小
小楼昨夜听春雨
[中国流派诗选·非非主义卷]
前进中的非非主义
● 周伦佑
从1986年算起，非非主义创立至今已整整15年了。这15年间，《非非》的每一次出刊都成为汉语诗歌界——乃至整个汉语文学界的一件大事。非非主义的横空出世和一往无前的推进，从根本上改变了当代文学的基本格局和习惯用语；评论界加之于非非主义的评语，诸如：“前所未有的冲击”、“七十年新诗史的第一次”、“极端的语言方式”、“最激进的探索”、“惊世骇俗的反文化、反价值姿态”、“震聋发聩”、“抵达绝境的语言实验”、“中国新诗史上的丰碑”、“展示了人类文化新的可能性”等等，可以间接地证明非非主义对主流文学秩序造成的冲击是何等巨大！种种非艺术方面的压力由此接踵而至。与此有关的诸多情况，我曾在1994年为《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》一书所写的序言中作过大而化之的描述：“在文学的轰动效应普遍失去的年代里，‘非非’创造了一个奇迹：使批评的聚光灯持久地照在它的身上。‘非非’释放出的魅力，激起广泛的不安和震惊，热烈的肯定与更热烈的否定把‘非非’撕扯得鲜血淋淋……”尽管如此，非非仍以它变构艺术的执着精神和巨大的感召力，在汉语文学的当代进程中造就了一个诗歌艺术的非非主义时代！
非非主义只是一个诗歌流派吗？是，但又不完全是。非非主义在创立之初，自我命名为“非非主义诗歌运动”，但我更愿意把它看作体制外思想者的一种自由写作立场。非非主义源于诗，成于诗，但它高于诗，大于诗，它的更高目标是文化与价值——即通过语言变构和艺术变构以期实现的文化与价值革命。非非主义区别于其他那些准文学流派的标志之一，是它的革命性，即在与传统文化——乃至整个人类既有文化的关系方面，它不是对传统的依附与归顺，而是彻底的反叛与解构。第二个重要的标志是它的变构意识。如果一个诗歌运动以一次性的爆炸同时宣告了自己的诞生和死亡，那是值不得称道的，因为它没有能壮大和展开自己，故而是没有生命力的。非非主义不是流星主义，从一开始它就提出了自我变构的不断革命思想，并以此作为自己的精神推进器。从创立之初的“语言变构”（“艺术变构”论，1986，周伦佑）、“反文化”（“前文化”论，1986，蓝马），紧接着的“价值变构”（“反价值”论，1988，周伦佑）“超语义实验”（“超语义”论，1988，蓝马），再到第二阶段的“红色写作”（“红色写作”论，1992，周伦佑）以及最近的“21世纪写作”理念（“21世纪写作”论，2000，周伦佑）。这种变构性，即是非非主义的革命性与原创精神的强势延伸，也是非非主义在变构当代艺术的同时自我变构的展开过程。
在非非主义的发展史上，非非主义经历了前后两个发展阶段。以1989年为界，之前的非非主义为非非主义的第一阶段，可称之为前非非写作时期；90年代起始，以1992年《非非》复刊号的出版为标志，为非非主义的第二阶段，这一阶段为非非主义的后非非写作时期。后非非写作时期的非非主义在纠正非非主义过去曾有过的谵妄、迷狂、偏激、自悖的同时，继续坚持和高扬以变构语言和文化为宗旨的非非主义精神，理论上承传艺术变构论、非非主义诗歌方法、反价值理论、红色写作理论、拒绝的姿态、“21世纪写作”理念中绵延不断，贯彻始终的坚持体制外先锋写作的不断革命思想。在创作中，强调对当下现实的关注，倡导并全力推动深入骨头与制度的红色写作。在绝不降低艺术标准的前提下，更强调作品的真实性、见证性和文献价值。
一位德国历史学家说过：历史的每一点进步都是通过内部的斗争来实现的，非非主义也不例外。它在承受并化解外部的非艺术方面压力的同时，还必须分散精力来与内部的破坏性因素及堕力进行坚决而善意的斗争。经历了15年的风风雨雨，经过了内部的裂变和外部暴力的击打，清除了商业心态，畸型病态的功利妄念等等非艺术因素的干扰之后，今天，非非主义比任何时候都更自信、内在和强大。
前进中的非非主义，以诗为旗，继续非非。
非非主义简介
非非主义，全称非非主义诗歌运动，中国最大的诗歌艺术流派，1986年5月创立于四川西昌——成都，由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起，《非非》创刊时的主要作者还有尚仲敏、梁晓明、余刚、敬晓东、李亚伟、刘涛、孟浪、郁郁等人。流派的理论和作品主要刊登于由周伦佑主编的《非非》杂志和《非非评论》报上，《非非》杂志从1986年至今，共出版了九卷，每卷30万字至40万字不等。《非非评论》共出两期。此外，于1994年由敦煌文艺出版社出版了非非主义理论及作品专集《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》。在地域区划上，早期的非非主义以西昌——成都——杭州为三大中心；现在则以成都——杭州为两大中心；从时间上看，非非主义是历时发展的，其成员的加盟有先后之别，按时间顺序，先后加盟非非主义的有：1986年：周伦佑、蓝马、杨黎、尚仲敏、梁晓明、余刚、何小竹、敬晓东、刘涛、万夏、李瑶、小安、邵春光、吉木狼格；1987年：陈小繁、陈亚平、李亚伟、二毛、海男、叶舟、京不特、杜乔、朱鹰、喻强、程小蓓、谢崇明、文康、李石、杨萍、李自国；1988年：龚盖雄、刘翔、南野、郎毛、山杉、维色；1992年：雨田、潘维、胡途、大踏、文群；1993年：曾宏、杨春光； 2000年：蒋蓝；2001年：杨平、杨克、袁勇、张凤歧、张修林等。15年后的今天，非非主义以先锋的姿态堂堂正正地进入了中国当代文学史，进入了大学和中学文科教程，成为国内外近百部中国当代文学思潮和文学史论专著的研究对象。20世纪90年代以后，非非主义在变构当代艺术的同时，更以自我变构的不断革命精神，提出了“21世纪写作”和“后非非写作”理念，开始了非非主义的“后非非写作”新时期。
非非主义的主要载体和文献：
《非非》第一卷，1986年5月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第二卷，1987年6月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第三卷，1988年9月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第四卷，1988年9月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第五卷，1992年10月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第六卷／第七卷合刊，1993年10月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第八卷，2000年8月，正式出版，周伦佑主编
《非非》第九卷，2001年8月，正式出版，周伦佑主编
《非非评论》第一期，1986年8月，自费印刷，周伦佑主编
《非非评论》第二期，1987年7月，自费印刷，周伦佑主编
《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》，敦煌文艺出版社，1994年出版，周伦佑编选
非非主义理论经典
《变构：当代艺术启示录》（1986） 周伦佑
《前文化导言》（1986） 蓝马
《非非主义诗歌方法》（1986） 周伦佑 蓝马
《反价值》（1988） 周伦佑
《拒绝的姿态》（1991） 周伦佑
《红色写作》（1992） 周伦佑
《宣布西方中心话语权力无效》（1994） 周伦佑
《高扬非非主义精神，继续非非》（2001） 周伦佑
《非非主义与汉语文学原创写作》（2001） 龚盖雄
非非主义代表作品
周伦佑：《自由方块》、《头像》、《刀锋二十首》、《遁辞》
蓝马：《世的界》
杨黎：《冷风景》、《高处》、《非非一号》
梁晓明：《各人》、《玻璃》、《开篇》
余刚：《近况》、《宗教动乱》、《超现实书》
尚仲敏：《风暴》、《深渊》
何小竹：《鬼城》、《组诗》
刘翔：《摘自灌木丛》（组诗）、《在落日的祭坛上》
陈小蘩：《在水中》、《精神镜像》
陈亚平：《诗人公社》（组诗）、《诗歌白皮书》
叶舟：《掌灯人及其他》
杨平：《解体的美学边缘》（组诗）
杨克：《这个年代的象形文字》（组诗）
海男：《第二性经验》
京不特：《京不特种种说》
潘维：《不设防的孤寂》（组诗）
蒋蓝：《折断的声音》（组诗）
雨田：《国家的阴影》（组诗）
龚盖雄：《向人类狂书的平静》（组诗）
杨春光：《皮革外套》（组诗）、《一杆子插到底》（组诗）
刘涛：《天目》、《手写体》（组诗）
小安：《种烟叶的女人》（组诗）
吉木狼格：《怀疑骆驼》、《红狐狸的树》
邵春光：《三个证明》
大踏：《摇滚：一九几几》（组诗）
袁勇：《对抗或自戕》（组诗）
（司徒闵撰稿）
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中国流派诗选·非非主义卷_2
非非主义诗歌新作选
目录
周伦佑（6首） 2
想象大鸟 2
猫王之夜 4
在刀锋上完成的句法转换 4
看一支蜡烛点燃 5
战争回忆录 6
沉默之维 7
梁晓明（6首） 8
长 诗 8
各人 10
玻璃 11
呐喊 11
批判 12
真理 13
刘翔（1首） 13
在落日的祭坛上 13
余刚（4首） 18
雨夜的雨 18
欢迎从盆地归来 19
到处行走 20
夜晚的酒意 21
陈小蘩（4首） 23
搁置在语言中的一只藤椅 23
肉体外的另一只手 24
遇见一只鱼的目光 25
拒绝的乌鸦 26
陈亚平（4首） 28
中午我在钟鸣书室，坐着与柏桦谈话 28
周伦佑在草坪上重述二个男人 29
夜晚，李亚伟聚坐明清茶楼 30
欧阳江河临行纽约 30
杨平（4首） 31
所谓艺术家 31
不可语作家 32
我追求的不只是诗 32
千禧夜之死 33
杨克（3首） 35
野生动物园 35
五·一 36
在东莞遇见一小块稻田 36
蒋蓝（4首） 37
金属上的蚂蚁 37
石头的方向 38
灯 花 39
大黄蜂 40
雨田（3首） 40
黑暗里奔跑着一辆破旧的卡车 40
一只受伤的狗奔跑在我居住的城市 41
死亡风暴 42
潘维（3首） 43
蜡烛用尽了，没有存货 43
一首抵抗青春的诗 44
使 命 45
杨春光（3首） 46
麻 雀 46
我要一杆子插到底 47
我发现一条绳子 49
袁勇（3首） 49
蜂巢从灰色的树枝上跌落 49
一滴水流向大地的心脏 50
弓 51
龚盖雄（3首） 52
学 校 52
2001年：听人描述中文系一次会议 52
插入人间的树影：记2001年和周伦佑的对话 53
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中国流派诗选·非非主义卷_3
想象大鸟
鸟是一种会飞的东西
不是青鸟和蓝鸟。是大鸟
重如泰山的羽毛
在想像中清晰地逼近
这是我虚构出来的
另一种性质的翅膀
另一种性质的水和天空
大鸟就这样想起来了
很温柔的行动使人一阵心跳
大鸟根深蒂固，还让我想到莲花
想到更古老的某种水银
在众多物像之外尖锐的存在
三百年过了，大鸟依然不鸣不飞
大鸟有时是鸟，有时是鱼，
有时是庄周式的蝴蝶和处子
有时什么也不是
只知道大鸟以火焰为食
所以很美，很灿烂
其实所谓的火焰也是想像的
大鸟无翅，根本没有鸟的影子
鸟是一种比喻。大鸟是大的比喻
飞与不飞都同样占据着天空
从鸟到大鸟是一种变化
从语言到语言只是一种声音
大鸟铺天盖地，但无从把握
突如其来的光芒使意识空虚
用手指敲击天空，很蓝的宁静
任无中生有的琴键落满蜻蜓
直接了当地深入或者退出
离开中心越远和大鸟更为接近
想像大鸟就是呼吸大鸟
使事物远大的有时只是一种气息
生命被某种晶体所充满或壮大
推动青铜与时间背道而驰
大鸟硕大如同海天之间包孕的珍珠
我们包含于其中
成为光明的核心部分
跃跃之心先于肉体鼓动起来
现在大鸟已在我的想像之外了
我触摸不到，也不知它的去向
但我确实被击中过，那种扫荡的意义
使我铭心刻骨的疼痛，并且冥想
大鸟翱翔或静止在别一个天空里
那是与我们息息相关的天空
只要我们偶尔想到它
便有某种感觉使我们广大无边
当有一天大鸟突然朝我们飞来
我们所有的眼睛都会变成瞎子
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:54:51在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_4
猫王之夜
玻璃滑动的夜晚
我看见一只猫 在玄学之角
竖起警觉的尾巴 随时准备行动
所有的钟表在这瞬间突然停顿
这是一只黑颜色的猫
整个代表黑暗 比最隐秘的动机还深
分不出主观客观 猫和夜互为背景
有时是一张脸 有时是完全不同的两副面孔
每一种动物都躲到定义中去了
只有独眼的猫王守候着 旋动的猫眼绿
从黑暗的底座放出动人心魄的光芒
使我们无法回避的倾倒
有时感觉良好 有时彻底丧失信心
它以某种不易被我们觉察的动作
模拟出水的声音 光的声音 植物落地生根的声音
空中不可见之物相互抵制的声音 玄学的中心
是一片空白 猫王占据着最佳的位置
从万无一失的高度 用宝石控制一切
它的利爪抓住我们的颅骨和名字 使劲一跳
使我们食不甘味 难以安顿下来
我们受惊时愈加感到它的盛大 自己渺小
当人群被恐惧驱赶 向四面八方逃散
猫王的事业达到了顶点
我们感觉被抽空了
身上长出针叶 鸟羽和野兽的皮毛
我知道这只猫和我的关系
别人签字的契约由我来偿还 一笔乱帐
卡喉的鱼刺有尖锐的两端 我吐血而活着
从老虎的蓝色推想事物的起源
直到时钟打开天窗说亮话
我才从玄学深处跃回到自身
唯有那只猫留在玻璃之夜的后面
深藏的宝石使我夜夜小便失禁
在刀锋上完成的句法转换
皮肤在臆想中被利刃剖破
血流了一地，很浓的血
使你的呼吸充满腥味
冷冷的玩味伤口的经过
手指在刀锋上拭了又拭
终于没有勇气让自己更深刻一些
现在还不是谈论死的时候
死很简单，活着需要更多的粮食
空气和水，女人的性感部位
肉欲的精神把你搅得更浑
但活得耿直是另一回事
以生命做抵押，使暴力失去耐心
让刀更深一些。从看他人流血
到自己流血，体验转换的过程
施暴的手并不比受难的手轻松
在尖锐的意念中打开你的皮肤
看刀锋契入，一点红色
激发众多的感想
这是你的第一滴血
遵循句法转换的原则
不再有观众。用主观的肉体
与钢铁对抗，或被钢铁推倒
一片天空压过头顶
广大的伤痛消失
世界在你之后继续冷得干净
刀锋在流血。从左手到右手
你体会牺牲时尝试了屠杀
臆想的死使你的两眼充满杀机
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:56:23在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_5
看一支蜡烛点燃
再没有比这更残酷的事了
看一支蜡烛点燃，然后熄灭
小小的过程使人惊心动魄
烛光中食指与中指分开，举起来
构成V型的图案，比木刻更深
没看见蜡烛是怎样点燃的
只记得一句话，一个手势
烛火便从这只眼跳到那只眼里
更多的手在烛光中举起来
光的中心是青年的膏脂和血
光芒向四面八方
一只鸽子的脸占据了整个天空
再没有比这更残酷的事了
眼看着蜡烛要熄灭，但无能为力
烛光中密集的影子围拢过来
看不清他们的脸和牙齿
黄皮肤上走过细细的雷声
没有看见烛火是怎么熄灭的
只感到那些手臂优美的折断
更多手臂优美的折断
烛泪滴满台阶
死亡使夏天成为最冷的风景
瞬间灿烂之后蜡烛已成灰了
被烛光穿透的事物坚定地黑暗下去
看一支蜡烛点燃，然后熄灭
体会着这人世间最残酷的事
黑暗中，我只能沉默的冒烟
战争回忆录
又是火光，又是疼痛的枪声
每夜他都被同样的场景惊醒
眼睁睁看着自己被分成两半
两军远远对垒，互相打冷枪
继而短兵相接，展开肉搏战
再后来演变成混战，敌我不分
他知道这不是在回忆某一次战役
而是在经历一场战争，某种经验
是以前的戎马生涯所没有过的
纸上谈兵，被空气与落日包围
每一面旗帜都写着自己的纲领
为不同的主义而战。他不知道
自己原来属于哪一个阶级
刀刃的两面都是敌人，都是朋友
没有正义与非正义的区别
只有死亡，以战争消灭战争
不同年代的兵器一齐开火，人头
落地，倒下的都是自己的躯体
他以腹击鼓，砍下手臂作为旗杆
推动大炮，请皇帝吃些糖衣炮弹
一些钢铁的家伙在他身上横冲直撞
不断有人从头顶上压迫过去
他感觉自己好像被击中了
于是倒下。英雄末路总是很凄惨的
天亮以后，他用衣服遮掩住身上的伤口
在同事眼里，他是一个谦虚的和平主义者
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:57:43在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_6
沉默之维
丢开光荣的标记 让名字从书籍中
撤离出来，退回到生命的最少状态
与沉默的词根相守。刀锋下
我保有最后一点真实：历经劫难
而不死的诗歌，白日做梦的权利
那匹斑马正是在这时出现的
冥想的黑白动物，很大，很明丽
它的背上总是站着一只乌鸦
不等我走近便神秘地跑开了
鸽子脸的少女在铜钱中自焚
成为你内心的隐痛，不即不离
玻璃的碎片坚持必要的亮度
通过我的写作证明，活着是重要的
叶芝是什么?萨特是什么?
商品的打击比暴力温柔，更切身
也更残暴，推动精神的全面瓦解
吹灭窗外的灯火，饮止渴的水
斑马的条纹波及我的睡眠
使我不能安下心来，静心养气
面壁而坐，或在乌鸦的翅膀上走
以最接近死的那一种方式偷生
钢琴的手指消费太多的月光
在光明的内部培养隐影。那匹斑马
就在伤痛中等我，马背上的乌鸦
在日落的画布上静静燃烧
它们都是用精气喂养的，所以很轻
跑得很快，消失的镜像后面
是空无，绵延，更亮的寂静
死亡看不见我，但我可以看到
那些隐身的鬣狗在斑马周围徘徊
乌鸦的矛尖刺进时间的腐肉
从思想打开一个缺口，我的沉默
长驱直入，与世界短兵相接
几代人怨毒很深的白骨
闪着磷光，空气开始变硬
我知道我已经离它很近了
再走几步，穿过大象的开阔地带
当那匹斑马出现、乌鸦的叫声
将使这些生物建筑顷刻崩溃
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:58:23在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
前进中的非非主义
● 周伦佑
从1986年算起，非非主义创立至今已整整15年了。这15年间，《非非》的每一次出刊都成为汉语诗歌界——乃至整个汉语文学界的一件大事。非非主义的横空出世和一往无前的推进，从根本上改变了当代文学的基本格局和习惯用语；评论界加之于非非主义的评语，诸如：“前所未有的冲击”、“七十年新诗史的第一次”、“极端的语言方式”、“最激进的探索”、“惊世骇俗的反文化、反价值姿态”、“震聋发聩”、“抵达绝境的语言实验”、“中国新诗史上的丰碑”、“展示了人类文化新的可能性”等等，可以间接地证明非非主义对主流文学秩序造成的冲击是何等巨大！种种非艺术方面的压力由此接踵而至。与此有关的诸多情况，我曾在1994年为《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》一书所写的序言中作过大而化之的描述：“在文学的轰动效应普遍失去的年代里，‘非非’创造了一个奇迹：使批评的聚光灯持久地照在它的身上。‘非非’释放出的魅力，激起广泛的不安和震惊，热烈的肯定与更热烈的否定把‘非非’撕扯得鲜血淋淋……”尽管如此，非非仍以它变构艺术的执着精神和巨大的感召力，在汉语文学的当代进程中造就了一个诗歌艺术的非非主义时代！
非非主义只是一个诗歌流派吗？是，但又不完全是。非非主义在创立之初，自我命名为“非非主义诗歌运动”，但我更愿意把它看作体制外思想者的一种自由写作立场。非非主义源于诗，成于诗，但它高于诗，大于诗，它的更高目标是文化与价值——即通过语言变构和艺术变构以期实现的文化与价值革命。非非主义区别于其他那些准文学流派的标志之一，是它的革命性，即在与传统文化——乃至整个人类既有文化的关系方面，它不是对传统的依附与归顺，而是彻底的反叛与解构。第二个重要的标志是它的变构意识。如果一个诗歌运动以一次性的爆炸同时宣告了自己的诞生和死亡，那是值不得称道的，因为它没有能壮大和展开自己，故而是没有生命力的。非非主义不是流星主义，从一开始它就提出了自我变构的不断革命思想，并以此作为自己的精神推进器。从创立之初的“语言变构”（“艺术变构”论，1986，周伦佑）、“反文化”（“前文化”论，1986，蓝马），紧接着的“价值变构”（“反价值”论，1988，周伦佑）“超语义实验”（“超语义”论，1988，蓝马），再到第二阶段的“红色写作”（“红色写作”论，1992，周伦佑）以及最近的“21世纪写作”理念（“21世纪写作”论，2000，周伦佑）。这种变构性，即是非非主义的革命性与原创精神的强势延伸，也是非非主义在变构当代艺术的同时自我变构的展开过程。
在非非主义的发展史上，非非主义经历了前后两个发展阶段。以1989年为界，之前的非非主义为非非主义的第一阶段，可称之为前非非写作时期；90年代起始，以1992年《非非》复刊号的出版为标志，为非非主义的第二阶段，这一阶段为非非主义的后非非写作时期。后非非写作时期的非非主义在纠正非非主义过去曾有过的谵妄、迷狂、偏激、自悖的同时，继续坚持和高扬以变构语言和文化为宗旨的非非主义精神，理论上承传艺术变构论、非非主义诗歌方法、反价值理论、红色写作理论、拒绝的姿态、“21世纪写作”理念中绵延不断，贯彻始终的坚持体制外先锋写作的不断革命思想。在创作中，强调对当下现实的关注，倡导并全力推动深入骨头与制度的红色写作。在绝不降低艺术标准的前提下，更强调作品的真实性、见证性和文献价值。
一位德国历史学家说过：历史的每一点进步都是通过内部的斗争来实现的，非非主义也不例外。它在承受并化解外部的非艺术方面压力的同时，还必须分散精力来与内部的破坏性因素及堕力进行坚决而善意的斗争。经历了15年的风风雨雨，经过了内部的裂变和外部暴力的击打，清除了商业心态，畸型病态的功利妄念等等非艺术因素的干扰之后，今天，非非主义比任何时候都更自信、内在和强大。
前进中的非非主义，以诗为旗，继续非非。
非非主义简介
非非主义，全称非非主义诗歌运动，中国最大的诗歌艺术流派，1986年5月创立于四川西昌——成都，由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起，《非非》创刊时的主要作者还有尚仲敏、梁晓明、余刚、敬晓东、李亚伟、刘涛、孟浪、郁郁等人。流派的理论和作品主要刊登于由周伦佑主编的《非非》杂志和《非非评论》报上，《非非》杂志从1986年至今，共出版了九卷，每卷30万字至40万字不等。《非非评论》共出两期。此外，于1994年由敦煌文艺出版社出版了非非主义理论及作品专集《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》。在地域区划上，早期的非非主义以西昌——成都——杭州为三大中心；现在则以成都——杭州为两大中心；从时间上看，非非主义是历时发展的，其成员的加盟有先后之别，按时间顺序，先后加盟非非主义的有：1986年：周伦佑、蓝马、杨黎、尚仲敏、梁晓明、余刚、何小竹、敬晓东、刘涛、万夏、李瑶、小安、邵春光、吉木狼格；1987年：陈小繁、陈亚平、李亚伟、二毛、海男、叶舟、京不特、杜乔、朱鹰、喻强、程小蓓、谢崇明、文康、李石、杨萍、李自国；1988年：龚盖雄、刘翔、南野、郎毛、山杉、维色；1992年：雨田、潘维、胡途、大踏、文群；1993年：曾宏、杨春光； 2000年：蒋蓝；2001年：杨平、杨克、袁勇、张凤歧、张修林等。15年后的今天，非非主义以先锋的姿态堂堂正正地进入了中国当代文学史，进入了大学和中学文科教程，成为国内外近百部中国当代文学思潮和文学史论专著的研究对象。20世纪90年代以后，非非主义在变构当代艺术的同时，更以自我变构的不断革命精神，提出了“21世纪写作”和“后非非写作”理念，开始了非非主义的“后非非写作”新时期。
非非主义的主要载体和文献：
《非非》第一卷，1986年5月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第二卷，1987年6月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第三卷，1988年9月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第四卷，1988年9月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第五卷，1992年10月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第六卷／第七卷合刊，1993年10月，自费印刷，周伦佑主编
《非非》第八卷，2000年8月，正式出版，周伦佑主编
《非非》第九卷，2001年8月，正式出版，周伦佑主编
《非非评论》第一期，1986年8月，自费印刷，周伦佑主编
《非非评论》第二期，1987年7月，自费印刷，周伦佑主编
《打开肉体之门／非非主义：从理论到作品》，敦煌文艺出版社，1994年出版，周伦佑编选
非非主义理论经典
《变构：当代艺术启示录》（1986） 周伦佑
《前文化导言》（1986） 蓝马
《非非主义诗歌方法》（1986） 周伦佑 蓝马
《反价值》（1988） 周伦佑
《拒绝的姿态》（1991） 周伦佑
《红色写作》（1992） 周伦佑
《宣布西方中心话语权力无效》（1994） 周伦佑
《高扬非非主义精神，继续非非》（2001） 周伦佑
《非非主义与汉语文学原创写作》（2001） 龚盖雄
非非主义代表作品
周伦佑：《自由方块》、《头像》、《刀锋二十首》、《遁辞》
蓝马：《世的界》
杨黎：《冷风景》、《高处》、《非非一号》
梁晓明：《各人》、《玻璃》、《开篇》
余刚：《近况》、《宗教动乱》、《超现实书》
尚仲敏：《风暴》、《深渊》
何小竹：《鬼城》、《组诗》
刘翔：《摘自灌木丛》（组诗）、《在落日的祭坛上》
陈小蘩：《在水中》、《精神镜像》
陈亚平：《诗人公社》（组诗）、《诗歌白皮书》
叶舟：《掌灯人及其他》
杨平：《解体的美学边缘》（组诗）
杨克：《这个年代的象形文字》（组诗）
海男：《第二性经验》
京不特：《京不特种种说》
潘维：《不设防的孤寂》（组诗）
蒋蓝：《折断的声音》（组诗）
雨田：《国家的阴影》（组诗）
龚盖雄：《向人类狂书的平静》（组诗）
杨春光：《皮革外套》（组诗）、《一杆子插到底》（组诗）
刘涛：《天目》、《手写体》（组诗）
小安：《种烟叶的女人》（组诗）
吉木狼格：《怀疑骆驼》、《红狐狸的树》
邵春光：《三个证明》
大踏：《摇滚：一九几几》（组诗）
袁勇：《对抗或自戕》（组诗）
（司徒闵撰稿）
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中国流派诗选·非非主义卷_2
非非主义诗歌新作选
目录
周伦佑（6首） 2
想象大鸟 2
猫王之夜 4
在刀锋上完成的句法转换 4
看一支蜡烛点燃 5
战争回忆录 6
沉默之维 7
梁晓明（6首） 8
长 诗 8
各人 10
玻璃 11
呐喊 11
批判 12
真理 13
刘翔（1首） 13
在落日的祭坛上 13
余刚（4首） 18
雨夜的雨 18
欢迎从盆地归来 19
到处行走 20
夜晚的酒意 21
陈小蘩（4首） 23
搁置在语言中的一只藤椅 23
肉体外的另一只手 24
遇见一只鱼的目光 25
拒绝的乌鸦 26
陈亚平（4首） 28
中午我在钟鸣书室，坐着与柏桦谈话 28
周伦佑在草坪上重述二个男人 29
夜晚，李亚伟聚坐明清茶楼 30
欧阳江河临行纽约 30
杨平（4首） 31
所谓艺术家 31
不可语作家 32
我追求的不只是诗 32
千禧夜之死 33
杨克（3首） 35
野生动物园 35
五·一 36
在东莞遇见一小块稻田 36
蒋蓝（4首） 37
金属上的蚂蚁 37
石头的方向 38
灯 花 39
大黄蜂 40
雨田（3首） 40
黑暗里奔跑着一辆破旧的卡车 40
一只受伤的狗奔跑在我居住的城市 41
死亡风暴 42
潘维（3首） 43
蜡烛用尽了，没有存货 43
一首抵抗青春的诗 44
使 命 45
杨春光（3首） 46
麻 雀 46
我要一杆子插到底 47
我发现一条绳子 49
袁勇（3首） 49
蜂巢从灰色的树枝上跌落 49
一滴水流向大地的心脏 50
弓 51
龚盖雄（3首） 52
学 校 52
2001年：听人描述中文系一次会议 52
插入人间的树影：记2001年和周伦佑的对话 53
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中国流派诗选·非非主义卷_3
想象大鸟
鸟是一种会飞的东西
不是青鸟和蓝鸟。是大鸟
重如泰山的羽毛
在想像中清晰地逼近
这是我虚构出来的
另一种性质的翅膀
另一种性质的水和天空
大鸟就这样想起来了
很温柔的行动使人一阵心跳
大鸟根深蒂固，还让我想到莲花
想到更古老的某种水银
在众多物像之外尖锐的存在
三百年过了，大鸟依然不鸣不飞
大鸟有时是鸟，有时是鱼，
有时是庄周式的蝴蝶和处子
有时什么也不是
只知道大鸟以火焰为食
所以很美，很灿烂
其实所谓的火焰也是想像的
大鸟无翅，根本没有鸟的影子
鸟是一种比喻。大鸟是大的比喻
飞与不飞都同样占据着天空
从鸟到大鸟是一种变化
从语言到语言只是一种声音
大鸟铺天盖地，但无从把握
突如其来的光芒使意识空虚
用手指敲击天空，很蓝的宁静
任无中生有的琴键落满蜻蜓
直接了当地深入或者退出
离开中心越远和大鸟更为接近
想像大鸟就是呼吸大鸟
使事物远大的有时只是一种气息
生命被某种晶体所充满或壮大
推动青铜与时间背道而驰
大鸟硕大如同海天之间包孕的珍珠
我们包含于其中
成为光明的核心部分
跃跃之心先于肉体鼓动起来
现在大鸟已在我的想像之外了
我触摸不到，也不知它的去向
但我确实被击中过，那种扫荡的意义
使我铭心刻骨的疼痛，并且冥想
大鸟翱翔或静止在别一个天空里
那是与我们息息相关的天空
只要我们偶尔想到它
便有某种感觉使我们广大无边
当有一天大鸟突然朝我们飞来
我们所有的眼睛都会变成瞎子
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:54:51在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_4
猫王之夜
玻璃滑动的夜晚
我看见一只猫 在玄学之角
竖起警觉的尾巴 随时准备行动
所有的钟表在这瞬间突然停顿
这是一只黑颜色的猫
整个代表黑暗 比最隐秘的动机还深
分不出主观客观 猫和夜互为背景
有时是一张脸 有时是完全不同的两副面孔
每一种动物都躲到定义中去了
只有独眼的猫王守候着 旋动的猫眼绿
从黑暗的底座放出动人心魄的光芒
使我们无法回避的倾倒
有时感觉良好 有时彻底丧失信心
它以某种不易被我们觉察的动作
模拟出水的声音 光的声音 植物落地生根的声音
空中不可见之物相互抵制的声音 玄学的中心
是一片空白 猫王占据着最佳的位置
从万无一失的高度 用宝石控制一切
它的利爪抓住我们的颅骨和名字 使劲一跳
使我们食不甘味 难以安顿下来
我们受惊时愈加感到它的盛大 自己渺小
当人群被恐惧驱赶 向四面八方逃散
猫王的事业达到了顶点
我们感觉被抽空了
身上长出针叶 鸟羽和野兽的皮毛
我知道这只猫和我的关系
别人签字的契约由我来偿还 一笔乱帐
卡喉的鱼刺有尖锐的两端 我吐血而活着
从老虎的蓝色推想事物的起源
直到时钟打开天窗说亮话
我才从玄学深处跃回到自身
唯有那只猫留在玻璃之夜的后面
深藏的宝石使我夜夜小便失禁
在刀锋上完成的句法转换
皮肤在臆想中被利刃剖破
血流了一地，很浓的血
使你的呼吸充满腥味
冷冷的玩味伤口的经过
手指在刀锋上拭了又拭
终于没有勇气让自己更深刻一些
现在还不是谈论死的时候
死很简单，活着需要更多的粮食
空气和水，女人的性感部位
肉欲的精神把你搅得更浑
但活得耿直是另一回事
以生命做抵押，使暴力失去耐心
让刀更深一些。从看他人流血
到自己流血，体验转换的过程
施暴的手并不比受难的手轻松
在尖锐的意念中打开你的皮肤
看刀锋契入，一点红色
激发众多的感想
这是你的第一滴血
遵循句法转换的原则
不再有观众。用主观的肉体
与钢铁对抗，或被钢铁推倒
一片天空压过头顶
广大的伤痛消失
世界在你之后继续冷得干净
刀锋在流血。从左手到右手
你体会牺牲时尝试了屠杀
臆想的死使你的两眼充满杀机
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:56:23在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_5
看一支蜡烛点燃
再没有比这更残酷的事了
看一支蜡烛点燃，然后熄灭
小小的过程使人惊心动魄
烛光中食指与中指分开，举起来
构成V型的图案，比木刻更深
没看见蜡烛是怎样点燃的
只记得一句话，一个手势
烛火便从这只眼跳到那只眼里
更多的手在烛光中举起来
光的中心是青年的膏脂和血
光芒向四面八方
一只鸽子的脸占据了整个天空
再没有比这更残酷的事了
眼看着蜡烛要熄灭，但无能为力
烛光中密集的影子围拢过来
看不清他们的脸和牙齿
黄皮肤上走过细细的雷声
没有看见烛火是怎么熄灭的
只感到那些手臂优美的折断
更多手臂优美的折断
烛泪滴满台阶
死亡使夏天成为最冷的风景
瞬间灿烂之后蜡烛已成灰了
被烛光穿透的事物坚定地黑暗下去
看一支蜡烛点燃，然后熄灭
体会着这人世间最残酷的事
黑暗中，我只能沉默的冒烟
战争回忆录
又是火光，又是疼痛的枪声
每夜他都被同样的场景惊醒
眼睁睁看着自己被分成两半
两军远远对垒，互相打冷枪
继而短兵相接，展开肉搏战
再后来演变成混战，敌我不分
他知道这不是在回忆某一次战役
而是在经历一场战争，某种经验
是以前的戎马生涯所没有过的
纸上谈兵，被空气与落日包围
每一面旗帜都写着自己的纲领
为不同的主义而战。他不知道
自己原来属于哪一个阶级
刀刃的两面都是敌人，都是朋友
没有正义与非正义的区别
只有死亡，以战争消灭战争
不同年代的兵器一齐开火，人头
落地，倒下的都是自己的躯体
他以腹击鼓，砍下手臂作为旗杆
推动大炮，请皇帝吃些糖衣炮弹
一些钢铁的家伙在他身上横冲直撞
不断有人从头顶上压迫过去
他感觉自己好像被击中了
于是倒下。英雄末路总是很凄惨的
天亮以后，他用衣服遮掩住身上的伤口
在同事眼里，他是一个谦虚的和平主义者
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:57:43在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.
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中国流派诗选·非非主义卷_6
沉默之维
丢开光荣的标记 让名字从书籍中
撤离出来，退回到生命的最少状态
与沉默的词根相守。刀锋下
我保有最后一点真实：历经劫难
而不死的诗歌，白日做梦的权利
那匹斑马正是在这时出现的
冥想的黑白动物，很大，很明丽
它的背上总是站着一只乌鸦
不等我走近便神秘地跑开了
鸽子脸的少女在铜钱中自焚
成为你内心的隐痛，不即不离
玻璃的碎片坚持必要的亮度
通过我的写作证明，活着是重要的
叶芝是什么?萨特是什么?
商品的打击比暴力温柔，更切身
也更残暴，推动精神的全面瓦解
吹灭窗外的灯火，饮止渴的水
斑马的条纹波及我的睡眠
使我不能安下心来，静心养气
面壁而坐，或在乌鸦的翅膀上走
以最接近死的那一种方式偷生
钢琴的手指消费太多的月光
在光明的内部培养隐影。那匹斑马
就在伤痛中等我，马背上的乌鸦
在日落的画布上静静燃烧
它们都是用精气喂养的，所以很轻
跑得很快，消失的镜像后面
是空无，绵延，更亮的寂静
死亡看不见我，但我可以看到
那些隐身的鬣狗在斑马周围徘徊
乌鸦的矛尖刺进时间的腐肉
从思想打开一个缺口，我的沉默
长驱直入，与世界短兵相接
几代人怨毒很深的白骨
闪着磷光，空气开始变硬
我知道我已经离它很近了
再走几步，穿过大象的开阔地带
当那匹斑马出现、乌鸦的叫声
将使这些生物建筑顷刻崩溃
本贴由周伦佑于2001年12月26日17:58:23在乐趣园〖诗歌月刊论坛〗发表.