壮柏格(RonaldN. Stromberg)曾评论道：不可否认地，法国大 革命自一开始即发挥了世界性的影响力， 而如果这是因为法国在全欧洲所具有的威望和影响力，这当然也是因为法国大革命所 产生的「理念」乃是全部西方世界准备接受的。
但是，亦有特不同意见的思想家柏克(E dmund Burke)看到革命中的暴力、抢夺、以及不公 而心生忧虑说道：由于法国革命所揭示简 纯而抽象有关人的概念，以及对完美社会乌托邦式的追求，导致法国陷于灾难之中 （注五）！我想柏克的评论亦适用于人类历史上各样追求崇高理念的革命或是社会改革 ，因为都轻忽人的罪性所致。
三色电影：奇士劳斯基用现代的眼光与个人层面的角度诠释法国大革命以降，人类追求自由、平等与博爱的努力，以及其中所遭受到的挫折与失落感。他对此问题并没有提供一个标准的答案，只是深刻地刻划生命中的困境供我们深思；因此，三部影片的结尾都是主角流泪黯自思索的脸部特写。
但是，在「三色电影」中有一椿共同出现的小插曲，便是一位佝偻的老太太吃力地要把 玻璃瓶放入垃圾桶内。《蓝》的女主角茱莉沈浸在新生的自由里，未曾意识到 她的存在；《白》里顿失一切的男主角卡洛，看着比自己更无助的老太太，嘴角漾开幸灾乐祸的微笑；直到《红》的女主角范伦媞娜才伸出援手，帮助老太太将瓶子放入垃圾桶（注六）。
奇士劳斯基透过此一小插曲，道出了「三色电影」的主题与他的人生信念：孤独的个体惟有靠着彼此的关爱和互助，才能重建心灵与自我救赎。然而，这样的救赎仅止个人的责任和能力范围之内；作为一个导演的他，也仅能救助他所创造的角色－－《红》片尾海难幸存的人；所以，奇士劳斯基清楚地了解到人的理想与限制。
然而，在《蓝》的结尾，茱莉所完成的「欧洲共同体会歌」，中间有一段「祷词唱腔」，想必亦是奇士劳斯基突破心中藩篱的祷词，其内容是新约圣经歌林多前书十三章的「神爱（Agape Love）」：爱是恒久忍耐，又有恩慈爱；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不做害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。
注释：
1.Danusia Stok编，唐嘉慧译，〈奇士劳斯基论奇士劳斯基〉，台北：远流，1995,页287。
2.资料来源同注1，页287-289。
3.资料来源同注1，页291-292。
4.资料来源同注1，页292-293。
5.RonaldN. Stromberg着，蔡伸章译，〈近代西方思想史〉，台北：桂冠，1993,页201-202。
6.资料来源同注1，页13。
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有一天有许多话要说的人，常默然地把许多话藏在内心；
有一天要点燃电火花的人，必须长时期做天上的云。