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同性恋亚文化

李
李银河
2001-07-31 10:29

为什么要研究同性恋现象

为什么要研究同性恋现象 同性恋这一性取向是指以同性恋为对象的性爱倾向与行为；同性恋者则是以同 性恋为性爱对象的个人（男人或女人）。虽然同性恋现象古而有之，但同性恋这一 概念却是晚近才出现的。随着19世纪对人类个性发展与人类性行为研究的开展，人 们才开始了对同性恋现象的研究，创造出同性恋这一概念。今天社会学研究中普遍 采用的同性恋一词， 英文写作homosexuality。homo这一词根本意是希腊文"同样" 之意，而非拉丁文"人"之意。 同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它"理想"，是因 为同性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化（subculture），有它 独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规 范和方式。因此，世界各国的社会学者都很喜欢这个题目，对它做过大量的研究。 仅从1898年到1908年间，关于同性恋这一问题的出版物就达到一千种以上，本 世纪随后的90年间，关于同性恋的研究就更多了。然而，在我国除了散见于报章杂 志的零星文章， 直到90年代以前竟没有一部关于同性恋的研究专著，这-实在是令 人惊异的事情。作为国内社会学对同性恋现象的首次研究尝试，我们不能不感到责 任重大。 在中国做事讲究"正名"，名不正则言不顺。所以，在进行研究之前，我们首先 应当阐明，为什么要研究一种仅属于人口中很小一群人所有的亚文化。 首先，人一人之间的区别莫大于文化上的差异。社会学反对文化中心主义，而 持如下观点：各种文化在各不相同的环境中产生，人在其中，有出生有死亡，有婚 丧嫁娶，有前因后果，完全可以自圆其说。不可以认为，一些人所属的文化高级， 另一些人所属的文化低级；毋宁说，各种人有各种人的活法。对于同性恋这一亚文 化，也应当如此看待。 其次，如果同性恋行为模式并不是普遍存在的一种现象，其化动物中没有这一 现象， 在人类中也只是极人别人才有，那么研究它的意义就会降低。"但是如果我 们证明，它不仅是人类活动的一个基本组成部分，也是整个哺乳动物世界中普遍存 在的行为模式，那么事情就完全不同了。"（金赛，第199，200页） 动物学研究发现许多灵长类动物，如猕猴、狒狒、黑猩猩等，都有同性性行为。 有人以此为依据提出，人类的同性性行为因此也不能认为是违反自然的。但需要说 明的是，不少灵长类动物中的同性性行为，其内容主要不在于性而在于以这种动作 表示自身对对象的统治地位，或者是以同性对象加强联系为其目的的。 大量已有的研究表明，同性恋者虽然在整个人口中占少数，但其绝对数量并不 少；尤为重要的是，它是一种跨文化而普遍存在的现象。怀特姆有对美国、危地马 拉、 巴西和菲律宾四国的比较研究中曾得出过下列重要结论：（1）这些社会中都 存在着同性恋现象； （2）在这些社会中，同性恋者在人口中所占比例十分接近并 保持稳定； （3）社会规范既不能阻碍也并不助长同性恋倾向，换言之，同性恋倾 向并不会因为某个社会对它持严厉的否定态度而减少，也不会因社会规范的宽容而 增多；（4）只要存在一个足够大的人群，就会产生同性恋亚文化；（5）虽然所在 的社会不同， 同性恋者在行为兴趣和职业选择上趋于一致；（6）所有的社会都会 产生相似的性关系连续体，从男同性恋到女同性恋，各类齐全。怀特姆认为，同性 恋不是由某种特殊的社会结构产生出来的，而是在各种不同文化背景下人类性行为 的一种基本形式。（怀特姆，1983年） 凯查多利在《人类性行为基础》 一书中也表达过类似的观点，他指出；"同性 恋者当中既有穷人也有富人，既有受过高深教育的人也有无知无识的人，既有有权 的人也有无权的人，既有聪明人也有愚笨的人。同性恋存在于各个种族、各个阶级、 各个民族和各种宗教信仰的人们当中。"（凯查多利，第329页） 无论是同性恋者还是一般公众都十分关心同性恋的发生率问题，因为这是有关 同性恋存在状况及其重要性的一个最基本的事实。对这一事实，同性恋群体尤其敏 感。一个典型事例是：当1994年全美随机抽样调查结果显示同性恋者在美国的比例 只占总人口的2-3%时立即引起了同性恋社群的质疑和抗议，认为研究结果不可信； 虽然该项研究结果还表明，在大城市，同性恋的比例高达10%。 早在概率统计在社会学研究中得到广泛运用之前，就有许多社会学家和性学家 对同性恋行为在人群中的发生率以及同性恋者在人口中所占比例作过多种估计。 根据德国著名性学创始人，"第三性"理论的首创者和同性恋现象的最早研究者 赫兹菲尔德的估计， 同性恋及双性恋这两种人要占到全部人口的1-5%。 蔼理士在 1936年估计，当时英国的同性恋者约占总人口的2%至5%，同年特曼和米尔斯估计， 同性恋在大学生中的发生率为4%。1947年，麦克法兰估计全美同性恋发生率为6%据 海特估计，有80%的男性和90%的女性是绝对的异性恋者；约2%的男性和1%的女性是 绝对的同性恋者；蓁的人有不同程度的同性恋和异性恋经历。劳曼（Lauman）调查 （1994年） 表明， 自认为是同性恋或双性恋者在男性中占2.8%，女性中占1.4%； 5.3%的男性和3.5%的女性在青春期后与同性者发生过性关系; 7.7%的男性和7.5%的 女性承认对同性有过性欲望;10.1%男性和8.6%的女性有过对同性的性欲望或性经历。 （Hatfieldetal，115）1995年，有报道说，同性恋者在美国占总人口的10%至12%。 （谢荣镇， 1995年）在英国人口中，有约10%的人自己承认是同性恋，同性恋者在 人口中所占的实际比例可能比这个数字高。包括一些在行为上是双性恋的人在内。 （Austinetal，148）据一些军队心理医生估计，军人中的同性恋发生率达10%或更 高。佩克的调查表明，在大学教授中10%是同性恋者。 由于有多项调查发现同性恋占人口数的10%， 美国成立了"10%协会 （TenPercentSociety）"，意指总人口中的十分之一是以同性恋倾向为主的，尽管 其中有人有过异性恋经验。学界目前对同性恋者在人口中所占比例的一物质财富看 法是：十分之一也许比实际数字高了一些，但并不是高得太多。（Hyde，438） 另有一些学者的研究，报告了高得多的发生率。汉米尔顿在1929年发现，18岁 以上的人群中， 同性恋发生率为17%；拉姆齐在1943年的研究表明，高中生中的同 性恋发生率为30%；辛格在1947年提出，大学生中的发生率为27%。我们怀疑，这些 比例过高的发生率是有过同性恋行为的人在人群中所占的比例，而前面提到的比较 低的比例才是绝对终身同性恋者在人口中所占的比例。有些研究者确实为这种区别 作出了明确的定义：例如贝尔的调查结果就申明是"有过同性恋行为"的人所占的比 例，在他所调查的人群中，竟然有三分之二的调查对象在19岁以前有过同性恋经历。 不少调查进一步将累积同性恋行为发生率与上一年同性恋行为发生率加以区分。 1989年美国的调查表明， 至少有20%的男性通过同性性活动达到过性高潮；7%的成 年男性有同性性行为；在上一年有过同性性行为的在男性中占2%。这是比例下限， 因为同性恋行为是属于自诉调查中人们容易隐瞒不报的一种行为。法国1992年的一 项调查表明，上一年有同性性行为的男性占1.1%，女性占0.3%。（Hyde，436-437） 中国近年来的一些调查表明，大学男生中有过同性性行为的男性占16.6%;仅有 心理倾向的占8.4; 两者都有的占4.2%.(潘绥铭,第441页)另一说是大学男生中有过 同性性行为的占7.0%至8.3%..（刘达临，第113页---） 著名的金赛调查规模宏大，方法较为可靠，是权威性较高的数据。金赛指出：" 对发生率的估计可以有天壤之别。许多人认为同性性行为者少而又少，除了在医院 里，人们常常一辈子也碰不上一个。但许多自己有过同性性行为的人则说，与自己 同样的人占人口的50%到100%"（金赛， 第203页）我们的调查对象中也有人作出过 类似后者的估计， 所他们说，60%-70%的男性都有过同性性接触。当然，这类估计 仅仅反映出被调查者的个人感觉，不足为凭。 金赛调查对仅仅有过同性性行为的人和绝对的同性恋者作了明确的区分，并提 供了这两种人在人口中所占比例的可靠数据。他指出：青春期开始之后的白人男性 中， 有37%的人至少有过一次同性恋行为（另一说为37%到50%）；有4%的人终身只 有同性性行为（绝对同性恋行为者）。此外，少年组的60%和青年男子组的48%，在 少年期曾参与过同性恋活动。（金赛，第211-233页，第304页）在去除金赛样本中 教育程度偏低及有过入狱经历的个案偏多等偏差因素之后，"估计全部人口中大约3 %到4%的成年男子是纯粹的同性恋者。 这或许是今后很长一段时间内我们能够得到 的最佳估计。"（盖格农，第12章） 按照金赛对美国同性恋者数量的统计和怀特姆关于各个社会和各类文化中同性 恋者所占比例均十分接近并保持稳定的权威说法，可以推测，同性恋者在我们的社 会中也当占到成年人口的3%至4%；如果关于同性恋成因的先天说可以成立，在未成 年人口中的潜在同性恋也应达到这个比例。 对于这样一个相对数量稀少但绝对数量庞大（在我国约为3600万至4800万）的 人群，对于这一群有着独特生活方式、独特性取向的人们，我们至今一无所知，难 道不应当对他们产生某种程度的好奇心吗？ 第三，人样为了对某事作出判断，必须知道有关它的基本事实。对事情作出自 己的判断是现代人特有的乐趣。在中世纪，人们是享受不到这种乐趣也消受不了这 种乐趣的--他们由别人来替自己作判断，如上帝和教会，自己是断然不愿惹这种麻 烦的。弗罗姆论述过的"逃避自由"就是指的这样一种情形。如前所述，为了享受到 自己对事物作判断的乐趣，首先要了解有关判断对象的全部事实。这项研究的目的 之一，就是为我们的社会中那些愿意对同性恋现象作出自己判断的人们提供基本的 事实依据，即同性恋在中国的实际状况及其行为方式。 有的人说：我不需要知道同性恋是什么样的，就可以知道它是不道德的。这种 人以为，对包括同性恋在内的许多事情，自己最好保持一无所知的状态。或者，越 是对它一无所知，就越能保持自己心灵的纯洁，保持自己憎恨同性恋的道德观念。 从现代人的观点来看，这显然是一种胆怯的态度，驼鸟式的态度--你对某事一无所 知，它就会因此而不复存在吗？ 有的人说：我不需要知道同性恋是什么样的，就可以知道他们是有病的，需要 加以挽救的。这种人的思维方式仍属于中世纪的范畴。即使同性恋者是需要加以救 助的，我们也必须首先知道他们究竟是谁，在啊里，如何行动，是否需要我们的救 助等等。就像一度流行过的一各颇具文化中心主义意味的说法：我们要去解救天下 三分之二的受苦人。这种曾经被人们极其认真对待过的说法，已经变成了一个笑话。 它的可笑之处在于：首先，我们并不认识这三分之二的受苦人；其次，我们不知道 他们受的是什么苦；另外，我们不知道他们是否在等待着我们的解救。同理，当我 们要去"挽救"同性恋者之时，如果一不认识他们当中的任何人，二不了解他们的处 境和行为方式，三不了解他们是否需要我们的挽救，那么我们就会陷自己于可笑的 境地。 在讨论同性恋产生的原因时，一种理论往往就是对同性恋的一种定义。假如你 接受了遗传论，就可以说同性恋是一种遗传现象；假如你接受了心理分析理论，又 可以说它是一种心理变态。这些理论可能是正确的，也可能是错误的，然而人们往 往忽略了一个最重要的问题，即同性恋是一种存在，而这一点恰恰是地重要、最基 本的。 我们说同性恋是存在的，是指有一定数量的男人或女人经常受到与自己同性别 的人的吸引，这种吸引既有精神上的，也有肉体上的；他们之间会发生恋爱，过性 生活。我们知道有这样的事实。至于具体是因为什么，或者应当如何对待他们，则 是另一个问题。如果要研究同性恋，就必须正视这一基本事实。 以往有些同性恋研究，在接触研究对象之前，就认定同性恋是罪恶、是道德败 坏、是反常变态等等。从视同性恋为变态这一前提出发所做的任何研究，其结论必 然认为它是变态。当然，不能说这类研究毫无意义，因它可能有所发现。可惜的是， 它发现的一切都在变态的范围之内；假如同性恋有非变态的一面，那么一定研究不 到。 在社会科学的研究中，一些研究者有这样一种倾向，即在研究开始之前，首先 要明辨是非，说明什么是对的，什么是错的。这就使研究者陷入了一个两维窘境： 在一切研究开始之前都应有这样一个前提，那就是研究的客体是我们所不知道的； 通过研究来发现真相，是我们的目的。既然不知道，又怎样预作结论，说它是错的 或它是坏的？假如你都知道了，还研究什么？ 从科学研究的角度来看，没有必要也不应当作价值判断。但是，世界上已有的 同性恋研究，不少都带有价值判断的色彩。回顾已有文献不难发现，同性恋研究中 的价值判断，全是对研究者有利的。身为同性恋者的研究者所作的研究，总是把同 性恋往有利的方面说（如赫兹菲尔德的"第三性"理论等）；异性恋者的研究则把他 们往不利方面说（变态、罪恶等等）。在我们看来，一项有意义的研究，其价值不 在于道德评判的分量，而在于其中要有所发现。这就是我们做这项研究的主要原因 和要达到的目标。

环境与经历的影响

环境与经历的影响 笔者限于专业知识所处的领域，不可能对同性恋倾向形成的先天因素做任何研 究--那是生理学家的专业--只能涉及其后天因素，即社会与心理的因素对同性恋形 成的影响。因此我们在调查中所搜集到的资料仅限于同性恋者自诉的成长环境与早 年经历。这种环境与经历对他们同性恋倾向的影响方式和程度，大多来自调查对象 的自我感觉。这些由当事人的感觉建立起来的因果模式有些是可以成立的；有些听 上去有点牵强附会； 有些可能是错觉有些甚至包含无意中为自己的状况找寻"合理 性"因素。 然而，无论他们的感觉是对是错，由于当事人提出这些经历作为自己同 性恋倾向的形成原因，这些环境和经历也就具有了一定程度的重要性。 我们的调查发现，在同性恋形成过程中的后天因素社会、心理因素中，最为重 要的是最初的性经历，即青春期（性朦胧期）的遭遇和经历。根据一位调查对象的 经验之谈，多数同性恋者是在青春期前后走上这条路的，有的十七八岁，有的二十 出头。 这位同性恋者的观点认为："同性恋是后天形成的，它形成于性接触、性发 泄、 性观念的初始。"但也的确有些人在婚前没有感觉到这一性倾向，婚后才发现 自己的真正兴趣所在。问卷数据表明。同性恋者的身份认同时间最早的在14岁，最 晚的在29岁，年龄中位值为18岁。 社会学一般将十二三岁到十八九岁这段时期称为青春期。青春期起始的标志是 男孩变声、遗精，女孩月经来潮；青春期的结束是到达社会上一般认定的成年年龄。 近年来，世界上大量关于青春期的调查表明。男女青少年的青春期起始岁数有提前 的趋势。一些西方国家的统计表明，自19世纪以来，女孩月经初潮年龄每10年提前 3个月（一说4个月），从前大约在14至15岁，现在已提前到12岁半到13岁前后（一 说13岁至13岁半）。据统计，这个年龄在我国也于1964年至1980年的16年间提前了 0.8岁。 据观察，女孩初潮年龄比男孩首次遗精年龄平均约早两年，也就是说，男 孩的青春期比女孩平均晚两年到达。但另据调查，二者的距离有缩小的趋势。据金 赛1948年的报告，男子首次排精的平均年龄是13。8岁，年龄范围在10至16岁之间。 一旦进入青春期，人就有了性发泄的生理与心理要求。然而，在中国的社会环 境中，尤其在本世纪下半叶前几十年当中，严格说来，除了婚姻形式之外，任何方 式的性发泄都是被法律或社会行为规范及社会道德所禁止的。概括地说，性发泄的 渠道有三大类：第一类是手淫或遗精。虽然没有法律禁止手淫，但一般社会行为规 范认为，手淫不是好事，民间流传着种种关于手淫有害身心健康的说法，尽管有过 手淫经历的人在全部人口中所占比例并不低；遗精当然无法禁止，但许多父母在男 孩发生遗精时，不知如何向他们解释，结果使他们处于一种若明若暗的困惑当中。 第二类发泄途径是异性间的性关系。这一关系首先受到法律的限制--不到法定 年龄是约不能结婚的；其次受到社会道德规范的限制--我们的社会对婚前异性性行 为的容许程度相当低。根据笔者采用北京市随机样本所做的一项关于婚前性行为规 范的调查表明。 只有30.6%的人持允许婚前性行为的态度，其中还有相当一部分是 以双方准备结婚为条件才表示允许发生婚前性行为的；对于尽管双方相爱但尚未决 定结婚的男子持允许发生性关系态度的人的比例降到11.3%； 对于无感情色彩的婚 前性关系，持允许态度的人的比例更降到仅有2.7%。换言之，绝大多数人都不赞成 男女之间不以结婚为目的的性关系，甚至连有感情但不以结婚为目的的性关系也大 多不赞成。而在成年之前，异性之间的接触很少考虑到结婚。根据笔者一项关于青 春期恋爱的研究， 只有6.2%的青春期恋爱抱有"寻找终身伴侣"的动机， 换言之， 93.8%的青春期异性交往是不以结婚为目的的。 （李银河，第34、38页）由此可以 了解到，青春期少年面临的是一个怎样的环境和道德气氛。这些青少年面临着生理 成熟期已到、法定婚龄未到、社会道德规范严厉禁止他们到异性那里寻找性发泄渠 道的窘境。 于是，有不少青少年转向了第三类性发泄渠道--同性恋行为。有一种说法，认 为这些在青春期转向同性发泄渠道的男性往往是性生理和性心理早熟的人及性欲比 一般人更加强烈的人，否则，为什么别人没有感觉到有迫切的性发泄需要，或即便 有了这种要求也能够暂时加以克制，而他们却不能克制呢？这种推测有一定道理， 但有待证明。同时不应忽略了那些通过自慰手段或到异性那里寻找到发泄渠道的人 们， 他们也和同性恋一样冒着违反社会规范的危险。一样自称同性恋中的"精英分 子"的调查对象提出了这样一种观点： "同性恋少年比一般同龄人内心丰富。"在笔 者看来，内心是否丰富很难提出可靠证据因而难以定论，同性恋少年比一般同龄人 在性心理上更加早熟，更加强烈一些倒可能是事实。或许他们同常人在生理上没什 么差别，但同性恋少年有心理上似乎更早熟些，因为在同样不可能接近异性的情况 下，同性恋少年找到了同性发泄对象，而一般同龄人大多或是压抑了性欲，或是尚 未感到这种欲望的存在。 有调查对象明确提出："第一次性经验极其重要，如果是发生在同性朋友之间， 就可能终身同性恋。 "我们对这一点的理解是：由于首次性经验事关重大，印象深 刻，当事人有可能就此将性快感与同性对象联结在一起，难以再将二者分开，尤其 当这一经历发生在早年生活之中。事件发生时，当事人年龄越小，越无全面判断人 生经验的能力，越没有将多种经验加以比较的条件，也就越容易形成对某事物与他 事物之间关系的固定看法，就如性快感与同性对象之间的关系那样。克里克在《男 性》一书中指出："早年的同性恋经历对性本能有深远影响"，（克里克，第223页） 在我们看来，其道理就在于此。 调查对象中的一位在谈到自己的性取向的形成原因时，极其强调首次性经验的 重要意义。他上中学时追求过女孩，应该说在性角色认同上已有一定火候，但是后 来因偶然机会有过一次同性恋经历，随后虽一再克制自己，仍难奏效。在压抑自己 达四五年之后，心理上仍旧"一直渴望"，最后终于再次开始同性恋生活方式，以致 完全陷入其中，难以自拔。 "我不能肯定是先天还是后天， 可能一半对一半。我觉得自己后天的。如果上 高中时不碰上那个漂亮男孩，我可能会去爱异性。" 另一位说得更明确： "一个人十三四岁已开始性成熟，产生了性追求、性发泄 的要求，但婚姻规定异性结合年龄要到二十多岁，这中间十余年空隙使人类性饥渴 不好满足，便发生困惑。其间异性的接触要遭到社会、家庭的非难，而同性接触的 机会随时存在，一旦两人间发生了性的满足，便会深深吸引，影响终身。一个人成 熟过程中最初认识的人（妈妈，爸爸）最亲密；最初学会的词语不会忘记（比如儿 时学会的方言），最初习惯的饭食也会一生留恋……那么最初的性经验呢？也是终 身回味的留恋的。如果一个人最初的性伙伴是同性，这种习惯形成规律，不能说是 生理的反常。 "我们将同性恋成因是强调首次性经验重要性的理论称为"空白占据" 理论。这一理论认为，性行为方式和性角色认同这二者之间虽然关系密切，但毕竟 是两回事。人们可以在认同了某种性别角色之后，在一段时间里性行为方式还是空 白。一旦某种性行为方式首先占据了这一空白，就大有可能固定下来，形成终身的 性取向。而这种被选中的性行为方式同性别角色认同并没有必然的联系，也就是说， 那些性行为方式以同性为对象的男子并不一定认同女性角色；那些在心理和生理上 完全认同男性角色的男子也并不一定将性行为方式固定到异性间的阴道阴茎交上。 除了对最初性经验的强调之外，恋母情结在本次调查中也占据了比较显著的地 位。恋母情结又称俄狄浦情结。这一概念取自希腊神话中俄狄浦斯杀父淫母之意。 前文曾提到弗洛伊德的一个观点，即认为同性恋形成的原因之一是恋母情结，我们 的调查在一定程度上证明了这一诊断。虽然并非所有的同性恋者都有恋母情结，但 这种情形确实存在。 以下就是一些同性恋者的说法："我5岁时母亲就去世了，父亲经常打骂我，我 那时小，也不知道反抗，自己有主意了，才开始反抗父亲。我认为自己走上这条路 和缺少母爱有关。" "我妈是个善良的妇女， 总受我叔叔们的欺负。我的性格像妈妈。我对父亲反 感。他对我们不负责任。我常想他既然不爱我们，为什么当初要生我们。" "在家里我母亲当家， 处于领导的地位，而我父亲处于被领导的地位。我很小 的时候，父母经常打架，而总是站在母亲这一边。" "我更喜欢母亲， 因为母爱是任何爱所不能比拟的。母爱最细腻，最深长，最 持久。它不会因为儿女的任何变化而改变。" "我母亲总爱护着我， 我爸爸总骂我，说我光会花钱不会挣钱，成天为了钱大 吵大闹的，我都怕死了。我父亲只在钱物上满足我的要求，没有给过我多少父爱。" "我父亲是个老工人， 模范共产党员，从来不顾家，整个家都由母亲来照顾。 我对父亲毫无感情，连'爸'都没叫过，叫过他'老头'把他弄急了。他太古板了。我羡慕过别人的父亲。"

与异性感情相异之处

与异性感情相异之处 尽管在许多方面，同性恋感情与异性恋有相似之处，但二者也有许多不同。择 其要，有以下几个方面： 首先，具有感情色彩的关系在男同性恋的全部关系中所占比例甚小，至少在那 些常到社会上走动的人们当中是如此。不少调查对象都有过同几十人，上百人性接 触的经历， 但其中真正具有感情色彩的关系仅有几次而已，尽管多数人持有"比较 尊重感情的在一起好，只有性满足的不太好"这一观念。 从回收到的问卷来看，在调查对象们所结交的同性朋友中，只见一两次面就不 再见面的人所占的比例，大大超过有较长时间交往的人所占的比例。然而不能否认， 也有自始至终只有一位或两位好友、从不乱交同性伴侣的人。 一位同性恋者虽然表达了他对有感情的关系的渴望，但从他的话里还是可以看 出这种关系的稀少和难得： "在朝三暮四、鱼龙混杂、露水一般的'圈子'里呆得越 久越长，经历得越多，体会得越深，越是渴望忠贞，渴望彼此拥有！世界很大，美 好的事物很多，但作为普通人，我所求不多。但这份追求，我十分明白，对于任何 人，不仅是gay，都是极其困难的，也许正因为其难，才更显珍贵。" 一位同性恋者对在这个人群中找到感情的归宿缺乏信心， 他说："我变得对爱 情不太有信心。爱，有的时候确实是麻烦事，特别是当它落到实处，而不只是在脑 瓜时盘旋一阵的令人发晕的假设和幻想的时候。" 一位中年同性恋者说："在我接触的朋友中，以此谋生的（指男妓）是没有的， 但朝三暮四的人是大有人在。他们不想有一个固定的伙伴（长期的伙伴）。" 一位家在县城的年过五旬的同性恋者说："我和同性恋者的性接触主要在外地， 本地人熟， 怕露馅难堪。性活动的主要方式是肛交，有的关系已保持了3年。只有 一位XX市获得大专文凭的人与我交情极深，其余的只是玩玩而已。" "在工作期间， 我同一位工人发生过两次性关系，可以说他对这事不清楚，两 次都是我主动。他长得很健壮，我很欣赏他的体格，与他没有感情。" 那天晚上我去了他家，我们还不怎么认识，他当晚就要跟我做那事，我说不可 能，他跟我磨了半天，我不干，他就挺粗暴的。我后来很恼火，而且觉得很危险， 后来我就不敢去他家了。" "据我观察， 同性恋者当中以性接触者为主，感情与性双接触者极少（文化层 次较高者此类人较多）。" 一位调查对象在讲到自己接触的人多数无感情感情色彩之后补充说： "也有情 意绵绵、一两天不见就想的。那次我认识了一个，也不算相爱，可有一点感情。有 感情的只有过几个，后来慢慢就不行了。也谈不上痛苦，每次恋爱也就半年左右。" 一位同性恋者对有感情色彩和无感情色彩这两种关系作出如下解释： "感情生活很 重要，找不到好的，没办法才到处跑。" 一位声称不能容忍没有感情的性关系的同性恋者是从另一个角度看待同性恋爱 与异性恋爱的这一区别的： "同性恋的感情比异性恋的甜蜜得多，也痛苦得多，因 为它被人看成是不正常的，所以这群人的交往中真正动感情的人不多，更多的人只 贪恋一时之欢。 没有感情色彩的性交我一点都不喜欢。"在他看来，正因为同性恋 关系中多数不动感情，只少数是动感情的，这感情就更稀有，更强烈，因而弥足珍 贵。 一位在同性恋社群中历经感情磨难的同性恋者这样讲到感情在圈中的分量和遭 遇： "圈里很多人一旦感到自己对某人很痴情就得及早抽身，不愿背感情包袱。圈 里最不受欢迎的是两种人一种是发生感情的，一种是性上不行的；最受欢迎是是又 会玩又没有感情的，也就是又有技巧又不会发生感情的。很多人之所以不想发生感 情是怕摆脱不开，那就太累了。尤其是那些有家有口的，要顾忌家庭、工作、社会 地位，玩玩就算了。圈里还有另外一种人，他们看文艺小说，听爱情歌曲，许多是 学文的，浪漫的，看重感情的，对没有感情就在一起玩接受不了。现在我发现，前 一种人越来越多，后一种人生活得很苦。后一种人一旦跟前一种人接触，会痛苦好 长时间，有的一辈子都忘不了。现在只有初入道的'雏儿'才会爱上别人；入道时间 长的就会有意识地避免感情，也有些是时间长了，麻木了。现在要听说有些为感情 寻死觅活的，割腕的，我一方面会同情他，另一方面又会觉得他太傻。现在这样的 人少了。我见自残的人。对方提出分手时，他当着人家用烟头烫自己手腕，烫得大 火疤一个一个的。可是他越那样做，对方一方面暗自得意，觉得自己魅力大，另一 方面越讨厌他。所以只要一方决定分手，就不要纠缠，不如另找一个更好的，一方 面解脱自己，另一方面也气气对方，这就像玩电脑时要搞个备份一样。" 同性恋爱与异性恋爱的第二个不同之处是，固定的同性恋对子总是不能长久。 已知长不过三五年， 短不过一两次会面。正如金赛曾经指出过的那样："男性同性 恋关系能长期维持的非常少。本来，如果没有社会习俗与法律禁令在不断强化和延 续婚姻的话，异性性关系能长期维持的也会比现在实际存在的少得多，或持续得短 得多。同性性关系可没有这么好的外界条件和外来维系力量，反而不断地受到个人 内心冲突和个人与社会的冲突的烦扰，结果这种关系绝大多数只不过仅是一次聚首 而已。"（金赛，第209-210页） 在我们的调查对象中，同性恋固定伴侣中交往时间最长的是三至五年，最短的 仅有二至三个月， 一般是二至三年。一位调查对象说："我最长的一次恋爱持续了 四年，另外两次比较主要的有一年多。" 一位调查对象在信中这样描述了他最近结交的同性朋友： "最近碰到了一女孩 和一男孩。女孩条件很好，男孩更漂亮。女孩我一点也不爱，男孩喜欢了一个月， 我也厌倦了，因为发现他骨子里就是一个'妓男'，而我需要的是朋友、情人兼兄弟， 需要'牵手'的人并肩朝前走。我三天两头同他吵架，他却铁了心一样，搞得我反而 被感动了。但一看到他谈起有钱人的那副羡慕样和每天起来对着一面破镜画眼影的 模样，就想把他扔出去。他每次画着眉毛眼影唱着女声女气的歌到我寝室来，周围 人都侧目而视，搞得我很尴尬。我似乎还没有找到值得我为之身败名裂的人物。也 也许是我太爱自己了。homo（同性恋--作者注）都是自恋狂也是自虐狂，最自卑又 最自大，否则他们心理没法平衡。总之，我这辈子恐怕注定在不断的寻觅之中过日 子了。这也好，正应了'人生如行路'的古训，有些人注定要跋涉得久些。只是风雨 来临，一个人走为什么觉得孤单？但我知道我必须等待，等待赋予未知的人生以神 秘莫测的诱惑，'不去想该不该回头'。其实，私下里我知道：homo大都是一些没有 责任感的男人罢了。" 另一位这样讲到他用情不专的朋友： "我其实最喜欢他了，他以前也和我海誓 山盟了一番，但那都是他在骗我。现在我才知道，他就是用这种手段骗了不少纯情 的男孩。听说XX饭店也有这种事情，那他更方便了，他就是XX饭店的总经理。我认 识他以后，他先前就用好话哄我，等我上了钩以后就开始冷淡我了。我想这就是他 的手段吧！" 一位调查对象说，他19岁无业在社会上游荡时，碰到一位中年同性恋者，是某 工厂的厂长。厂长给了他一份工作，还把他从一进厂作粗工位置上调到了科室，出 差也常带着他。 可后来，这位调查对象还是疏远了他的"保护人"，他说："他老想 占有我一辈子，我有意和他疏远了，因为我要是跟着他，就得一辈子跟着他。后来 他又找到一个小孩，那孩子16岁进厂当装卸工，现在已经当了副总经理。我那次碰 上厂长说了他： 26岁的不要了找个19岁的。当初他找我时，我就是19岁。"看来， 像异性恋爱那样结成终身伴侣的愿望，在同性恋爱中不是没有，但往往被人视为畏 途，实际上也很难做到--这种关系不受法律保护。 "我的朋友一般都维持一年多，也有的好过五六年。" "最近这两年我和三四个人列过， 有的一次就结束关系，有的接触两三次、三 四次。" 关于同性恋对子不能长久这一现象人们做出了多种多样的解释： 首先， 有的同性恋者是从性感标准方面作出解释的："两个同性恋男人之所以 不能长期在一起，是因为我需要的也是你需要的。同性恋大部分是胆怯的、文弱的， 希望对方是剽悍的、阳刚的。不信你看画男性肖像画得最漂亮的，准是同性恋男人， 因为一个同性恋男人喜欢的是一个真正的异性恋男人，一个真正完美的男人。所以， 两个男同性恋者只会在有共同的利益时，才长期住在一起，不是利益关系的话不会 长期住在一起。 由于在一起时都希望对方更像男人，所以不能长久。"这段分析颇 似影片《蜘蛛女之吻》 中那位同性恋者的自白："始终在等待一个真正的男人，可 是真正的男人要的是真正的女人。"这其中的辛酸，真不能为外人所知。 其次， 有的同性恋者是从人的喜新厌旧本性上来解释的："同性恋者不是不喜 欢有长期的对子，正相反，多数人喜欢有忠实的伴侣。但是喜新厌旧是人的天性， 异性恋者也如此。同性恋伴侣取之不难，弃之也就不可惜了。尽管这样，和旧友分 手后，心里还是有他的。" 第三，有些人强调社会环境与规范方面的因素，他们认为，同性恋对子之所以 不能长久， 除个人喜新厌旧的原因之外，还有社会原因："要是社会承认，可以好 一点，感情相投的人接触长了，就会有长久的对子。由于社会规范（如婚姻）只约 束异性，不约束同性，所以才会一开始喜欢就在一起，后来不喜欢就分手。""喜新 厌旧是人的天性是正常的。同性恋有更多的自由，没有婚姻的束缚，这是好事还是 坏事叱？ "我不是不看重长相厮守，而是社会没有这种环境，社会上的许多制度都 是为异性恋而设的，异性恋可以在街上接吻牵手，送花拥抱，可同性恋只能用性来 表达感情，还得偷偷摸摸的。" 第四，有一些调查对象是从性欲和性和谐程度方面解释同性恋对子不能长久的 原因： "据我自己的观察，同性恋者的性欲比异性恋者强烈。有了长久的关系，欲 望就会淡下去。""当你们研究为什么男同性恋者倾向于滥交时，我想也许应当加上 性的不协调我怀疑婚内的男女两性有多少及多大程度上的性协调，不是有些女性只 是以尽义务或为表示自己的感情才不反对跟男人来那么一下吗？由于男性特别的性 征（不像女性可以在性生活中假装自己达到了性高潮，男人如果没有充分的大脑指 令甚至可能不能完全harden（变硬--作者注）。两个男人之间的具体的性行为要同 步可能困难大得多。所以如果你有心情，那么你就去特别的聚会场所，也许可以在 那里找到有相同欲望的另一个人快活一下，而呆在家里，对同性恋恋人要完全保证 感情和肉体的忠诚，显然不是容易的事。有些过着事实婚姻生活的美国的男同性恋 对子的婚姻，对比异性恋对子而言，在种方面的亲合力都要弱，也更没有那么多机 械的世俗道德压力和规范的制约，他们的婚姻开放得多。从某种程度上说，异性恋 一夫一妻制是最文明和体面的，起码它有点和稀泥，相对于比较原始的同性恋男人 之间的更动物性的、容易对抗的性生活而言。" 最后， 还有；些同性恋者主要是从安全方面考虑的："如果你只有一面之交的 短期朋友，他被抓起来也不会供出你来，互相根本不知道真名实姓。可有了长期朋 友就危险了， 他会记得你的姓名地址。"看来，同性恋者在结交长期朋友方面极其 谨慎，安全考虑也是一个绝对重要的理由。 虽然大多数同性恋对子不能长久，但我们调查过程中也遇到过相反的例子。例 如一位调查对象这样说： "对了解较深的人持续时间就长，有相处好几年的，有时 我特别喜欢这个人，养活他一辈子的心都有。"另一位说："跟我们厂的那个男孩同 居十年二十年我者乐意。 他特别细心，对人温柔体贴。"在解释为何并未真的同居 时， 这位调查对象说："就算许可同居也不能这样做，因为还要给父母和社会尽义 务（传宗接代）。" 同性与异性恋爱的第三个不同之处在于，同性恋爱中，忌妒心的重要性比在异 性恋爱中要低，独占心理往往不像在异性恋爱中显得那么天经地义，理直气壮。同 性恋者经常同时交着两个以上的朋友，如果每一桩都有感情卷入，就比较麻烦。这 样的做法在异性恋爱中吵但会被伴侣的忌妒心所不容，而且会被当作很不道德的行 为。然而，在同性恋的感情生活中，同时卷入数桩"恋爱"的情形，远比异性恋爱中 为多。忌妒心的力量显得薄弱和无奈。 有一位年轻的同性恋者这样说："我和四五个人有感情上的联系，也谈不上爱， 主要是精神上的依靠。他们几个之间谁都不认识谁我单个认识他们。我这样认为： 你跟别人怎样与我无关，别把我的感情伤害了就行。他们每个人除跟我好以外，出 去和别人玩也很可能。 ""从一而终的很少见，同时有几个朋友一般不会有障碍。" 另一位同性恋者谈到他与一个伴侣的关系时也谈到感情专一这个话题， 他说；"我 对他有点感情色彩，他对我只有性的冲动。我们不见面时互相想，有时我去找他， 有时他来找我，没觉得忠诚很重要。"还有一位坦然承认："我同时和两个人好，不 让对方知道。" 另一位同性恋者在浴池交了一位朋友， 这朋友从未听说过"社会上"的事："我 告诉他社会上的事，他一点不信。后来见到我和别人亲热，他爱有了，说我坏。他 不许我出去跟别人玩，要把我调到他单位去，我还在考虑没答应。他特别痴情，我 告诉他，你是第一万个，他当时就哭了，说我坏。我说我怎么坏了，我一不骗你， 二没坑你。"这位调查对象同早已"吹掉"的旧友相遇，两人有一年多没见面了，"他 说他很后悔，我说，你当初管我，管我干嘛？我只要一天在你这儿睡，就是真心对 你， 你别管我白天干什么。"从这一情节上看，当初那位朋友的忌妒心太重，是他 们分手的原因之一。虽然爱情心理学家证明，忌妒是爱情的典型表现，但是在同性 恋爱中，轻易换伴、多重恋爱的现象相当普遍，与爱情同在的忌妒心反倒显得畏畏 缩缩，处于劣势地位。 一位同性恋者在讲到自己"同时和好几个人好"时，埋怨他的一个一心想要独占 他的旧恋人说："XX真粘人，太自私了。"在这里，爱情的专一竟被责备为"自私"。 不过，这位调查对象也承认："两人好时，不愿让对方去（同性恋的）公共场所。" 更有趣的是一种公开申明的"驼鸟政策"。 一位调查对象告诉我们："我和一个 人好， 他对我说，你和别人好可以，但不要告诉我，告诉我就伤害了我的感情。" 看来，这种"脚踏两只船"的行为本身并不受责难，这样做事的人也无自责，只要瞒 住对方，就算没伤害他的感情。这或许是异性恋不能容忍而同性恋不能不容忍的作 法，听上去有一种无可奈何的味道。 一位同性恋者讲到他允许男友在自己不在时找别人的事： "我这个人感情特别 专一，喜欢找个长伴，不想三天两头的换人。我认识他以后，当时不知道他很风流， 现在才知道。当时他跟我讲得特别好：'我只喜欢你一个人，以后再不找别人了。' 我也告诉他：'我家在X市，常来师父家住，如果来了北京你就可以来我师父家找我。 我不在时他也可以找个朋友，但我来了就最好不要找了。'但后来他就移情别恋了， 把朋友带到我师父家来成心报导我，结果我师父不但不说他，还骂我是笨蛋……" 但是，如果因此认为同性之间完全不忌妒，那就错了。一位调查对象这样说：" 我朋友只要看到我和别人在一块儿，就问：他是谁？你怎么认识他的？所以我要是 在路上碰上一对，其中就是有我认的，我也不打招呼，装不认识，以免招事（忌妒）。 " 一位同性恋者在看罢电影《霸王别姬》后，就感情专一的问题发了一番感慨， 他的思考充分反映出这个群体在爱情问题上的矛盾心理： "泪眼看'别姬'，犹不知 叹蝶衣还是叹己身。当今现实中彼此相悦，是从一而终还是逢场做戏？是随波逐流 还是独守自洁？我想从道德水准上讲，无论是乾坤之匹还是断袖之好，总宜提倡专 一，但这一思想有违现实之行情，往往也易被人认作迂腐之举，过时之言。" 从问卷数据看，很多调查对象都有过大量同性伴侣，最多的有过二三百位朋友， 除了少数从不到社会上去的只有一两个朋友外，多数人都至少交过三到五位同性朋 友。 由于我们的调查规模有限，难以得到全面的统计资料，援引一项美国的抽样调 查结果作为参照。调查表明，在男同性恋者当中，有57%的人结交过250位以上的同 性伴侣；有28%的人正在与某人同居；有74%的人结交的伴侣中一半以上是陌生人； 有42%的人每周找新伴一次以上； 男同性恋者寻找伴侣时双起女同性恋者更注重外 貌和年龄，更加以性关系为中心，更加追求性方式的多样性，在同性关系中有更大 的暴力因素，强奸和虐待狂的发生率更高。（凯查多利，第334-335页）由此可见， 男同性恋者频繁换伴侣是跨文化的普遍现象，这种情况很难给恋人们之间的独占心 理和忌妒心理留下多少余地。 同性恋情与异性恋情之间的第四个区别在于，由于同性恋爱一不可能组织家庭， 二不可能生育子嗣，其动机与异性恋爱相比，显也一种更加纯粹以追求快乐为目的 的性质。换言之，同性恋爱双方的相互吸引，更多来自个人先天的特质，如相貌、 体形、年龄、气质性格等，而较少来自个人的社会属性如地位、职业、家庭背景等。 一位调查对象是如此概括同性恋者挑选"对象"的价值的： "身价高低主要是看 穿着、身条、长相。"他在谈到自己的恋人时说："我也说不出爱他什么地方，他身 上的一切我都爱。他身条好看，生殖器不大不小，很性感。" 同性恋爱的这种非婚姻非生育性质，还使客观存在具有一种类似兄弟爱的性质。 一位同性恋者说： "我有过一个朋友，我们好时他曾说过：我们永远不相忘，到老 也是好朋友。我有时给他打个电话，有时去看看他。这也是一种爱，就是希望他生 活得好。人心换人心，甚于兄弟。我孩子病了，他去看望，还买了东西。原来素不 相识的人能达到这种关系，的确很不错了。爱是多种多样的，爱不是那么自私的。" 在这里，调查对象无意中又把异性恋中视为天经地义的独占个人成分和终身厮守同" 自私"连在了一起。 一位调查对象对同性恋的感觉颇具古希腊遗风， 他说："两男的结合完全是追 寻性的快乐，没有婚姻经济利益等干扰，因此是人生的又一种体验。但多数人没有 品尝螃蟹的勇气，先认定'不能吃'，未探索便先有了抵触。北方人一听说广州人吃 蛇又吃鼠，见也未见便一股恶心生了上来，其实只是心理问题。" 然而，也正由于同性恋爱这种"没有结果"的性质，有些人宁愿把它当成游戏， 而不愿视之为爱情。 一位中学生调查对象说："我不喜欢情呀爱呀之类的说法，觉 得是游戏。有人在发生关系是叫我爸爸，叫亲爱的，我不爱听。最好安安静静的。" 或许他学没到懂得爱情的年龄。 亨特在《情爱自然史》 中指出："同性恋从本质上不可能促成永久的结合，从 求爱到热恋便是同性恋最终形式，因此相恋的人不至于冒昧地定下终身，以致产生 对爱情的幻灭感。"（亨特，第59-60页）许多异性恋者在婚后，由于对对方的神秘 感消失，由于喜新厌旧又不可能弃旧图亲，由于家庭琐事的烦扰折磨，逐渐产生了" 对爱情的幻灭感"； 而同性恋爱却是热烈过后随即分手--因为没有再在一起任何理 由和约束。这不能不说是同性恋爱与异性恋爱之间的一大区别。

性行为方式

性行为方式 凯查多利在《人类行为基础》一书中提出，同性恋与异性恋在行为上是完全一 致的，只有一点例外：同性恋没有阴茎阴道交。因此确定某一行为是不是同性恋性 行为，其标准不应当是性行为的方式，而只能是性对象是否同性。这一论点之所以 极为重要，是因为曾经有人认为，口交肛交一类性行为方式是同性恋特有的。而事 实并非如此，上述性行为方式在异性恋中都存在。 除了在阴道交上的区别之外，一些性学家还发现了在同性性行为与异性性行为 之间存在着一些细微的差别，例如马斯特斯和约翰逊的研究表明，男同性恋伴侣中 有四分之三在作爱时刺激乳头，异性恋夫妻中只有百分之三至百分之四由妻子对丈 夫做这一动作。 同性恋者的性行为方式包括接吻、抚摸、手刺激、口交和肛交，他与异性性行 为的区别仅仅在于无阴道交。同性恋者偶尔采用人造阴茎和振荡器，还有极为罕见 的拳对肛门交。美国的一项调查将同性性行为和异性性行为作了比较分析，口对男 生殖器行为在同性恋中占百分之十七，在异性恋中占百分之五；口对女生殖器行为 在同性恋中占百分之十二，在异性恋中占百分之六。前者是男同性恋最常用的达到 快感的性方式；后者是女同性恋最常用的达到快感的性方式。同性恋行为中，准备 动作与主要行为之间的界限不如异性恋性行为中那么清楚。此外，同性恋者是更为 有效的性伴侣，因为他们是从自己身上了解到对方的性敏感部位的。（凯查多利， 第336-337页） 拉里亚对同性性行为的基本方式作出的描述如下： "很多同性恋男子之间的性 接触并不包括阴茎的插入，而是依靠爱抚，相互手淫，夹股性交，或者生殖器摩擦， 口刺激阴茎，相互用口刺激阴部（俚语中的69式，因双方姿势而得名），以及的确 涉及阴茎插入的肛门间性交。"（拉里亚，第131页）林纳及其同事对挪威社会中的 男同性恋者作了一项调查，也得出类似结论：男同性恋者的主要性方式是相互抚摸、 接吻、拥抱，偶有肛交。（林纳，第70页）。 在目前国内关于男同性恋性行为方式的研究中能找到的最佳统计资料如下表： 男同性恋各种性行为的发生率 性行为种类 曾有过 没有过 未回答 上个月曾有过 % % % % N 平均次数 接吻 86．7 9．1 4．2 56．4 74 6．2 触摸生殖器 93．9 1．8 4．2 56．4 79 6．0 生殖器被触摸 93．9 2. 4 3．6 57．0 73 7．4 口刺激他人生殖器 75．2 20. 0 4．8 42．4 59 3．3 生殖器被他人口刺激 75．8 18. 2 6．1 42．4 61 3．2 肛门被他人口刺激 50．3 43. 6 6．1 18．8 27 3．3 肛门被他人生殖器插入 48．5 46．1 5．5 23．6 38 2．7 口刺激他人肛门 24．2 69. 7 6．1 7．3 11 3．2 （潘绥铭，第429页） 我们此次调查问卷数据与潘绥铭的数据大体相符。调查对象的性行为方式中， 以抚摸为最常见；接吻占第二位；相互手淫也比较常见；口交就少多了；肛交更少。 在"从未肛交过"， "不经常肛交"，"经常肛交"这三项描述中，较多的人属于"从未 肛交过"；较少人"不经常肛交"；填写"经常肛交"的人数所占比例最少。"。考虑到 中国同性恋者对适用范围不十分清楚的鸡奸罪的恐惧心理，承认有过肛交经历的人 数可能会低于实际数字。 我们调查对象对他们的性行为方式作了下列一般性描述： "一般两个人好，就 是互相口淫，搂着睡觉。当然是先玩，脱了衣服彼此看，刺激性兴奋点，接吻等等。 "所谓"性兴奋点"据一位以精于此道出名的同性恋者称， 男性全身竟有29处之多。 同性恋者的接吻多有法国式的，还有"舌头拉钩"、"拧麻花"、"舔上膛"等方式。关 于同性恋性方式的其他说法还有： "互相先抚摸刺激，然后有口交和相互手淫，肛 交有人认为太痛苦，太脏，就放在两股之间。""相互手淫、相互口交。69比较普遍， 但这个只能在家里做，不能在其他地方，如厕所。""做爱主要是抚摸，亲吻，口交， 手交，有时使用其他工具，肛交不是必须的。我喜欢爱的感觉，不喜欢暴力。""我 知道对艾滋病要谨慎一点，我不会做太离奇的、不卫生的事。不作肛交，我也不愿 口交，只是一般的抚摸手淫。" 有人谈了对接吻的感觉： "以前我一直拒绝跟人接吻，因为我认为接吻不属于 性行为，而应划入感情的范畴，所以当我第一次与人做了这种事之后，失望得要命。 跟流行歌曲歌词所唱的'我的舌头是美味侍肴任你品尝'一点也不一样。接吻既不甜 也不咸，令人感到索然无味。总之这一切并不令人激动。当然也许是因为我不爱他。 我拼命想要解释这种失望和失落， 想了很久。"一位经常在社会上走动有过许多陌 生性伴侣的人说："记忆里我一生接过吻的没有几个，至多三四个。" 一位年过五旬的同性恋者在信中这样写道： "20岁到40岁之间，虽结婚，但妻 性冷淡，且十年分居，性生活稀少。性发泄方式是：或手淫，或在河边稀泥中，或 在暖水瓶胆中插入阴茎寻求快乐，并喜欢在公众场合主要是公厕和浴池，裸露阳物， 观看他人的阴茎。44岁时，一次在浴池遇一30多岁的军人干部，用手在水下刺激我 的生殖器。两人同至旅店拥抱，接吻，相互手淫，他还用口吸吮我的精液，这是第 一次。" "我刚参加工作时住集体宿舍， 一屋住七八个人，我和他两张床挨在一起，就 有了这种关系，每次都是相互手淫。这种关系保持了半年。" "我和他的性关系很少。那时我们都是高中生，在一个床上睡觉，别的不会做， 只是拥抱，他是被动的。他有了反应后通过自己手淫解决。" "我们每星期要做一两次， 大多数时间有肛交。最大的快感是他把我搂在他怀 里。接吻是我最快乐的时候。由于肛交太多，我犯了痔疮，疼的时候就不喜欢肛交， 后来不疼时就喜欢。"一位老年同性恋者这样谈到性快感："我的一个朋友是个彪形 大汉，年轻时一表人材。他不喜欢他的老伴。他主动来找我，老想让我给他口交， 有时我就满足他的要求， 他X（射精）后感到很舒服，性快感使人热血沸腾，有一 种整个人都解放出来的感觉。" "我和他91年认识， 94年发生关系。我这三年都没敢往那方面想。有一天晚上 我下班出去喝了洒，想顺路去看看他。他一个人住。我就和他睡在一块儿了。我一 摸他的裤衩说，怎么硬了？他一笑，我就把手缩回来了。我平时总喜欢搂着人睡， 睡着睡着他就翻过身来把我抱住了，亲吻，抚摸。我从头到尾亲他，给他叼了，后 来就肛交，他是插入者。" 关于同性恋的性行为方式，一般人总以为以肛交为主，其实不然。我们的调查 受条件所限不能作随机抽样的定量统计，但我们深入访谈后所得到的印象，与前引 拉里亚及林纳等人的观察十分接近，即在我国的男同性恋者中，肛交所占比例并不 大，而其他性方式所占的比例则大得多。调查过程中，不少调查对象讲到不喜欢肛 交，也有不少人从未肛交过，或在成百上千次的性经历中肛交只占很小比例。正如 一位同性恋者从他的经验和观察出所做的如下概括： "大部分的中国男同性恋者性 行为以互相手淫为首，肛交最不常见。由于局外人从异性恋性行为模式出发，常误 以为肛交的情形很多。"另一位说："我和一个朋友同居了几年是间，性行为方式主 要是手淫和口交，肛交从未有过。" 肛交不如其他性方式普遍的原因概括起来有以下三点：首先，是客观条件的限 制，其中包括身体条件和卫生条件两个方面。据调查对象反映，肛交受到身体条件 限制（器官大小），并且完了要立即洗澡。中国的大多数同性恋者很难找到有浴室 的处所为发生关系的地点。 因此这一说法令人信服。有关的说法如："主动一方器 官的大小影响到能不能干成，除非接受的一方特别喜欢这种方式。""我有痔疮，所 以没接受过肛交。我跟他说，如果你实在愿意做，我也可以提供，结果他没有做。" "我不喜欢肛交， 觉得对别人不卫生，对自己不舒服，很痛。口交无所谓，感觉还 好。也听说69式。" 在发现艾滋病之后，更多人从健康方面考虑，减少了肛交活动。统计资料显示， 通过健康教育等预防措施的开展， 美国同性恋男子肛交的发生率已从1984年的39% 下降为1987年的19%。 使用避孕套的人则从相应年份的26%上升到79%。（万延海， 1992年）调查中发现，近年对预防艾滋病的宣传也部分地改变了中国同性恋者的性 行为方式。虽大多数人认为艾滋病的威胁还不很切近，但有人已出于对艾滋病的恐 惧杜绝肛交行为，有人听说唾液会传染，连接吻都不敢了。 一位从未肛交过的调查对象这样说： "艾滋病一旦在那些'卖'的人里传起来会 很危险的，在有层次的人里情况会好一点。安全措施是个必要条件。我觉得自己可 以终身不要肛交，也可以得到满足。我觉得肛交很不卫生，而且会很痛苦。我估计 如果我做也不会有快感，被进入只会有痛苦。"但他又补了一句："很难说我会不会 去试一下。" 其次， 照一位调查对象的说法："干这种事，除了卫生条件好，总还得有点什 么原因。或者爱别人爱得发狂，乐意被人肛交，或者自己年纪大了，条件不好，对 方条件好，才乐意接受。"这里主要是指肛交行为的被动一方。 不少调查对象承认，自己本身并没有肛交要求，也不喜欢肛交，只是作为一种 交换条件才会作出这种行为。 例如一位同性恋者说："我只接受过一次肛交。虽不 喜欢，但以接受肛交作为条件是有可能的。有些人有这种要求，为了怕失去对方， 为了感情，有时就能接受。"另一位同性恋者也讲过，他的恋人为了向他表白爱情， 主动提出可以接受肛交的事情。 他说："他本来是很男性的，喜欢干别人，但是为 了表示对我的感情，他主动答应这样做，好象是要向我表明他对我的忠诚。" 这种把接受肛交作为获取伴侣感情的条件的做法有一定的普遍性。一位在圈内 较有名气的同性恋者说： "那次做火车去××，碰上一个乘警。我一说我的外号， 他马上五体投地。在作爱过程中提出什么都答应。""被动肛交一开始是疼的，要有 个适应过程，后来会有快感。我同意你进入我的身体是因为我爱你，两人合在一起 是因为爱。" 以肛交作条件的交换，在没有感情的情况下成为更加纯粹的交易。一位调查对 象讲， 他对某人一点感情也没有，但因为他是有用的人，自己就同意接受肛交：" 他生殖器不大，要求弄后面也会答应，又是有用的人，可是他没提出来。我们两之 间的性关系，从来都是他提要求，我从来没要求过什么，而且都是好说好商量。" 第三， 有一种乍听难以理解的说法："一般乐意接受生人肛交，不乐意接受熟 人这么作，熟人之间都怕因这种事情闹矛盾，所以长期的关系中肛交很少，多是相 互口淫。 "与其他方式相比，肛交更貌似异性性交方式，难免给人施与者是男性角 色，接受者是女性角色的印象，因此施与者有居高临下的感觉，接受者则容易有受 辱的感觉。 于是就有了以下说法："两人感情好了，交情在那儿，再发生这种事就 好象对不起对方了，不好意思再做这种事了，两人象亲兄弟似的，我就不好意思做， 他再做也会觉得对不起我。"一位中年同性恋者说到偶然结识的性伴侣时说："我跟 他接触过一次，第二次他太粗暴了，要求肛交，他的要求我不能满足，就不欢而散 了。""有过被动肛交，我不喜欢，可以说很讨厌。对那些特别喜欢的人、不会给我 带来太大痛苦的人，我可以接受，但是熟人也不会过于为难我。" 最后，有少数同性恋者从心理上和道德上不能接受这种性交方式。一位同性恋 者是这样说的： "我不赞成鸡奸。从心理上讲很厌恶，有脏的感觉，觉得像低等动 物的行为。相互手淫和口淫都可以接受。""我讨厌插入，无论是主还是被动都不愿 意。 自从我有同性恋行为以来，十五六年了，肛交不足10次。"总之，尽管相当大 一个比例的同性恋者都有过肛交的经历，但它确实属于一种较不寻常、较为重大的 事件，至少从发生频率上看，在全部同性恋性行为中不是频率是最高的性行为方式。 弗洛伊德在这个问题上也是这样说的："在男性倒错者中，肛 门性交其实并不常见， 恐怕还是相互手淫的多。"（弗洛伊德，第28页） 然而，男同性恋者当中，确实有人喜欢肛交，甚至有上瘾的。不少调查对象都 承认见过或听说过有肛交上瘾的人，并说："接受多次后就会成癖。"一位资深同性 恋者作出一个更为精确的估计： "30%的人非常乐意接受肛交，30%的人经劝说可以 接受，40%的人无论如何不愿接受。"我们把这个估计对一些调查对象讲了，他们都 认为"差不太多"。 调查过程中，不只一位 调查对象提到过俚语"十个扁不如一个圆"。有一位说： "自己对肛交无大兴趣， 别人有提过这种要求的，不少人有这样要求。提出施与肛 交和接受肛交这两种要求的都有。 我认识一个六十多岁的老头就要求肛交。"另一 位提到，在某个边远的省份，在厕所里碰到过年纪大的人说："哪个小伙子来×我。 "还有一说："以前都是肛交，开始挺痛的，后来就不觉得痛了。我认为我自己是被 动型的那种。"一位年轻的同性恋者忧心忡忡地说；"我觉得由于长期接受肛交，我 的体形和走路姿势会有一点改变，你看我的臀部是不是有点翘？我觉得走在街上老 有人看我。" 一位承认喜欢被动肛交的同性恋者说： "第一个朋友是我追求他的。他对我做 过两次。我喜欢叫床。和第二个朋友很疯狂，像两个畜牲一样。我这们说不是出于 罪恶感，只是当时的举动语言事后想想挺下流的。他一下子就进去了。他进入时我 没有勃起。" 一位调查对象说： "我碰上一个喜欢接受肛交的人，对肛交反应极强烈。我从 来没有见过反应这么强烈的人。 整整一宿都没停，老要求肛交。"还有一种说法， 认为接受肛交的并不一定是长相女气文弱的人， "越是黑糊糊象个爷门的，越是喜 欢挨×，后面准行。" 一位50多岁的同性恋者说： "一次我在浴池遇一中年工人，结识后开始相互肛 交，并通过其介绍，认识了许多人。以后在太原、石家庄、杭州、无锡等地，先后 遇八九十人，肛交者60余人。现在间隔一二十天不玩一次，心里静不下来。喜欢肛 交，遇可意者，亦当被动者。因儿女已大，有负罪感，后一两年引种感觉已渐淡薄。 " 这位调查对象还罗列了他一些性伴的情况："朋友A，66岁，18岁父母包办结婚， 不乐，其同伴人帅，阴茎粗壮，同床相互肛交，如今只能充当被动角色，喜予他人 口交，让人X他，日不空过，得趣时直喊爸爸。朋友B，56岁，17岁结婚，婚后不久 遇一国民党驻军从肛门X他，以后入道，现在扮双重角色。朋友C，43岁，成年后追 一姑娘而怯于开口，姑娘婚后，他再未谈，现在仍独身，只喜让人X他，彻夜不止， 极觉快慰。 朋友D，40岁，年轻时同一女工性交受惊，以后转入男性，喜欢插入， 时间可达一小时而不射精，有时不尊重他人，圈内人已大都不欢迎他。朋友E35岁， 人朴实精干，读初中时与同村一中年人干活，受诱手淫，再后喜窥男性阳物，同外 国人玩过（老外为他口淫）对女性冷淡，第一次结婚失败，二次结婚后妻子性欲不 大，此人极喜用口舔同性全身，乃至肛门（洗浴后），亦喜夹股刺激生殖器，很重 感情，为我至友，虽隔千里，书信不断，语言含而不露，圈外人很难看懂。" 一位调查对象分析道： "男性同性恋者的性生活中肛交最少也许是客观的，但 我的体验，这种形式是最感舒服刺激的。玩者少，除心理和环境限制外，生理条件 也有很大关系。肛门紧缩干燥如果又有痔疮，一般人是忍受不了的。如果反复实践 找到了好的克服方法，才能体会到其乐无穷。同性间生理感觉互相了解，心理也较 异性容易沟通， 肛门的紧束也比生育后的女阴的松弛性感舒服。"他还谈了对口交 的感觉： "口交也是如此，我想比肛交心理障碍更大，因此这些形式的使用有个发 展接受的过程。许多异性的结合也不能尽善尽美地发掘性感觉，原理完全一致。" 调查对象中还流行着一种貌似生理学的解释： "人的肛门内有性神经，就象鸡 的性交是肛交一样。 人类进化后，肛门内的性神经才退化了。"这倒是一种新颖的 说法，我们遍查有关同性恋生理方面的文献，并未发现这种说法有和根据。但不可 否认，确有一些肛交能够达到性快感的个案，其中不仅有男性，也有女性。 由于被动肛交伴有疼痛而且姿势显得屈辱，有些调查对象常常将接受肛交与受 虐混为一谈； 与之相对应的施予肛交则被视为施虐。他们说："接受（肛交）就是 受虐。 "对于这些人来说，与异性恋在同一次行为中双方都能达到性快感不同（或 至少是被动一方享受性快感的机会大大少于主动一方），同性恋行为方式（口交、 肛交）一般总是一方服务，一方被服务，甚至是一方快乐，一方痛苦的。因此这些 人会将主动（施予）一方视为施虐，将被动（接受）一方视为受虐。正如一位美国 的男同性恋所说，在少年时代他从异性恋淫秽色情品中学到，去爱一个男人就意味 着接受他的暴力。作为结果，他从他的第一个情人那里接受虐待，因为他希望被男 人所爱。（MacKinnon，in St anton，129） 在追求者和被追求者之间，追求者在性行为中往往是处于被动地位。一位调查 对象讲： "××非常爱我，一次他叫我到他家，进了屋就和我接吻，并说你乐意× （肛交） 就×我。我让他把我全身舔一遍，他照做了。舔脚缝的时候真舒服。"有 时，有人会因强烈的负罪感而自贬自抑，在性生活中扮演被动接受的一方，甚至流 露出受虐自虐的愿望。 一同性恋者说："××是××部的副科长，他总谈起自己的 工作，职责，地位，说真不应该干这种事。一次我去找他，气氛很紧张。大白天的， 他正在开会，从会场上跑出来。他要求我脱光，看了五分钟，给我口淫，要求我× （射精）到他脸上。然后自己手淫，要我抱着他亲吻，一刺激就×（射精）了，真 实典型的受虐分子。" 这些同性恋者心目中的施虐受虐概念同性学中所定义的那种在异性恋中也存在 的虐待狂（sodomasochism） 并不完全相同。然而，经典意义上的虐待狂行为在我 国同性恋的行为中也有发现。 当然，正如一位调查对象所指出的那样，"它并不是 真正的暴力"，而具有性游戏的性质。一位调查对象是如此概括他们的苦乐观的：" 痛苦中也有快乐，心甘情愿的痛苦换得的是性满足。有人这样做是为了得到互换角 色的快乐，大部分人感觉到的都不完全的痛苦。" 一位调查对象说："我认识一个有S/M（性虐待--作者注）倾向的人。我觉得只 要是双方都能接受，能从里面得到快感，这样做又何妨，这是一种情感的表达方式。 "他又补充说； "我认识的人里S/M不多。"另一位说："我遇到过一个我遇到一个上 海的（同性恋者），希望我打他……他越痛苦，我越快乐。他受虐是心甘情愿的。" "××和人发生关系时很粗野， 拿绳捆上，想怎么着就怎么着，不会体贴。××有 一段时间和他在一起，身上常有烟头的烫伤……有人愿找虐待狂，意找两三个人带 他到一个地方， 几个人同时×他，掐他，打他，用烟头烫他……"一位调查对象讲 到："我知道有一个受虐狂，喜欢被人打，屁股都打肿了，然后接受肛交。"他还总 结出如下规律： "北京人（指同性恋者）里有这种倾向的不敢说，外地人里的虐待 狂受虐狂不怕说，反正干完就走人，谁也找不到他了。有一次东北来了一个受虐狂， 马上就传开了。有人愿找这样的人。" "我在圈里和人聊天听说过有人爱施虐， 打人，强迫肛交，还要被动的一方像 女人一样呻吟。我认识的人里有人碰到过这样的人，挺危险的。所以说交朋友时要 擦亮眼睛，看好不是施暴的人再发展关系。我还没听说过有人喜欢挨打的，但是我 被动肛交时就有受虐的感觉。" "圈里有喜欢受虐施虐的， 但人数非常少。有些轻微的虐待表现，比如在做爱 高潮时喊叫，用手拍打人家，咬人家。我有个朋友，身上常有紫斑，在浴池里也会 看到有人身上有咬伤。我有过一个朋友，他让我咬他，说是让我给他留个纪念，我 不喜欢这样做。" 一位同性恋者讲过这样一次经历： "有个人听说我手感强，他找到我，先给我 口淫，满足后要求我把他捆起来，我按他说的做了，触摸他的兴奋点。他又滚又叫， 直到精疲力尽。他感到舒服，叫我亲爸爸。我不喜欢人这么叫我，但喜欢听到对方 呻吟， 心理上感到舒服。看到对方在做爱时被弄得叫起来也很舒服。"他还讲过这 么一件事： "有一次我跟别人聊天，有个人老跟着我。后来他对我说：我想跟你做 爱。我说你想不想挨打，他说想，我就给了他两巴掌，他走了。" 捆绑和鞭打正是典型的性虐待狂行为。这种性行为方式不论在同性关系还是异 性关系中均属极端现象，性学将其划为"性少数派"之列。显然，它同一般同性恋行 为中的主动与被动角色这一意义上的"施虐""受虐"是有区别的。同性恋者当中不少 人持有虐恋的痛苦快乐观，这或许同他们的性行为方式有关。有性学研究的统计数 据表明，在同性恋人属中，虐恋的发生率高于一般人。我们调查中得到的印象与此 相符：对于虐恋这一特殊的性倾向，异性恋者中有许多人对它一无所知：可许多同 性恋者不但听说过这种倾向，而且都能举出他们亲身经历或听说过的实例。如何解 释这种区别？ 有社会学家认为，"虐待狂现象在男同性恋者当中比一般人中更加常 见，形式更加暴力，原因在于，在男性之间，攻击性往往容易同暴力混合在一起。" （凯查多利， 第369页）我们想到的这种区别的另一种解释是这样的：一个男人从 异性性行为的各种方式中唯一不可能做到的一种方式是被动肛交。由于被动肛交过 程伴有的疼痛，以及姿势的屈辱，喜欢这种性行为方式的人群中受虐狂的比例偏高 应当是比较合乎逻辑的现象，因为受虐狂的主要特征就是将快乐与痛苦联系在一起， 而且特别强调受辱的性感价值。 关于同性恋者性行为的频率， "一般人过于强调同性恋的性生活方面，认为他 们性生活过度，不象异性恋者那样有节制。其实同性恋者的性交频率并不很高，平 均是一周两至三次。有百分之二十的同性恋者一周一次；百分之十三的人一月一次 以下， 只有百分之十七的人一周四次以上。"（凯查多利，地333至334页）金赛的 调查则发现， 一些少年同性恋者的性活动频率在每周7次以上，26岁到30岁的人中 频率有高达每周15次的。到50岁，最活跃的人平均是每周5次。（金赛，第74页） 一项量化程度较高的调查为这个问题提供了更有说服力的证据。 这项以950名 男同性恋、 768名女同性恋和3603对夫妻为对象的调查（1983年）表明，在两年以 内的伴侣当中， 男同性恋伴侣性活动最多，一周三次以上性活动的占67%；夫妇其 次， 一周三次以上性活动的占45%；女同性恋伴侣性活动最少，一周三次以上性活 动的占33%。 所有的人随年龄增长性活动程度都有下降，在结合10年后，上述比例 在夫妻中降至18%；男同性恋中11%；女同性恋中1%。男同性恋者性活动程度仍高， 但是在与固定伴侣之外；女同性恋者无论是否与固定伴侣的性活动程度都很低。同 性恋活动中的前戏活动（接吻、拥抱、抚摸和乳头刺激等）双异性恋多。有半年以 上关系的异性恋女性每周性高潮4·7次，同性恋女性6·2次，双性恋女性8·8次。 自述对快感感觉"强烈"的异性恋女性占48%， 同性恋女性80%； 双性恋女性86%。 （Hatfield et al，121） 我们的调查发现，同性恋者发生性关系的频率与年龄及身体状况有密切关系。 一位同性恋者回忆他同高中同学的性交往： "那时我们主要是互相手淫，每周一两 次，两天不见就感到若有所失。"另一位报告说自己在20至23 岁间平均一星期两次； 24至26岁时频率最高，一星期有五、六次；27到30岁，平均两天一点五次。一位46 岁的调查对象说，自己在30岁时差不多一天一次，现在一周一两次。一位同性恋者 报告自己的性交频率明显高于一般人："我1 9到20岁时身体很好，每天平均超过两 次（一达到高潮为一次）；21至22岁时每天平均两次；23至24岁时每天平均一至两 次；25 岁以后明显感到不如以前，也不想玩，平均每天不到一次。" 有些人说法比较笼统："我一两星期不做就很难受，我每次去找他，他总答应。 " 有人指出， 性交频率同饮食质量有关。一位调查对象这样讲："去年我开始吃 生牛肉，身体就好起来了。干这事不觉得伤身体，只有一点累。那年我献血以后还 作爱了，很快就能恢复。" 在一些人那里， 性交频率决定于心情："有时一天一次，有时一周一次，决定 于心情。 "有一位说："我和××好了两个月，感情有一点，只干过五次。"另一位 说，他同某人感情卷入很深，"跟他一夜三次，至少两次。" 有人用性伴做爱的频率来检验他是否忠实于自己： "他是不是只跟我一人好从 做爱能看出来。40岁以下的人，一周应该能做两三次，要是不能做的就是有别人了。 " 从问卷数据看，性交频率最高者平均一日一次，最低者为一月一次，中位值和 众值均为每周一次。要了解同性恋者性交的确切频率，应当有随机抽样的统计数据。 基于调查规模，目前我们只能得到个案数据。但据我们的调查对象说，他们的性交 频率在周围同性恋者中属常态，不过多也不过少。当然这只是他们自己的感觉而已。

性生活、性观念

性生活、性观念 同性恋的性观念与异性恋的性观念有很大的区别，其中主要之点在于，前者必 然是且只能是以娱乐为其目的的，而后者却在娱乐目的之外，还有生育目的。无论 西方基督教传统的性观念，还是中国的伦理观念，都曾或多或少地主张过，应当以 生育为性的唯一合法目的，并在某种程度上视娱乐动机为罪恶或堕落。在这个问题 上，象中西文化对比中的许多其他方面一样，西方的传统观念多有形诸文字者，被 人们广泛讨论，由于有明确的定义和公开的论争，这些观念在现代发生的变化因此 是显而易见、毫不含糊的；然而，中国的传统性观念则很少形诸文字，也没有人公 开讨论。这种状况随着清朝以来的禁欲倾向变得更为明显。因此，在中国，既没有 人明确指出娱乐动机是罪恶，也没有人彰明昭著地为娱乐动机作辩护。与此同时， 以生殖为唯一合法的性动机的道德规范却无处不在。即使到了现代，也没有人对这 种传统伦理观念公开提出异议，因为这好象是在同一个没有实体的敌人格斗。 同性恋者的性行为因为根本不可能具有生殖动机，就不可避免地被中国人视为" 荒唐"行为。 一位自称同性恋中"精英人物"的调查对象认为，将性行为仅仅与生殖 联结在一起是一种"原始的观点"。不可否认，性与生殖的分离的确是现代性观念的 一个特征。正因为同性性行为这种纯娱乐非生殖的性质，人们往往忽略它，视之为 荒唐行为，从对于婚姻关系的损害程度看，已婚者的同性恋活动有时甚至被看得还 不如异性恋间的婚外恋严重。关于这一点，"婚姻生活"一章还有详细讨论。 同性性行为是纯以娱乐为动机的，娱乐即游戏。游戏当然算不得正事，"敦伦" （夫妻房事的古称）才是正事，就连同性恋者本人也常把自己的性行为称为"玩"。 玩者，游戏也。相反，异性恋者就不常把与异型发生性行为称为"玩"。当然，也有 不少同性恋把发生性关系叫做"作爱"。在我们看来，这倒也没有什么大错，除非性 行为双方一点感情因素也没有。相比之下，异性恋之间的大量性行为，由于掺杂了 生殖动机，是否能被称为"作爱"倒大可怀疑，而且许多异型性行为双方也是完全没 有爱的。 一位教育程度较低的调查对象对自己的性行为是这样认识的： "我就是觉得好 玩，有意思，是舒服的感觉。"另一位说："性就是玩，玩什么不一样，玩男玩女都 一样。"还有一位说："我总是玩完就走，不太看重感情方面的事。和人交谈也谈喜 欢怎么玩。" 对性行为的娱乐性追求有时在同性恋者当中表现为一种极端的维美追求。圈内 一位以性感著称的人物作过这样的表达： "同一个人作爱是一次的最好，第二、三 次也还可以。 多了就不行了，就有生活的感觉了，所以最好是一次。"请注意他们 说的"生活的感觉"，可读作"过日子的感觉"。在这里，他把作爱与过日子分得很清 楚。前者是美好的感觉，后者却不那么美好。一位中年同性恋者也这样表达过类似 的感觉： "一开始互相比较喜欢，有过几次就再没有愿望了，几次以后，性吸引力 就没有了。" 一位自称同性恋中"精英人物"的调查对象认为，将性行为仅仅与生殖联系在一 起是一种"原始的观点"。不可否认，性与生殖的分离的确是现代性观念的一个特征。 正因为同性性行为这种纯娱乐、非生殖的性质，人们往往仅视之为荒唐，已婚者的 同性恋活动有时甚至被看得还不如异性间的婚外恋严重。关于这一点，"婚姻生活" 一章还有详细讨论。 尽管在性的快感意义和生殖意义上，同性恋性行为与异性恋性行为有很大差异， 但是在性与感情二者的关系上，许多同性恋者却持有与异性恋相似的性爱观。一位 调查对象这样说： "有时很难有统一的评价性爱的标准。只有性而没有爱是不完美 的同性恋，只是玩玩而已，发泄一下，性行为之后除了刺激冲动，没有爱的持久。 只有爱而没有性同样不完美，爱一个人是情感的升华，爱这个人包括爱他的一切， 这当然包括除了亲情之外来自肉体的肌肤之爱。只有性和爱同时并存才是最理想的。 " "性关系要有感情的基础。 性交与做爱应当是两个概念。性交在动物之间也能 做，可不能叫做爱。我认为，没有感情的不能发生性交。虽说理想是理想，现实是 现实，但人不能无限地退让。对于爱，我既不希望钻牛角尖，一味地坚持，也不希 望无奈地放弃。我的求偶标准在这方面和异性恋求偶标准是一样的，精神在前，肉 体在后。对方必须在精神上感受力强。人是因为可爱才美丽，不是因为美丽才可爱。 " "我觉得我们这样的人也应注重感情， 程度不应稍逊于异性恋。如果单纯为了 性欲的发泄是不可思议的，缺少心灵的慰籍，心就如同没有阳光和雨露的荒原。" "我基本上认为只有有了感情才可以有性，人之为人还是注重感情的比较多吧。 最和谐的是性和感情的协调最完美的是从自己所爱的人身上既得到性的快感，又得 到感情的发展。但这种关系受环境的限制很难得到。" "朋友们之间是很重感情的。 一旦认识了，只要有过几次的交往，熟悉后就会 无话不谈，并且不局限于同性性行为的发生，有很多时候没有性行为，只是彼此问 候。在性行为中，我们也很注意卫生，对于肮脏不洁的对象我们绝不接触，并不是 只要能泄欲，什么人都可以，有时宁可没有伙伴，也不会委屈自己。" 一位调查对象这样说： "我喜欢文化层次高的，能学到东西。文化层次低的人 成天老想性关系， 太乏味了。 我和那个大学生相好的那段时间就极少做爱。现在 （指90年代）社会上这帮小孩子不懂事，层次低，来不来就是，上我们家去吧，只 知道发泄，不懂感情。" 一位尚无性经验的年轻同性恋者的修养就显得更高一些，感觉也更细腻，他说： "性是关系中的基础， 就像生命中的蛋白质，但是性要靠灵来注入，人的本质要超 越动物性。我现在还没有性经验，我想只有同气质好的人，我才能做这件事。我认 为人有欲、情精神三个层次：欲是外观、肉体，要有纯美的感觉；情是情感；精神 是指灵、道、智。我读王尔德的作品，他将美少年美神化了，视为灵的化身：而把 肉欲的东西当个是对它的贬低，破坏，就像洪水猛兽一样。现代以来，灵与肉的冲 突似乎平和了许多，商潮一起，大家都变得比较享乐化、世欲化、市民化了。现在 实用的东西、形而下的东西多了；而过去是形而上的东西多些，那种知识分子的纯 情东西。" 值得注意的是，人们一谈起同性恋，往往以为它仅仅是一种性活动，其实性行 为在同性恋者的心目中并不总是最重要的，有时远不如感情和生活中的其他事情重 要。在有些同性恋者那里，不仅是同性恋性关系，就连同性恋这一倾向本身（包括 感情、性、欲望等等在内），都只能在他的全部生活中占据一个不太重要的位置。 有位同性恋者（士兵） 这样表达过这种感觉："在别人面前，我是快乐的。事实上 我确实快乐。因为我从来不把这事放在心上，更不会为这事而茶饭不思。若到了这 种地步，人也该完了。我觉得，人活在世上，有许多事情比那种事有意义得多。业 余时间， 我和战友们聊天，玩、读书，打球……和别人一样，毫无二致。"。由此 可见，在同性恋人群中像在其他特色人群中一样，人们在性观念、价值观念和道德 水准上都是形态各异、良莠不齐的，任何过度的概括都会犯以偏概全的错误。

"鱼场"亲历记

"鱼场"亲历记 之一：初次涉足 一位同性恋者详细描述了他第一次涉足"鱼场"的经历和感受： 1994年5月8日。从北京回来前，X哥终于告知了我他们的地址。我回X市后便到 XX楼、XX桥跑了几次，只在XX楼下边某处发现一群人可能是，却不敢随便上去搭讪。 昨天周六，我决定哪怕牺牲一晚上，也要挖他们来。 XX楼下，天刚黑，人群熙来攘往。我在栏杆前发现一群二三十岁的年轻人，他 们或三三两两坐在一起，或五六人一堆嬉戏聊，动作亲密。除了个别些的，看不出 很明显的同性恋特点。他们是不是呢？我想去聊聊，但不知该如何开口。到近11点 时，那群人三三两两骑车离开了。 我准备买点饮料解渴，那边一个男孩招手叫我过去，他已观察我半天了。他是 和另一位比他大一点的男孩在一起的。他问我从哪里来，我说从乡下来，他便告诫 我说， X市这群人很坏，像我这样，要找特年轻漂亮的恐怕又没钱去侍候，要找个 老头又不愿意。看得出，他是个朴实的孩子。这时，年纪大些的又过来，说带我进 去，是生面孔，别人一定喜欢，说了一大堆阿谀话。然后便说，干聊没意思，要我 买饮料。我说我只有钱买酸奶。年纪小的便要了酸奶，大的却硬要"健力宝"。为了 从他们口中多套点信息，我便买了。他们说我应到里面巷子里去看，那里站着的人 几乎全是。 我到了里面，黑黑的，有三三两两的人影。碰到一个很漂亮的男孩，25岁左右。 但我不喜欢， 因为他脸上、身上显出一种虚胖。年纪小的那位说，这便是X市有名 的两朵花之一。我又发现另两个年纪比我小的男孩，很瘦，表情似乎很呆滞，在巷 口"倚门翘首"，我想可能是刚才他们说的专门卖身的吧。我知道我不会同他们套上 的， 但他们年纪那么小，便忍不住心里疼，想同他们聊一下。他们说X市不好玩， 太分散， XX门、X广场也有。这时又过来一小孩，年龄不到二十，却油里油气不伦 不类的服装，一副骚样。现仔细一看，年纪竟这么小。他一副天真浪漫样，说他很 幸福，因为有了一位爱人，虽然对方已婚，但他们彼此相爱，他们有时像父子，有 时像兄弟，有时像夫妻，有时像情人。他还极力帮我们撮合，俨然一个老媒婆。我 笑了，这儿真是只啥人都有。我问起他们小小年纪竟以卖身为生，又不由得让人寒 心。我问其中一个有工作不，他说钱太少，辞了。我想起我在外面碰到的那个朴实 些的男孩也是说没钱呀什么的，突然感到对这些人很是恶心。 将近12点了， 我想我该回去了。起身走时，却听后面有人说："这人傻，怎么 就走了！ "但我走出后才发觉街上已冷冷清清没有行人，除了路边的饮食摊群和台 球场生意正红火以外。也没有回去的车了。"打的"回去么？摸摸口袋，只带了十几 元钱，不够。便决定索性在外面呆一夜，体验一下夜不归宿的感觉。我不是什么滋 味都想领略么？正好有了机会。于是决定还是回巷子里去看看。迎面碰见那三个小 孩出来，原来竟是一伙的，说里面已经没有人了。我当时本想跟着他们一起领教一 下他们的生活，但我的肚子不争气，待我从厕所出来，已不见了他们的踪影。 我一个人落寞地走着，上了XX大桥，猛然想起同事小X过来给我送舞票时我说" 今晚有事"， 我的"事"便是到夜晚的桥上来感受冷风？咬咬牙，不去想这些。以前 还同逛过XX大桥，现在一个人走在桥一，身旁只有川流不息的车辆，什么也不去想， 那感觉也很好，只是缺了一个志同道合的朋友陪我走。望着粼粼的江水，想着有朝 一日我会跳下去么？至少现在我不会那么傻的了。 走了一阵，突然想起省图书馆有通宵录像的，不正好可以熬一夜吗？录像大多 是经典名片，故观看者多是附近大学的学生。我坐后排，旁边的两个男孩大约是一 对同性恋者，一个把手搭在另一个肩上，见我注意他们，马上拿开了。过了一会儿， 一个男孩睡着了，睡在另一个的膝头上，那另一个便搂住了他的头。但顾虑到我， 他又拿开了。我在心里对他们说：不要怕，我同你们是一样的人！但你们比我幸福， 因为你们有你们的爱人，而我却是一个徘徊在河边的永远的飘零者。 对不起，可能会使您们看得难受。不必担心，其实生活中的我有时也挺快乐的。 人生不易，何不潇洒走一回呢？ 之二：遭遇抢劫 这是一位同性恋者在"鱼场"遭人欺骗、抢劫的经历： 我被一个南方人骗去了约一万元左右的财物。 事情的原由是这样的： 我那天 （星期六）下午本来是要去某处参加唱戏活动的，故而我盛装打扮，化了妆，把我 最好的首饰（金项链、金手链、金戒指等）都带上了。走到半路上我就想，以前听 说XX中学门口白天也会有这种人的，今天我何不去看看？我很少白天去这种地方， 因为这地点离我家只有1000米左右，白天在那里站着，怕叫同学、同事、邻居们看 见不好讲清楚。 到了那里，我就站在一家商店门口，看周围的来往"情况"，我想，如果让熟人 看见了，我说说是买东西的，这也合情合理。我平时出来（晚上）爱去灯光明亮的 地方，因为我是近视眼，我也要看看对方啊，我不是那种离了这种事情就活不了的 人。 这时来了一个南方人，向我问路，我没有认为他也懂这方面的事情，就给他指 了路。但过了一会儿他又回来了，和我搭话，说让我送送他。从他的眼睛神态中， 我就看出他也懂这种事情了。我想，也许每个或大多数懂这种事情的人都有一种潜 意识，看别人一眼就知道他是不是这方面的人。他说想和我交个朋友。我看他是南 方来的，就想了解了解南方这方面的事情。我们坐在便道边上，他说他是从深圳来 的，常去香港，并大谈这两地是如何如何的好，这方面如何如何的开放。他问我想 不候去深圳或是香港找个工作， 我说想，因为我现在每个月的薪水才200多元，单 位不景气，工薪都是借钱发的。这南方人也许投我所好，迎合我要去深圳的心理， 就顺着我说。这个南方人才到我肩膀，我一米八的个儿，他大约才有一米六左右， 典型的南蛮子样，小黑猴似的。如果我不是为了打听去深圳的情况，我才不理他呢。 我把他送到XX公园，一路上他就给我讲深圳的民政部我都听完取后，他非要请 我吃饭不可，我不想去，因为我带着这么多首饰，皮包内还有人民币以及美钞。他 又说请我去看电影，我也不去。他说，我的这种作法使他很伤心，他说他是很喜欢 我的，如果我喜欢他，他可以带我去深圳。没办法，我就和他去了XX影院。在看电 影时，他拿出饮料（椰汁）请我喝，我只喝了一口就觉得头晕，看前排的人都是两 个脑袋了，以后我就不知道了。转天上午七点半左右我才醒，我问妈妈为什么我睡 在这儿了？我妈说昨天你在电影院睡觉一事你不知道吗？我才想起来我的东西全都 被那个南方人抢去了。我就和我妈到派出所报了案。在路上我想，怎么和警察讲呢？ 于是我就隐瞒了一些情况，只讲他如何问我路，以及谈去深圳找工作的事情，还有 后来他请我看电影一事。我们谈的关于那方面（指同性恋--作者注）的事情我一句 也没敢说，怕警察会说我的。后来刑警也来问我口供，他们说是"麻醉抢劫案"。后 来刑警听说我是去唱戏，并且是学青衣的，立马眼神就变了。我一看他上下打量我， 我也多少明白了一些。他说："你说实话，那个人到底和你谈了些什么话？"我说没 说什么，就是刚才我讲的那些说。刑警又说："这种麻醉劫案"都是女的以色情骗男 的上当， 我们是第一次遇到男的还有上当受骗的，你们到底是什么关系？"我当时 就一口咬定了，不改口。 现在我想起来都有些后怕，我怕那个南方人如果被抓住了，录的口供与我的不 同，我可怎么办啊？那个南方人太坏了，以"这方面的事情"来骗人太可耻了。我当 然希望警察能抓住他。我候他就会去骗年轻人，年轻人都以为深圳香港好挣钱，这 方面的事情开放，也可以"傍大款"等等。可是我又不希望他被抓住，如果抓住了他， 他承认这些事实，和我录的口供不同，我到那时可怎么讲呢？我父母亲戚都不知道 我有此"爱好"，如果他们知道了我的真实情况，我可怎么办呢？ 之三："鱼场"见闻 一位华南X市的同性恋者讲了他发现该市"鱼场"的经过及在那里的见闻： 我是在1989年一次偶然机会接触到这种事情的。有一次我发现有个老头在人堆 里暴露生殖器，当时我很好奇："他到底要干什么？我就跟着他，他去了一个厕所， 我进去看了一下就出来了。要是以后我不去就没事了，可是黄昏时我又去了，发现 里面人很多。我一进去，有的人慌慌张张地站起来，有的原来挨在一起的一下就分 开了。那个白头发老头也在里面，他过来对我动手动脚，我没经历过这种事，又害 怕又反感，就要走，我走得慢他以为是间示，就把手放在我的那个部位…… 从那以后有一段时间我没再去那个厕所。有一天上午路过那里我又动了好奇心， 进去看看，就发现一个年轻人和一个相对年龄大些的人在做同性恋的事情，我看到 那个40多岁的正在给那年轻的做。我去小便，那年长的走过来，我当时脸就红了， 觉得脸上烧得厉害。他没对我动手动脚，就那么看着我，我我走了，他就跟着我， 我很害怕，因为我们单位就在附近，我不能回单位，不能让他知道我是哪个单位的。 最后好不容易才摆脱了他。 说不清楚是什么心理支配着我，我总是有冲动要去那个地方。后来去了几次后， 就开始有人和我打招呼了。有一次我碰上一个和我年龄一样大的。我出来后他跟着 我。他问我是什么单位的，结婚没有。我看他比较有教养，心里就接受了他。他给 我介绍了一些地点了圈里人的情况，还非要带我去一处最有名的地方。那是个白天， 那里没有人，他一定要对我动手。我能接受谈话，但还是不能接受动手。他说，你 怎么那么紧张。我当时生理上已经有了反应但了看出我太紧张，就放过了我。后来 我们只是聊聊天。 以后经常去那胩地点。我想，如果能找到理想的人，我很可能会和他发展性关 系，但是他们全都让我失望，都是些文化层次低的人，没工作的人。我看他们之间 也只是聊聊天，没有性关系。他们之间关系很好，有点"为朋友两肋插刀"意思。我 有点名气，圈里很快就传开了，他们把我当成了他们当中的一员。可我只是去那儿 跟他们聊聊天，在他们中间宣传过要注意卫生。我发现这些人吸一个倾向，就是希 望人多些，发展的人越多越自豪。 有一次碰到那里有人打架，是一个小孩打一个老头，骂骂咧咧的，老头一副很 委屈的样子。我一问，是才能头玩了小孩，讲好给10元钱，老头没给，那年轻人就 打了老头。 我到北京出差也去过一些地点。那天晚上我是8点多去的，那是一个街心花园。 我看到有一伙人在唱京剧，穿着戏装。那里有个小厕所，里面墙上有人画画写字。 我觉得那里的人层次较高，给人感觉不；错。我去时那里有三四十人，年轻人居多。 大多数人在走动，寻找目标，少数人往厕所里去。有20多人9点多就走了。 我和一个自称是医生的人聊天，他给我介绍了一些情况。他说瑞有男妓要钱， 都是外地人给带坏了，有不少外地人到北京来"卖"，这些人从广东、上海来，身上 背个包。在那个公园里可以一眼分辨出北京人和外地人，北京人在一起，外地人围 一圈，但也有北京人外地人在一起的。 我又找别人聊天。有个人一听说我是外地来的，一句话不说转身就走了。我下 了好几次决心才开口问一个人：你是北京的吗？那人说：是干什么？我就说不下去 了。有的岁数大一点的爱聊天，一开始还有戒心，后来聊开了就很投入了。那个人 最后问我：你喜欢什么样的人？我说喜欢清秀文静的，他说他属于粗犷的那一类， 他还让我摸他的汗毛，他对我说：我有胸毛。 总的来说，我认为这类接触还是要有感情基础才好。 之四：露水情人 这是一位同性恋者以第一人称记录下来的他有"鱼场"结交朋友的经历和感觉： Y是个很出色的孩子。梳着时髦的平头，头顶还喷了摩丝，穿耐克牌黑色T恤， 牛仔裤， 球鞋。我第一次见到他的时候，是在XXX的公厕里，他和一群寻苟且之欢 的男人聚在一处。我兴觉得这样一个漂亮的男孩到这种地方来，必是"卖的"无疑。 那晚我兴致很好，就上前去轻薄他，他不推辞，只是羞怯忸怩，可见是个"雏儿"啦。 我和他贫嘴，戏弄他，他并不反感。后来，我说我走了，他竟提出和我一起走 走。我推着自行车往回家的路上走，他跟着。我明知道他家的方向和我相反，但我 不管。因为那时候我心里眼里吸有一个人，正处于"刀枪不入"的时期。 说话间，就走出了两三站，忽地看表已夜里11点了，末班车也没了，他怎么回 家呀。我才开始着急了，因为我并不想带他回我那儿去，尽管我一个人住，而他并 不急，因为我只急着找公用电话往家里打，告诉家里自己回不去了。他说他家在XX 门那儿还有一处房子，他回那儿去。不过没有车了，要求我骑车送他回去。 我找个地方给车充足气，又因为天凉把外衣脱下给他披上。然后我载着他去XX 门。他立刻活泼起来，坐在车后架上边，用手环住我的腰，一路上废话不断。 这是一居室平房，家具电器齐全，居然还有电话。很自然地，我就留在那儿过 夜。 他知识分子家庭出身，先后跟四五个男人好过，。他现今喜欢上一个小孩，而 那个小孩是个"卖的"，和他一夜交欢后就把他pass了，而他仍一厢情愿，自作多情， 上天入地地找人家。 他是个从小娇生惯养长大的孩子，有着十足的女孩气质。"你抱着我，好吗？" 在床上，他总这样要求。"你帮我穿衣服。"起床时，他这样说。而在穿内裤时，他 又要求我背转身去。 他最爱问我："我好吗？" "你好。"我说。 "哪儿好？" "哪儿都好。" "那你喜欢我吗？" "……不知道。" "为什么？" "不为什么。没用。咱们这种人都长不了。所以你也不要喜欢任何人，听见没？ " 他搂紧我。很久很久，两个人就那样沉默着。然而我能感到他的眼泪流了出来， 一滴一滴落在了我的脖子和肩上。 我们在床上一直呆到第二天中午。他妈妈一直打电话过来催他回那个家吃饭， 我也得回去了。我走时，他坐在椅子上，叫住我。"你就这样走吗？"他定定地望着 我。疏朗的眉宇，尖尖的下颏，微笑的脸，黑沉沉的眼睛，可眼神却满是凄楚。 我明白他的意思。走近去，环住他。抚弄着他的头发。他把头埋在我胸前。我 心里一阵悸动。可我不敢玩火，我害怕再爱上人。 在他的要求下，我们彼此留下了电话，呼机号码。他又重复了一套问话，无非 是他好不好，喜欢他吗？为什么不呢？等等。这些时候，他始终是微笑的，但眼神 满是凄楚。 后来的一周，我努力地工作，次意地和同事谈笑，尽力减少独处的时间。但我 的眼前总是浮动着和Y分手时的一幕： 微笑的脸，黑沉沉的眼睛，而眼神却是凄楚 的。 一周后的周末，我们又碰到了。这一次，他的情绪极好，而我的心情很糟。从 XX门到XX庄，他对我说的一些傻话，常常让我心里一顿。因为那些话，恰恰地，我 也曾对一个人讲过。 在夜里，他仍要我搂着他。可他感觉到了我脸上的泪水。"你怎么啦？"在黑暗 中，他伸过手来在我脸上摸着，并轻轻地叹了口气。这一下，我的哭声不可遏止地 爆发了出来。是的，在这个孩子面前，我表现得坚强硬朗，可内心的脆弱使我仍无 法忘情于那个冷酷地把我抛弃的男人。 这个Y什么也不问，什么也不说，只是在我 的肩上拍了又拍，就像一周前，我用同样的办法安慰他一样。 早晨， 我们起床去吃早点。他又要求我给他穿衣服。我说"自个儿穿，啊！否 则，我会烦你的。" 吃完早点回来，我开始拖地，又洗衣服。Y就坐在椅子上，摆弄录音机听歌。 今天是星期天，我要大洗特洗。我在院子里的水池子中泡了大堆的衣物，慢条 斯理地洗。 Y出来两次，在我身后问，怎么还没洗完啊。我不睬，心想，你洗过衣 服，当然不知道洗衣服是要花时间的。他站一会儿就进屋去了，和邓丽君一起唱歌。 我洗一半的时候， 偶一回头，看到我那原本合着的窗帘被卷了起来。Y正隔着 玻璃默默地看着我，也不知看了多久了。黑沉沉的目光，如秋水一样。我僵住了。 随即，即地把两手的肥皂沫擦掉，进屋，站在他面前。短暂的凝视之后，我们就抱 在一起了。 昨夜，我俩一直聊天，都没睡好，脸上就很憔悴。我提议各自睡一会儿。我俩 都是独睡惯了的人，和别人在一起总睡不踏实，于是我们分开很远，背对着又睡了 一觉。 朦胧中，我被他推醒。他说，他得回去了，他答应妈妈回去吃午饭的。我愣住 了，想到他走后，将要有一个漫长的下午和夜晚，要自己一个人过，无限的寂寞和 忧伤便立刻涌上心头。我又抽泣了，紧紧地抱住他，泪水再无法止住。 "你别哭了，好吗？你这样，我怎么办哪？"他比我小三岁，可这会儿却像个小 哥哥似的劝我。 多少年来，自己一个人在外地求学，谋生，总是在离别与期待中过着一个个孤 寂的日子，从来就未曾碰到过一个真正善解人意的朋友。这份内心的凄凉与孤独， 就让我格外地渴望温情，格外地感念于别人对我的一点点好。 朋友，别哭 要相信自己路 你依然在我心灵最深处 朋友 ，别哭 红尘中有太多茫然痴情的追逐 你的苦 我也有感触 …… 是Y在唱，他是说是台湾歌星吕方的歌，竟是原版歌词。这个Y，在我的泪水中， 读懂了我的全部心事。 "如果早知道你中午就走，那我早晨就不洗衣服了，刚才也不睡觉了。" "没事，咱们能在一起，就挺好。" 我们又抱在一起了。我的胸口又一阵阵地绞痛起来，泪水也纷纷流下。 是的， 我们都 是一样感情沉重的人，又都遭到别人无情的厌弃。我们都试图 在寻找新欢中麻木自己，然而表面的愉悦下，内心是同床异梦带来的巨大悲怆。这 种悲怆，既伤害了自己，又伤害了对方。而双方却又彼此小心翼翼地做着抚慰对方 的努力。 这个故事，发生在一个月以前。这以后，我彼此谁也没找过谁。就像许许多多 的同性伙伴一样，交往了一两次，就再也没了下文。我真的不想这样，可是又毫无 办法。如果两个人同时觉得对方不合适，那最好不过；可如果一方已移情别恋，而 别一方仍一往情深，这是最糟糕的。为了避免这样的局面，我们顶好不要去多想对 方的好处，而努力去发现对方的缺点才是。

同性恋恋爱事件实录

同性恋恋爱事件实录 实录之一 这是一个几近单恋的故事。恋爱的双方文化水平有些距离，文化教养较高的一 位是追求者（简称N） ，被追求者年纪较轻，容貌出众，在北京同性恋圈子中较有 名气（简称S）。 他们是在大街上相识的。 那是四月底一个温暖的春夜。S君在某饭店跳了一阵 舞，觉得兴味索然，便出去漫游，想结识几个新朋友。他那天化了一点妆，显得英 俊潇洒，卓尔不群。他一到某个同性恋聚会场所就有几个岁数较轻的小伙儿围了过 来，大家聊得很高兴，这时N君走了过来，S以前从未见过他，他长得不算好看，但 举止不像一般人。 S君看出他想跟自己搭话，就故意躲着他，因为S一向认为"让人 追求是一种心理的享受"。N君还是同S君搭上了话： "你是不是叫S啊？" "你怎么知道的？" "我头三四年就听说你了。" "是吗？" "你看我好吗？" "你不错。" 接下去两人天南海北地聊了一阵。 N对S说，他喜欢他，要求接吻和拥抱。S说 没兴趣。N要告诉S自己的职业背景，S也说不感兴趣。当S问N多大岁数时，N没有说 实话， 只说同S一样大，因为他听说S不喜欢岁数比他大的人。又聊了一阵，S终于 答应同他拥抱接吻。由于S在圈内是以性感著称的，N提出想一饱眼福，S满足了N的 要求。双方约定了5月11日再见一交面。到了约好的日子，S去了，在某街心花园， S碰到了儿时的几个朋友，大家说到饭馆喝啤酒去，就簇拥着S进了一家饭馆，那时 正是约好的七点钟。 和朋友们喝着酒，S说："我约了一个好的，让你们开开眼。" 大伙正大声嚷嚷着起哄，N走进了饭馆。但但是他靠门框站着，看着S，并不走过去。 S对小伙伴们说： "约好的来了。"大伙似乎大失所望，说这人怎么长得这样，老学 究似的。S招呼N过来坐下，还给了他一瓶啤酒，他不喝，哭了。小伙伴他见状都离 了席。只剩他们两人时，N埋怨S向他示威，他质问S："为什么招这么多年轻漂亮的？ 为什么向我示威？你肯定瞧不起我。"S显现蛮横的态度。这时N掏出一封信，S不看， 并绝情地说："给我写信的多了，挺乏味的，我不看。"N说你不看我就死在这里。S 让了步，答应看信。以下便是那封信的原文，是N在他们初次相遇的夜晚写下的： 朋友，紧握你的手。 怎样称呼都不是至关重要的，一切尚是一个未知数。种奔东西，亲如手足，乃 至什么都没发生。可我还是傻兮兮地拿起了笔。 恕我冒昧陈辞，绝非有伤你之意，而文字的语言既可以作为一种游戏，也可以 是一种表达感情的方式。 记得分手前的约定吗？或许你刚刚走进家门，或许你正准备入睡，或许你还在 辛勤工作，无论是哪一种情况，此时的我正伴着你，愿这是一个浪漫又非常美好的 夜晚，带给你愉快的回味。 大地醒来的时候，总是给人一种遐想。枯黄又变成了绿洲，生命就在于顽强不 息的寻求。你和我恰是在这个春与夏握手之际，如同老友邂逅相遇。你一双眷恋眼 睛，朦胧之中是那么普普通通。说不清是好奇心的驱使，吸引力的作怪，还是自我 性生理上的连索（锁）反应。最初是一种漫游。没有奇特的故事发生，一切都是顺 理成章自然地往下演奏，沉重的节拍使我的心头笼罩了薄薄的一层雾。我恨含蓄使 人发狂，使人不知所错（措），但它确是架起了一座爱的桥梁。吻改变了一切，使 两颗流星同使（驶）一条轨道。问自己得到了什么，似乎是一无所有，似乎是世界 上最大的富有，也许正因为如此，迫使我继续地往前追求。在我的眼里，你并不像 人们崇拜的电影明星，也没有什么特别的特点，而是一个从地平线走来的实实在在 的有血有肉的人，一个有男子气质的人。你的轮廓是一首小夜曲，富有神奇物质财 富的魅力和着恋。我喜欢，我留下了，没有去想其结局会是怎样只想一切都会有一 个新的开始。 累累伤痕，人间的甜酸苦辣。我走过的已经很累很累，真是一个地道的凡夫俗 子。我当过几年工人，上过几年学，立过功受过奖，进过公安局，蹲过监狱，接受 教养，可以说荣誉和耻辱一肩一半。我对你不能隐瞒，你也有过不幸。以我的经历 你也应感觉到我已不止26岁，而是已到而立之年。当你看到这里，请不要失望，我 对你讲的全是实实话。失意吗？你可以重新选择！ 对你我有我的顾虑。已有痴情人，认识的人过杂，还有我很难接受的随随便便 就可以在一个默（陌）生人家过夜。我不得不问自己，你能真心地爱我吗？要说距 离，人与人之间都是存在的。不管昨天如何，愿经过我们的谈话相互都有所帮助和 启发。 印象最深的要属吻了。现（今）社会中真正懂得爱、懂得感情的人少得可怜。 性生活和爱我以为不能完全划等号的。而你的吻我感到了许多，这并不是一个人在 这方面的老练成熟，应该说是一个人独自具备的发自内心的表达。你给我的感觉更 使我有点不能自拔。吻是最高尚的，可以通过吻表达出全部感情。这一点正是我被 俘虏之所在。我想这一段经历在记忆中是不应轻意（易）地抹去的。如果你的选择 是走下去，那就应该是真心相爱，种自要为对方作出牺牲，无论发生什么都不变心。 当然一般朋友也就无所谓了。这个决定权由你来行使吧！写此信时心里是矛盾的， 语句不通之处，见笑，字迹潦草见谅！愿5月11日上帝赐予我们一个好运气！ 送给你我唯一的财富--全部的感情和爱最美好的祝福--吻你4月29日晨 大概是受到信中真情的感动，骄傲的S态度有所改变。他抽N解释说：我不是在 这些人中寻找爱， 只不过是为了交朋友有用。N说：我不想让你这样，我喜欢你， 我要独占你。 S回答说：谁也别想独占我。但同时表示：我第一交见你时答允你的 事我都给你，以后也给你。 N把自己的真实姓名地址都告诉了S， 但不问S的真名地址，并对他说：如果你 爱我，会主动告诉我的。原来，N曾是某厂的团总支书记，曾为同性恋行为入过狱， 他在狱里学完了大学课程，通过了成人自学考试。据N说，他入狱前就听说过S的名 字（绰号），在狱里又听人提到他，因此对他的兴趣越来越大，曾暗自发誓：一定 要尽自己的一切力量去占有他，独占他。 这次约会之后，两人有时互通电话，N常常为S搞歌剧、舞蹈的票，他们一起看 过《茶花女》、《卡门》，英国皇家歌舞团的演出竟看了两遍。S对N越来越有好感， 觉得他对自己太好了， 自己不应当太冷漠无情了。他们两人每周见一次面，但S并 没有断绝同其他人的效对S的感情不专一感到痛心， 给他写了第二封信，劝他不要 同别人好。原信如下： S： 我终于提笔写这封信给你，因为这样下去不知再有什么故事发生。因此，藏在 内心的话就一吐为快了。 记得立夏之前的那次无声的角逐吗？猝然间的变化似乎使时间停止，空气凝固，你一把拥住了我，把嘴唇紧压在我的唇上，只觉得头脑中昏昏沉沉，不由自主地反 应着你，近乎贪婪地迎接着那种令人晕眩的甜蜜。我感到浑身火热，正在燃烧，呻 吟着，恨不得让自己在这疯狂的甜蜜中被燃烧成灰烬。 可是，你心里并没有我。你的性格豪放不羁，潇洒如原野上奔驰的野马！17岁 的失足，距今也已八载，结交了众多朋友，他们吸引你，你吸引他们，我无法和他 们抗争！我已在忍受从未忍受过的痛苦我以（已）不想高于谁或低于谁只求平等。 我以为这是人格最起码的准线。我想，我又在做一件傻事，我实在不该写这封信。 我只是要发泄，要痛痛快快地发泄一下。 我想，我之所以不能得到你的心，在于我不富有侵略性，顾虑太多，为别人想 得太多，又有一份很可怜的自卑感。多少次，我想抱住你，对你狂喊"我爱你"，可 是最后都化为一声叹息。我就是这样懦弱的、自卑的、畏缩的，难怪你不爱我！我 自己都无法爱我自己！ 我绞尽脑汁，确以为每周一回恰到好处，并尽量满足你的要求，没想到你对这 一回都不保证，似乎我成了多余的人。我承认我普通，我准许你与任何人来往，但 朋友间应彼此尊重才是！想时间仅仅过去一个月，就跋涉如此，这样下去有何价值， 又能带来什么愉快吧？倒不如普通朋友不伤和气。 我想，一个人最起码的，你可以爱人和被爱，也该知足了。这世界上还有什么 事比这两样更重要呢？是留下还是放弃还是由你决定吧。祝你顺心如意N5月29午 接到第二封信后， S虽然有所收敛，但仍未完全断绝和其他人的交往。一天他 在某饭店结识了一个服务员，他和S长得很像，只是矮一点。S认他作了弟弟。一次 他们俩接吻被N暗中看到， 不免妒火中烧。N追上S，拉着他的手哭诉自己对他的感 情，S却绝情地说：说完没有？我要回家了。他这时真有点讨厌N，也许是他的文化 教养使他不太能理解N这份狂热的恋情。S倒真像《莱尼和他们》中的女主人公莱尼， 是个"感性的天才"，他的喜恶爱恨全凭感觉，用他自己的话来说：兴趣大时怎么我 都行，兴趣不大时怎么都不行。他还有一句名言：学历越高性欲越低，没人味了。 随后S收到了N的第三封信，内容如下： S，属于我的朋友， 有时想起一些东西，总是感觉似乎一个人变了，什么都随不下，或许这就是一 个人在感情上的弱点。我在你众多的朋友中又算得了什么？尤其是我和他比起来更 是显得可怜兮兮！真的，我第一次表演第三者，可心灵深处是极为痛苦的。我为什 么走上了这条路，偏偏我也爱上了你。 谁让我比你大几岁，总得明白世（事）理。既然我爱你，同样也应该爱他，都 是朋友，都是我的弟弟，与朋友同甘共苦。也有内涵的蔓延，你的朋友就是我的朋 友。如何处理好我们三人之间的关系，虽然我没信心，但会去努力做的，因为我要 珍惜眼前，珍惜我们在一起的光阴。 过去的一切对于我们是一片触目的废墟，但是，再也没有人、没有任何力量能 把我们重新推下去。反复的思考之后，我做出这一抉择，我不再画地自狱，我不再 浪迹四方。 让我们记住：不是一切大树都被暴风折断；不是一切种子都找不到生根的土壤； 不是一切真情都流失在人心的沙漠里；不是一切梦相都甘愿被折掉翅膀；不是一切 召唤都没有回音；不是一切损失都无法补偿；不是一切灵魂都可以灭亡；不是一切 无望都落在不幸者身上……S， 一切的一切放在你我的肩上，我们共同担当，彼此 献出终身的自由，朝着我们共有的方向。你的N7月1日晚 在这封信之后， S防线终于崩溃了，两个人的感情生活进入了一个新阶段。每 天早上七点半，N准时到S家接他，把他送到单位，下午四点半到单位去接他回家。 从7月到9月的三个月中天天如此，风雨无阻。他们的爱情在春天萌芽，在夏季成熟。 S25岁的生日时，N为他写了一首诗，据说还在报纸上发表了。那封生日贺信照录如 下： S弟：你好。 30日你就是25周岁的人了，祝你贺你又长大了一岁，此时刻不知你在想些什么。 我该做些什么，我又能做些什么呢？许多，许多，是无法用语言道出的，我以为种 自心里都是有数的。 相识三月，有喜有悲有欢乐也有痛苦，隐隐约约还有一丝欠缺，愿一切都能云 消雾散。 送两首散文诗以示我对你的祝福。 "窥测着大地的脉搏， 吸吮着自然的气息。缅怀着生根、破土，想象着深绿、 枯黄，一丝丝震颤伴随着黎明的旋律，一阵阵温馨散发着沁人的芳香。用春天带来 的热烈微笑，在缤纷的世界里绽开一片的绿洲。脱掉单薄的外衣，瞬变美丽修长的 身躯。" 我给他起名为"嫩笋"，虽然是写的小小植物，但它有着较深的内涵。 "漫步的那条小咯， 嫩笋在脚下发出声响，丝丝缕缕淅淅沥沥的夏雨飘洒，伴 着一首奏鸣曲。我呼唤-- 弹指光阴空陶醉，雄鹰展翅一去难追回，蓝天、白云、轻飘飘地系魂游荡，伴 着一首狂想曲。我呼唤-- 寻觅到一弯新月，暗淡的夜幕有了生机，同路、同行、共命运的含小微笑，伴 着一症贺舞曲。我呼唤-- 方竹自立而奋强，用血和肉开拓新天地，格调、节拍、全音符的不可改变，伴 着一首交响曲。我呼唤--" 我给它起名"无题"，是否能产生共鸣？祝生日愉快。N7月26日 N接送S的原因据S讲是"他不愿让我出去淫荡"。在这三个月中，如果S偶尔想出 去和别人接触，就跟N说"我要出去"，N允许他和别人接触，但不允许他同别人做爱。 每当S出去时，N都跟在他身后远远地看着他。 这三个月中， 每晚六点半N准时把S接到自己家中，入夜再把他送回家。S没有 在N家过夜， 据说原因是"我怕真爱上他不可自拔"。他们在一起的时光是如何渡过 的呢？ S从小喜欢编织，手艺不凡。他给N的母亲织了一件毛衣，她赞不绝口。S觉 得N"学识渊博"，很爱听他讲种种事情。有时S躺在床上，N给他读小说。《复活》、 《安娜卡列尼娜》、《南茜自传》等等，S喜欢N的嗓音，那是和种悦耳的男中音。 N对S说，这段时间是他最幸福的时光，一辈子都忘不了。 天下没有不散的筵席，这一点对同性恋者来说尤其真实无奈。异性恋者多有白 头偕老的，同性恋者却极难做到。当然，不是说他们就没有长期的甚至终身不渝的 朋友--英国著名作家毛姆就有过一个长期的同性恋伴侣--但是没有公开的合法的婚 姻关系毕竟同性爱情变异的催化剂，即使是异性恋结成的合法婚姻不是也还常常会 以离异告终吗？ 秋天到了，这个爱情故事也进入了秋天。一天，S对N承认说自己始终没有爱过 他，"这么长时间了，他的爱也熄灭了吧？"N却说："我越来越爱你了，已经分不开 了。 "S说："说我不喜欢你不是真话，但我真的不爱你。三个月来，你已经了解我 的每个毛孔。 我虽然可以违心地说我爱你，但我真的不爱你。"N听罢这话，抱着S 哭了好几个钟头。 S坚决表示两人的关系不可能再继续下去了，说自己的感觉是老 想让N作自己的哥哥，并说"我对你连性感（性欲？）都没有了。"N则痛苦地责备S" 太残酷无情了"。 随着冬季的到来， 爱情之花枯萎了。两人不再经常见面。N过年去看S时，S劝 他结婚， N说"看看吧。"。当N告诉S自己已交了女朋友并问S是否也交了女友时，S 为了彻底打消N的念头， 说说自己也交了女友。N说"那你就好好交吧。"N每年准时 给S两张贺卡，一张是生日卡，另一张是圣诞卡。 一年之后，两人又邂逅一次。当时S刚好从一位外国人的汽车里出来，N旧情难 忘，想叙叙旧，但S想：他都已经快结婚了，还想占有我。S越想越气，让他不要再 纠缠自己，并故意气他说："我以此为生了，你甭管我……"由此又引出N致S的最后 一封信，信中写道： S你好！ 上星期夜里见到你，分手时我答应给你写信，看样子还真有点让我为难。这样 说或许又伤害了你了，其实这是诚实的语言。你想想，单线的表白怎能构（沟）通 人与人之间的感情和交流。但是这封信还是要完成的。切不可生我的气！从一个多 小时的谈话中，我感到最可怕的是你的变化，精神上没有支柱，生活上没有自信心， 而最让人痛心的是，正式的工作不干，竟用在社会上乱来为生，可笑、可怜、可怕、 可悲！你的脊锥（椎）骨长到哪里去了，做人的最起码的尊严怎能如此轻意（易） 丢掉，过去你不是这样，这不是社会的责任，这是你的自卑，实实在在的懦夫！我 内心不安，我为你的身心健康担忧。我也不想对你多说什么，多问什么。但是，我 要提醒你，这样下去是不行的，是没有出路的。希望你能自爱。 你还记得我给你写过这样一段话吗？ "感情这东西无法强求，属于自己的你丢 不掉，而不属于自己的你就是用尽心机也挽留不住。一个人生活在这个世界上，来 是一个，去仍是一个，生活是一个人过的，谁也不能替谁背担子，朋友让我们各自 珍惜， 珍惜眼前，珍惜我们在一起的光阴。"望你认真回味一下从第一次给你写这 段话到现在，珍惜了多少？ 前不久写了这样几句： "想你是没有用的，我不是在想你，我是在想那寒冷的 残冬， 我是在想那酷热的湿夏，我是在想你我相约的一个日子。"希望你能喜欢， 或许能对你有点启发。不知是否已去上班？我相信你没有骗我，对吗？别不多写， 在我结婚前我会挤时间去看你的。代问全家好。祝生活愉快。N9·1晚 又过了一年多， N与S在某浴室不期而遇。N已经结婚又离了婚，据说是和老婆 没话说， 互相厌恶，没有性欲，也没有性生活，"老回味我们在一块的时候"。N仍 是旧情难忘， 他让S说句心里话："你究竟爱不爱我。"S竟硬着心肠说："不爱，从 来没爱过。 "N毕竟没有唐·何塞杀死卡门的勇气，只是辛酸地说："你真是冷酷无 情啊。 "尽管如此，N还是拿出刚得到的七十多元稿费请S共进晚餐，席间他们谈起 了许多各自别后的情况，N说："我离完婚以后还是头一次这么高兴。" 这段缠绵悱恻的恋情还有一个小小的尾声。一天，S和他的女友逛街，碰上了N， N没好意思打招呼，只是默默地跟着S，到只有他们两人时，N说他只想亲他一相，S 答应了他。他吻了他之后，走了。这是他们最后一次见面的情形。 实录之二 有位大学生讲了他的恋爱史， 这也是他到接受调查时唯一一次真正算得上"恋 爱"的恋爱： 真正算得上是一次恋爱的是和我的一个大学同学。这个人长得不大好，比较黑， 个子也不高。我这人是比较注意长相的，所以一开学时我并没注意到他。后来一个 偶然的机会，我发现他见解新颖，谈吐不俗，对人热心，我开始注意他了。后来和 他接触多了，我发现我俩有不少相同的爱好。我们俩都喜欢佛经道经，也爱谈谈禅， 还喜欢摄影。我们俩常一起出去照相，和他在一起，我感到特别轻松，开心。过节 时，家里来了好多亲戚，特别热闹。我不爱参加，又不得不参加。一边敷衍，一边 就想：要能和他在一起多好。 那年有一天，因为第二天不课，大家都回家了，宿舍就剩下我和他两个人。我 们先去看电影，又一起吃饭喝酒，我们俩都有点醉了。我趁着洒劲对他说，我是同 性恋。他说，你可别吓唬我啊，这儿可就咱们俩。夜里，我翻来覆去睡不着。后来 我要上他的床，他睡的是上床，我睡下床，我想爬上去，他说这怎么行，一边用被 子把自己裹得严严的，一边用手打我，不让我上去，结果那次我就没上成。 第二天早上起来我有点后悔，不是怕他出卖我，不信任他，而是怕他因此疏远 我，结果他并没疏远我，我们反而更好了。我们经常手拉手在校园里走。因为好多 人都这样做，所以没人看出有什么异常的。（这一点可以说是西方同性恋者在中国 看到的最令他们艳羡的景象--在西方社会中，两个男人手拉手走在大街上，没有人 会以为他们不是同性恋。有位朋友知道我们在做同性恋研究，为我们提供了这样一 个事例：有一位从西方来中国留学的女同性恋者，爱上了一位中国女同学。她俩经 常手拉手在样园里漫步，这位女同性恋者深感幸福，可她知道她的中国女友并非同 性恋者，而且一点也没想到她的这位外国朋友是个同性恋者。这位同性恋者对给我 们讲这个故事的人说：她以为我对谁都这么好，可她哪里知道，我只爱她一个，我 只对她才这样好呢！--作者注） 差不多半年以后，有一在首体有音乐会，我买了两张票。我故意买的晚场票， 就为了散场后把他带我家去。我家有一个空房间，里面有一张双人床，不像学校的 床那么窄。那天晚上我们俩就睡在了一张床上。我一直求他让我抱抱他，他最后终 于让步了，说，那你就隔着被子抱抱我吧。那天我达到了快感，他没有。 我和他之间的关系很有意思，我不断进攻，他的防线一道又一道地崩溃--先是 隔着被子，后来是隔着衣服，后来是隔着裤衩，再后来就什么都不隔了。现在有时 他比我还主动，能够主动地拥抱我，亲吻我了。可他还是矢口否认他是同性恋者， 我问那你为什么要和我好？他说他也不知道怎么回事，第一次看见我就想和我亲近， 看见我心就怦怦跳。他还对我说，他以前谈过两个女朋友，男的里面他只喜欢我一 个，别的男的他都不喜欢，也不会去喜欢。我觉得他说的并不是假话。 有一段时间，他总来我家，我妈有次说：我当了一辈子老师，还没见过两个男 孩这么好过呢。我觉得她快怀疑我了，后来我们就不在我家，改上他家了。他也有 一间单独的房间。他父母从不过问这些事情。可是有一次差点露馅了。他家是那种 单元房，各屋门上虽然有锁，但从来不锁的。有一天早上，他妈来叫他起床，平常 她都是在门外叫的，那天不知为什么突然一推门就进来了。当时他正趴在我身上， 他妈一推门，他吓了一跳，赶快躲开我，可是两人还是贴身躺着，如果她妈稍微加 点注意，就会发现我们的秘密，可她终于还是没有发现。 我们只是相互用手和口，有时在两腿之间射精。我提出过肛交，他不同意，他 说怕得艾滋病。我们有一段比较频繁，现在大概一礼拜一次。我认为性并不特别重 要，主要是感情上的交流。我对我有爱的感觉，他也说过，和我在一块儿有像兄弟 一样的感觉，和别人在一起时就没有这种互相依赖的感觉。我真的有这么一种感觉： 我要是出点什么事，他非难过死不可。我俩每次分开时，他都一再嘱咐我，别让车 撞上。我问过他：你爱我吗？他总是不置可否，他怕承认了爱我就等于承认自己是 同性恋了。但他通过别的方式表达过这个意思，他说过"我喜欢你"、"我离不开你" 这类的话。 实录之三 一位大学生给我们讲了他痛苦的恋爱经历，由于恋爱的对象是一位异性恋男子， 他的苦恋注定是个悲剧： 有一件事一直折磨着我，人必须把它讲给您听，虽然我一向不太善于讲叙述故 事：我是XX学院的一名大学生，从小是个勤奋好学的好孩子，也因此养成了多愁善 感、孤僻敏感、以女人性格自居的同性恋情结。 上了大学，我的悲剧便开始了。我认识了一个对我很好的男孩，他和我住同一 个寝室。我向他说了：我的处世哲学是，要么我爱你，要么我不认识你。但他根本 不理会，依然对我好。自然地，我便不可遏制地爱上了他。有一个夜晚，我终于爬 到了他的床上。当我焚心似火、他冷铁一块时，我就知道我犯了一个不可饶恕的错 误：他永远不会和我一条道的。第二天早晨，我看见他眼里闪着泪花。我羞愧，我 懊悔，但我却不能不爱他。 这其中的故事当然不仅这些，您也想象得到。我要说的是我现在的命运：现在， 他在事业上飞黄腾达，不但是院团委的红人，还是预备党员，我发觉他当初和我好 也是看中我的才能而耍的手段，但我不管我不管，我只爱他。但因为我太爱他了， 我明白为了他的前途，我不能再缠着他死缠烂打的（因为我们的事目前还无人知晓）。 但是，我和他就住在同一个寝室，我又爱得那么深，他的一颦一笑、一言一行无不 揪着我的心，甚至他和别人上一趟街，我也要一个人哭上半天。我着了魔似的地爱 着，拔不出来，我已经失去自我了。我只在心底呼喊：我爱，我爱，你为什么不来 爱我？ 为了他，我想出逃想自杀，但我觉得自己太亏了：我本来可以成就一番大事业 的，却半途而废，我还没享受到活着的滋味就白白地死去，而且，我还有对父母亲 人的责任呢。想到这些，我就心如刀绞。我每天有气无力地睡在床上，也不上课也 不吃饭， 折磨着我也折磨着他。他终于说："难道我们中间真的必须死一个方能了 结么？ "哦，天哪，那就让我去死，去死，我真的不配活在这个世界上的。但他知 道我萌生死志时，便流着泪求我，说宁可毁去名誉接受我的一切要求。但我不需要 这种怜悯，我要的是真心的爱。因此，我们没再发生性关系，但我们的心灵每天都 在流血，我不知该怎么办。我再也受不了了，我几乎发狂了。被人视作精神变态， 歇斯底里，连我自己现在也怕了。我难道真的只能发疯或去死么？人们哪，你们可 以有自己的所爱，为什么不允许我有？ 您知道的，有些人生来就是藤，缠树的藤，而作不成树。何况我一向被人视为" 林黛玉式"的人， 逐渐自己也这样认为了。但是，陷于目前这样单恋的尴尬境地， 特别是像我这样忧郁而又执著的人，实在是难走出的。我知道我不该揪着他死缠烂 打的，但是我们毕竟在同一个寝室，我们毕竟深爱过而且深爱着。我虽然可以不理 他，但听着他与别人谈笑风生或独自落泪时，心里那种"帘儿底下听人笑话"的难受 和折磨，恐怕作为女人的李老师稍许有点感受。我承认我的性情太过女性化了。试 想，谁能忘掉就在身边的自己最爱的人？ 本来暑假期间，我已经做到能够忘记他了，但一到学校看见他的面容，我就不 能不在心里狂喊他的名字。尽管现在我已不再打扰他（您相不相信？整个大学期间， 我们只发生了两次性关系，至今我还没有吻过他，而自从发生第二次后，我们就在 人前不说话了）但是每个周末，他都陪我逛两个小时马路或到酒店里喝酒什么的， 随意说些什么或不说什么，在我都是莫大的幸福。有时想想，感情使我变得好贱！ 他说"绝不谈感情"， 说"现代人只要理性，少要感情"。我说"我只为感情而生！我 作不来现代人。 "真的我作不来现代人。为了转移自己的注意力，我努力学习过， 但我发觉自己不学习只在期末背背书照样拿"全优"时，我就学不下去；我只写我诗 文，但是往往只是满纸的情感和化不开的泪水。 我发觉身边好多肯有同性恋倾向的人形象似乎都比较猥琐，我不想接触他们。 况且，我的爱恋并不仅在情欲的发泄上，我更需要对方的心给我以抚慰。因此，我 好惨的。关于我的父母，他们已经有了前两个儿子传宗接代，对我是听之任之。再 者，我也决不会在他们有生之年把事情让他们知道。有一点您们可以放心：我是决 不会去死的了。前不久，我独自坐火车想逃到湘西去老死他乡清静一生，但在火车 上看到车内车外那么多含辛茹苦、衣衫破烂的人挣扎着都想活下去，我流了一火车 的泪，第二天就返回来了。我从此知道一条真理：热爱生命！不管有多么大的磨难 和苦痛，都要热爱生命！ …… 谈起爱，我眼中已不再流泪，只是一个劲地泣血。我的天性是悲观的，或许冥 冥中决定了我一辈子都不能快乐。我又爱上了一个男孩。爱上一次心便受伤一次， 爱上一次就是死上一次，但我的感情却又是那么饥渴地渴望着去爱，所以当我碰上 以为值得我爱的对象时，就把我的感情毫无保留地付出来，但我的付出总是得不到 回报。我的每一次付出都是带着多大的希冀和真诚啊，现实对我的打击已经使我对 痛苦感到麻木可是心脏却为什么缩紧了，流不出一滴新鲜的血液？ 这个男孩叫E， 是XX大学的，我通过"征友信"认识的，很纯很文静，是我喜欢 的那种样子，但我们交往了几次后，他告诉我说，他对我没那种感情。那一刻我真 的又想去死。我不知道前世我犯了什么错，才让上帝今生这样来惩罚我。让我把这 颗心交给谁？ 交给街头那些形形色色的"一夜情缘"的所谓同路人？那样的人F哥是 我的第一个，也是最后一个。为了让自己快乐，我也许会去同他们聊聊，但我不会 同他们建立那种关系的。有时，我宁可自己什么知识也不懂，好让可以像那些人一 样地去挥霍青春，但那不是我的幸福。我只是想找一个文静、羞怯、纤瘦、像我一 样、能和我结伴同游的男孩而已。我知道这种类型的人在中国的同性恋者中应当是 占大多数，但他们或许大都关押在校园里，与自己的内心进行着中国式的永无休止 的争战！有时我都怀疑，是不是自己长得太丑，以致与不会有人来爱我了？老师， 您是见过我的，我应当不算最次的吧？我真的不知怎么办才好。茫茫人海，我就真 的碰不上一个志同道合者？ 我应当提醒自己：今后决不轻易再去爱谁。但我知道，一但有了自以为值得追 求的，我仍会义无反顾，哪怕所受的伤害更大。是的，我将不懈地追求，像逐日的 夸父，像扑火的飞蛾，为了一个虚无缥缈的梦幻，直至生命的终止。近一年来，洋 溢在我心头的想法一直是：一了百了，死是最幸福的事。死是最幸福的，也是了简 单的事。但我所以能支撑下去，还是是因为谁发明的一句话：死都不怕，还怕活么？ 但在真正的打击面前，一切语言都是苍白的。 或许，我该笑着对自己说：亲爱的，别灰心，你不是准备一辈子都作这种人吗， 那么这一切才是刚刚开头呢！我的心中刻满了"暴风雨，你来得更猛烈些吧"的豪言 壮语，可我的泪水为什么竟盈满了双眼--天哪，不写了！或许我也不该把这封信邮 给您的，但我必须趁着我还没有嚎啕，赶快给您寄去。 我记得还有句话在一开始就要向您说的：我现在好像连白日梦也没有了，真的 好怕。因为只要我有梦，一般都能做到。但我现在连梦也懒得做了。是不是太荒废 了自己？ 实录之四 这是一位同性恋者的自述： 我的"悲剧"很小的时候就上演了。 5岁那看我和邻家的大哥哥到大河边戏水。 他对我很好，经常买糖给我吃。他是家中的独子。父母感情不和，但因为他的存在 而没有离婚。但父亲的威严禀性吓得他经常不敢正视父亲，蜷缩在母亲温存的呵护 之下。他的功课在班上名列前茅，他是老师眼中的好孩子。后来他师范毕业回到母 校当上了老师，我的班主任。我们两家仍然是老邻居，我们两人更是好兄弟。 从我记事时起，他就是我的"头"，我是他的影子。虽然我们相差12岁，但相同 属相，相同的个性，使我们不可分隔。夏天的河岸上有我这个光屁股的小男孩和大 哥哥的身影。我发现他的鸡鸡上长了头发，他说以后我也会长的。他让我摸那些头 发和鸡鸡，后来又让我吮他的那个，我怕脏不干，他说以后不给买糖了。我干了， 直到他那里流下浆糊。他说是浆糊。他对我真好，真的很好。 后来，我上学了。每天只有放学以后叫他辅导功课时能和他在一起。对我而言， 他是个十分有耐心的好老师。平时他很喜欢自弹吉他唱歌，还会画画，我也慢慢培 养起了那些爱好。刚上初中时，我开始变音了，嗓音难听透了。他告诉我这是生理 现象，正常的，过一两年准会没事的。于是我把业余时间用在素描上。画人体，我 的模特是他，他的模特是我。当然我们的作品很少被第三者看到，大家只能看到我 们的静物写生。 当然了，我们也有闹别扭的时候。一次，我和一个同班男生一起去浴池，可却 碰见了他。他说：你怎么才来，我等你到三点半，你去哪里了？他动怒了。我于是 故意气他：你管不着！与我同来的同学被我的大胆吓呆了，因为我是在跟我们的班 主任顶撞。那天晚上我没有去他家补习。第二天我也不想去，然而他却主动来了。 妈、 爸、妹，他们看电视。他直接走进我的卧室，关上门。"怎么还生气？物理怎 么考的？ 再这样下去，我看你怎么考高中！"我仍然不理他，他沉寂了。走近我， 像往日一样抚摸我的头，压低声音说："原谅我，浴池里不该当着同学的面跟你嚷， 可是你也不该卷斑主任的面子呀，传到同学们的耳中可怎么好！"我没好气地说：" 我不是你的专利， 我有交朋友的自由，你跟我算什么，变态，同性恋，基佬！"最 后的两个字，是我那时刚学会的，也用上了。他呆了，手慢慢地移开了我的肩膀。 关门的声音，很轻。 以后我们只在课堂上见面，他讲他的课，我看我的小说，他视而不见。转眼期 末考试了，题很难，我的成绩可想而知，糟透了。我意识到真的离不开他，起码学 习离不开。可是自从赶走他后，往日里他对我十年的爱抚更让我难于割舍，回味无 穷。尽管女人是个谜，但这个谜我没有心情去解开去探求。尽管他的所作所为让我 感到羞辱、抵触，可过不了半年，我已忍无可忍，打心眼里需要他的存在，抚摸， 吸吮，吻，甚至他的声音。那天晚上我敲开了他的门，屋里两个人，那女的也是我 的老师，很丑。我记得他曾说过，女人有两种，一种是母亲，一种是情敌。我知道 这位老师是个老处女，但她很善良，经常帮助人，学校里有名的好人。我知道他选 择了她的博爱，她的宽容。至于爱情，至少我知道她得不到。结婚那天，我们全家 都去了。婚礼好排场，好热闹。不久女老师怀孕了，生个女儿，长得像他。 噢，对了，那封信的事儿，忘说了。在他关上我的门之后的第二天，我收到了 他的信，好厚，开头无非是让我谅解，可后面的内容，当时我没有全理解，直到他 结婚之后我才慢慢地理解了。泉儿（名字有改动--作者）--他总这们叫我--你是我 看着长大的，从开裆裤开始我就逗你玩，抱你，亲你，你和我投缘，听我的话，把 我当榜样。如今你长大了，有思想了，不再需要我的保护，甚至讨厌我了。是我让 你尝试了你或许本不该尝试的东西，让你像我一样的不正常，但我是真喜欢你，爱 你。今后你自由了，像你说的，你不是我的专利……我已经跟老处女好了，还记得 给她画的漫画吗？你说她是"北京人"，四五十万年前的北京人。她是什么人我无所 谓，跟她结婚是做给外人看的，结婚后我俩彼此成全对方了。是吧！泉儿，在我还 没有被污染之前，你能来见见我吗？最后一次…… 收到信后，直到他结婚的前两天那个晚上我去了。由于当时他家里住满远方来 贺喜的亲戚，那晚上我俩上山脚下的河滩了。晚风挺大，他为我披上他的外衣。月 光下，我们背靠背坐着，听着水声。忽然他转身把我搂在怀里，狂吻着我，解去自 己的衣扣和我的拉链。不知过了多久，他疲了，我累了，月黑风高了，我们才返回。 再后来我考上了一个专业艺术学校，离开了家乡，离开了他，也告别了那段孽 缘。当然我们彼此始终通着信，嘘寒问暖。人总是怀旧的。 如今，我走上工作岗位，新的开始，我也想过和种新的生活，然而那段历史毕 竟真实地存在过，忘不掉的，除非我死了。 实录之五 以下摘自一位调查对象的信： 最近，我的一位朋友在信中给我寄来了他的一篇作品，说是表达了他对我的感 情。我把它抄录给您，也许它能对您在分析同性恋心态上有所帮助。这篇文章的背 景是今年夏天，我在X市去探望我的一位战友。抄录如下： 你走了，在我们重逢之后。我们分手数年后，与你又重逢。回忆我起我们重逢 的日子里，我已习惯于每天都去你住宿的地方看望你。看看你和你住的地方，问问 你一天的劳累，因为你肯定会为一些业务上的事不顺利而烦恼。 你走的前人一天，我破例在你那儿吃晚饭，。你从食堂里打回了那么多饭菜， 一个劲地让我多吃，下去到我再也吃不下一粒米。 第二天，我上午把工作处理完就直奔你那儿去。你一看到我就从我后里接过自 行车， 说要和我去吃"最后的午餐"。在那间小饭店里，你告诉我你是下午3点的火 车，问我能不能去送你。我实际上下午什么事也没有，可是我还是摇摇了摇头。不 是因为我不在乎你，而是我不愿意看来火车载着你滚滚远去。我一直深爱着梁实秋 的一句话：你走，我不送你；你来，大风大雨我也要去接你。 吃完饭，在你的住处，我们握手道别。你又问我，"去不去送我？"我再次摇头。 你笑了。看着你爽朗的笑容，我知道你了解我。 就在火车鸣笛的那一刹那，我把一封给你的信投入了信箱，信的最末端写着： 你走，我不送你；你来，大风大雨我也要去接你。 那，就是我们之间的友情。 也许不明就里的人不会从这篇短短的文章里看出什么，但我确确实实感到了朋 友之间的那种说也说不清楚的感情。是恋人？是朋友？是兄弟？ 实录之六 以下是一位同性恋者自述的恋爱史： 这个故事的开始是在我读高一时，我的性格可以说十分开朗，但多少有些女孩 子气，为此我苦恼过，我想昼做事要硬一些，像个真正的男子汉，可老天好像偏注 定了我这个性格，怎么装也不像，。那是次春季运动会上，我们班也参加，要报名 参赛项目， 大家十分踊跃，我也报了一个500米，但我那是硬着头皮报上去的，根 本没打算跑。到了比赛那天，大家都十分积极地完成了各自的任务，该我上场了。 我的心砰砰直跳。这时他出现了："我替你跑！"这一句话说得我顿时不知怎么感谢 他。他很顺利地替我完成了任务。从那以后，我便对他产生了好感，觉得他可以给 我安全感， 可以保护我。噢，插一句，他叫M，是我们班的体育委员，身体很壮， 很性感。 日子一天天地过去了，我也搞不清为什么，我们俩由以前的普通朋友，变成了 一对好朋友。这时我们的友谊还纯粹是好朋友的程度，我们俩谈话很投机，他无论 什么话都跟我讲，包括他跟他的女朋友发生性关系以及床上戏。我觉得他这样信任 我，我一定要好好对待他。 可是就在高二时的一天晚上，也就是他与他的女友分手后的一天晚上，他找到 我，说心情不好，要出去走走。我便陪着他。一路上，他很伤心，他流泪了，我也 流泪了。我们俩都是住宿生，又是一个宿舍的，回到宿舍已经是晚上11点多种了。 由于其他学生都回家了，整个宿舍只剩我们两人。其实这时我的心里也很矛盾，我 怕我控制不住自己，但我终于还是暂时忍住了。可当他脱去衣服，只穿一条三角裤 时，他那健壮的胸膛，性感的胸毛，还有那……我闭眼不看，但我的阴茎还是起来 了，于是我便手淫，以此来发泄性欲。每次我都把他当作我想象中的玩物，来刺激 我。但这一次手淫完之后不久，我又起性了。这时已是深夜了，我听见了他微微睡 熟的鼾声。于是我便下床，掀开他的毯子。当我再一次看到他的全身时，我再也忍 不住了。我扑在他身上，用我的XX顶他的XX，搂他，吻他。他醒了，我傻了，那时 候是我一生最感到无地自容的时候，我感觉我的脸发烫得像着了火一样。可是，他 并没有说话，一把把我搂入他的怀中，用他粗壮的手抚摸、揉搓我的XX。我兴奋得 差点昏倒在他怀中，直到他说他的手湿了…… 就这样我们有了第一夜。事后他说，他那时也很空虚，他把我当成他的女友了。 但他并没有表示十分后悔。他问我是否可以保护这种关系。我想，但又不想，因为 我知道同性恋是传播艾滋病的祸源之一，我怕。可我还是经不住他的"攻击"。从此 以后，他对我可以说是关怀备至，致使同学们都生疑了。但我还是比较有节制的。 每当他在同学面前显出来对我的关心时，我总局是以冷言相对，虽然我心里难过， 但我必须这样做。每次顶嘴后，晚自习便是"解围"的好时机，也下是这个时机成为 我们做爱的导火索。每晚我们必拥抱接吻，碰上周六大礼拜，同学都回家，我们俩 便不约而同地留下来。我们一起吃饭，聊一会儿天之后，便上床了。起先还是简单 的，可到了高三时，由于学习紧，平时抽不出时间做爱，只有在周六日，所以他提 出这样不过瘾，要用肛门性交。我怕生病，他说他有避孕套，我答应了。真的，在 那一段时间里，我觉得他的一切都是完美的，我要他的一切，我甚至嘴去舔他的XX， 把他的XX吞下去。我一点也不觉得脏，我连他阴部的味道都爱闻。我这是怎么了？ 我现在太恼火我的过去了，我想摆脱，但说得容易，做起来难啊！我尽量避免 与他单独在一起，周六日我便说家里有事。日子长了，他起疑心了。有一天晚上， 他找我谈天，说了些使我感动极深的话，于是我又动摇了。可我的路还长。我现在 已经考上大学了，难道我还要让这阴影跟我一辈子吗？我该怎么办？我是多么需要 一个能帮我一把的人啊！? 实录之七 这是一个三角恋爱的故事： 我和B是在XX桥上遇见的。 那天晚上我和一个人在河边做爱，当时就感觉好像 有人在看我们。完事后上来，心情很紧张。这时，我看见一个小伙子走过来，我试 着跟他搭讪问路，问他是什么人，他说是XX大学的学生自称是夜里出来练跑步的。 我们在河边聊天，双方都很紧张，害怕拍炸（指找错了人--作者注）。他故意坐得 离我很近，我把手搭在他肩上，他没有拒绝，又摸他的腿，他也没拒绝，可我在这 时突然打住，不理他了，这是欲擒故纵之术。他也不走，后来终于忍不住，伸手来 摸我。我给他留了电话就走了。 第二次见面是在我家，我指出他不是学生他终于承认是个大夫，又说起上次我 摸他腿时硬生生打住，当时他都要急疯了。随后的日子，他每天来我家，连来了17 天， X（射精）20次，双方十分愉快，像同居的情人，有时候他也买菜带来家里一 起吃。有一次我病假没上班，他马上上奔来探望，当时我们俩谁也不上社会上去。 一个月后，他非让我带他上社会上去看看。我带他去了一处，指给他看，结果 他一去就是足足一个钟头才回。我对他说，自从我和你认识以后，就不出来了，期 望你也跟我一样。过不了几天他又要我带他去XX公园，在那儿他搭上一个小伙子， 也自称是大夫，他们双方都不信对方真是大夫，还互相考问了一通医书。结果那人 还真是个大夫，我就叫他C吧。 有一天，B来我家，把C也约来了。从这儿开始，我们就闹起了感情纠纷，差点 打起来。我那间屋很小，三人住一块儿太挤。有天晚上他说累了要回去睡。我出去 送他走后， 突然发现C在一边等着他，我突然明白了，他们双方是约好了的。我后 来问过B， 他死不认账，还跟我海誓山盟。但此后他就不常来我家了。我急了，就 上他宿舍去等他， 他也常不回家。我打电话问他是不是去找C了，他还不认账，跟 我信誓旦旦地保证没这种事。那段时间我被他弄得神魂颠倒，就老打电话，结果连 总机都听着不对劲了，问我：你是不是同性恋？ 我满心憋满了无名火，可他又说不喜欢这种事了，说这事影响婚姻，他当时正 在交女朋友。我一次次跟踪他，一次次被他甩掉，有一次我还借了同事的农民服化 妆跟他， ，最后有一次我终于逮到他和C在一起块儿。他真是太伤我的心了。还有 一次我出差，给了他我家的钥匙，结果发现他和C在我那儿住的痕迹。有一天夜里， 他住在我那儿，睡到半夜他忽然痛哭起来，哭行浑身发抖，我问他为什么，他也不 说。那天夜里，有人把我和他的自行车胎都破坏了，我估计是C干的。 后不来了。我送了他一双耐克鞋作临别礼物，我也伤透心了。可是有一天，忽 然B紧急约我去， 去时C也在。原来B被公安局抓住，留了案底，他让我相法帮他。 事情经过是他去同性恋的一个活动场所，见到一个小伙子很漂亮，就去搭讪，小伙 邀他一起去玩玩，结果把他带到联防队去了，审问了他一个钟头，他吓坏了，全招 了。他说让我帮他，以后什么都答应我。我答应下来，托一个亲戚找派出所长，送 了礼，人家答应把他的材料销毁了。 事后我和他的关系保持了一个月，他一周来我家两次，后来又不来了。我对他 提的最后一个条件是不许他和C来往， 我还吓唬他说，如果看见你们俩在一起，就 杀了你们。 B说这太难了，你要坚持，C会割脉自杀。我不信，他让我看C的手腕， 上面真有刀痕。 总之，他在我和C之间是游刃有余。我那时忌妒得要命，有一次在 几迭纸上写满了"骗子、骗子"，最疯狂时把办公室的电话、暖瓶都砸了。我还想出 种种疯狂的主意，比如其中一个主意是在全身写满他的名字，到他们医院门口去假 装晕倒，这样别人抢救我时就会看到他的名字，给他制造丑闻。我那时真是疯了。 后来B结了婚， 还送来了喜糖。我们俩谈开了。我恳切地对他说，你一直在骗 我，你玩弄了我的感情，我什么都不要求，只要你一句实话。他说，我欠你的，下 辈子作牛做马报答你。后来我还送了他一套锅作为结婚礼品，了断了这一段情。 实录之八以下摘自一位失恋的同性恋者给恋人的几封信： 亲爱的Z，我想你。 想死你了。如果有一个能比现在感觉更好的办法，那也许就是死了。我多想死 啊！我真的很想能闭上眼睛，无忧无虑地睡去，从此不再醒来……我累了，真的很 累很累。我不知道，这样的状态何时是一个尽头！ 一直都渴望，能伏在你的背上，痛痛快快地哭一场。写这些的时候，我只感到 浑身一点力气也没有， 胸口痛得我唯求一死。Z，这封信你能看到吗？你还会和我 见面吗？如果你还能和我在一起，把我的寿命减去一半，也愿意的。 那个星期天，最后一次见你，回来我就病了，口角生疮，小便赤黄，浑身无力， 偏又睡不着，头疼得似要裂开，心里什么也不敢想，一想就有针刺般的痛，不由得 就要哭泣，可是只有哭的感觉，泪水却没有的。我匍匐在床上，觉得自己像摊泥一 样，软弱无用，心里很鄙视自己，厌恶自己，这更增加了自己的痛楚。那个晚上， 心力交瘁，既想解脱，又害怕人家笑话。道理上，我懂得每个人的生命不仅仅是他 自己的。 第二天，我得上班，同事们大概已习惯了我苍老而憔悴的样子。我也尽力做得 无所事事。 可是到桌前，就迫不及待地拨老C的电话（他的一位老年同性恋朋友-- 作者注），我待想见他。电话、手机都没人接，我只道他出门办事，可连拨几遍都 不成，实在没办法才呼了他。寻呼小姐说，机主出差，已停机了。我这才想起上个 周末他告诉过我的， 要出差去X市。放下电话，我立刻就伏在了桌上，用外衣把头 也蒙了起来，眼泪大滴大滴地滚下来。那一刻，我有天塌下来的感觉。感觉是那样 的孤立无助。Z，我是不敢呼了，老C又不在，别人，再也没有唱人了。可我多么希 望能有人安慰我，哪怕只给我一只手握着，或者坐在我旁边，默默地陪我。 我站起身，戴上眼镜，原想这样别人可以看不到我的眼睛。我总是低垂着头， 不和任何人对视， 可是工作是一点干不下去的，心里烦，心里乱，一想到Z和自己 分手了，心里就一阵绞痛，眼泪就涌了上来。我不敢在屋里坐下去了，在阳台上站 着。 阳台上放眼望去，二环路上鳞次栉比的大厦在阳光下熠熠生辉，下午的阳光是 惨色的白。对着阳光我无声地哭泣，眼泪一擦再擦，擦下去，平静下去。望着脚下 的古老的民房那灰色的屋顶上飞起群群白鸽，带着嘹亮的鸽哨，飞上蓝天。我是一 个没有朋友的人一，一个亲密的朋友也没有了，眼泪就又涌上来，我怕给人看见， 拼命擦去，脸都疼了。晴朗的天气里，万事万物生生不息，偌大的京城，到处都人 头攒动，二环路上各色车辆川流不息，没人理会这座大厦顶层的阳台上有一个极度 哀恸的人。我婆娑的双眼微眯着，望着虚空，静静地倚栏伫立，心里不敢稍动，一 动就有绞痛袭来，眼泪便又滚出。这样站了很久很久，然后快速低头奔过业务大厅， 直奔卫生间。镜中的自己，脸都已被泪水冲洗行透明，鼻子、颧骨、眼皮都红肿透 亮，不亮的是眼神，乌蒙蒙的神情呆滞而疲惫。 中午，别人吃饭去了，我坐在那儿，多想有个朋友说话，可我没有了朋友，老 X出差了。这时候，我才知道自己是那样需要他，依赖他。眼泪又来了。 下午两点钟的时候，才觉得饿。下楼，走了很远，才找到一家做牛肉面的餐馆。 坐在桌前，极力和老板搭讪聊天，分散自己的注意力，以不致于让眼泪流下来，因 为在来的路上，眼泪就不止一次地从眼角滚出。 我把最后一根面条捞到嘴里，把汤喝干，付账，起身，一出站门，炫目的阳光 照得自己两眼发黑，心里一阵凄凉，泪水又涌上来。 怏怏地顺着窄街往回走，一而再地把手伸到眼镜片后，用大拇指把眼泪抹去。 阳光仍是那么灿烂，晴和的下午，我拖了长长的黑色身影，在那条叫作南小街的车 水马龙的街上走，荒漠一样的心里，有一个名字永难忘记。不敢想它，一想，针刺 般的感觉便铭心刻骨， 少'小时养成的清高孤傲的灵魂刹时就瘫软下来。真的，真 的，没法再活下去了。 星期六和星期天，我乘车横贯北京城，跑到北京图书馆去看几个小时的书…… 憔悴而忧郁的我很少能引起人的兴趣。因疲惫和伤心而仿佛被阉了一般的我，也很 少对别人有兴趣，仅仅执著一念地奢望能认识些朋友，说说话，而已。在艰难的寻 肌中，有时仅仅想有一个温厚的人能给我一个暖暖的长久的拥抱就行。我太想了， 因此常被人占了便宜。当一个个面目模糊的身影在避人处对我轻薄而猥亵之时，我 常失望地将他将他们推开。我宁愿被骗的是钱财，也不愿意是感情。 十来年了，我不断受伤的感情不但没有因伤痕累累而麻木反而愈加敏感起来。 风雪闪加的星期天的早晨，我神情呆滞地随众站在崇文门教堂的圣坛前，心里悲伤 而凄楚。我不求这个世界上能有人来爱我，只求能人一个什得我爱的人能允许我， 接受我的爱。真的不必爱我，只要我爱他就足够了。为了这，我愿意永远匍匐在他 的脚下。 Z，Z，Z，你知道吗，你是我第一个觉得好的人，他们所有的人都自私而 虚伪，都不能真正关心我的感受，只有Z处处想让我觉得好。Z，外表洒脱不羁的你， 内心怎么会如此热忱和细腻呢？ 对人的体贴、周到也许是你职业的本能，因为你并不喜欢我，但我并不在意， 因我我自己也不喜欢自己，没关系的；我在意的，是我无法不喜欢你，你的细心和 善良让我无限依赖和信任。在我平庸的蚂蚁一样的生活中，在我遗世独立的感情世 界里，你的外表和你的内涵都是我孤寂时的渴望。我已不在乎你是否会喜欢我，我 最在乎的是千万别失去你。 Z， 我这样讲你一定感到压力了吧。这样把幸福与否维系在另一个人的身上， 简直成了一个包袱！而且如果你真的已成了家，那责任就大了，不可以为家室以外 的人分心，偶尔出来玩玩而已，但仅限于玩。我懂得其中的道理，不想让你为难。 但无论如何你给我点时间，让我慢慢消化自己过强的情，别骤然离开我，我害怕！ 我多想紧紧地久久地和你拥抱，紧紧地，久久地…… 我累了，我很累，能让我握着你的手睡去吗？ 我胸口疼的时候，泪水就又止不住了，伏在你肩上，行吗？ 我想你，真的很想，很想很想…… 你在黑夜的那头，能梦得到我这边的万千思虑吗？ 亲爱的Z， 姑且这么叫你吧，我也很喜欢这个名字。 定这些字的时候，我的胸口又隐隐地疼起来。我只想能紧紧地搂着我你，不顾 死活地搂着，就那样静静地，静静地，死去。我多想啊，那一刻该有多么幸福。写 这些的时候，我的泪水又来了，我真的很想你，很想很想…… 每个夜晚，我在昏黄的白炽灯下久坐，心里空洞而茫然，一任时光点点滴滴地 消耗下去，许多许多的话只想说给你听，好多次想给你写出来，又只怕无法使你看 到。内心焦灼而痛楚，…… 周六的下午，我们难得地一起度过。，你的周到和体贴让我后来无数次地感念 你的好，这也更让一向孤寂的我依恋不已。活了二十几个年，我爱过的人，从来就 没有谁对我好过。人生至此，从来就没有真正地感觉过幸福。我一直相信那句话： 真爱是无欲的。和你在一起，只想着珍惜每时每刻，却丝毫没有性的欲望，也不知 道怎样能让你感觉舒适，怎样才能让你留恋我。我也一直相信，真爱的两个人能彼 此习惯和喜欢对方身上的气味的，我也一直希望能在被子里留下你的体味，但不能 够。你没有明显的体味，或是综合了太多人的气味而迷失了自己？我还一直相信， 能够相互接受的人在性格或气质的某些方面是互补的，也的确地感觉到生气勃勃而 骄傲自信的你和悒郁寡欢多愁善感的我有着多大的不同啊！ 当我爱一个人时，疲弱和胆怯便如小虫般一点一点试探着爬满我的心头，让我 心疼不已，忧伤不已。我不敢说出那句最最真诚的话，也不敢走近那个最最思慕的 人。我谦卑而柔顺地想，如果能做他的一个仆人，伺候他，为他累为他苦，甚至为 他死，也是愿意的。只要临死的那一刻，他能够给我一个最最温情最最真实的拥抱， 就够了。 不知道现在的你在做什么，年轻英俊的你是否也有烦恼，想知道你生活的种种， 想知道你是否愿意我爱。 我本是一个简单而敏感的孩子，因了与生惧来的孤独感，莫名其妙地爱上了高 中同学。因为不清楚自己是怎样一回事，我不敢对他讲出我的隐情，朝思暮想，日 夜牵挂。我终于借助一个停电的夜晚，向他道出那句憋了很久的话，说过之后，竟 感到时光像凝固了一样的漫长。似乎很久很久，黑暗那边才答复了一句：我又不是 女的，喜欢我有什么用。那一刻，泪水夺眶而出，纵横满脸。对着黑暗我无声地哭 泣，默默地我退出寝室，奔到校园西区，把头在粗壮的树干上一下一下地撞。原本 就不希望他有怎样的回应或结果，这样的暗恋，自己实在不堪其苦，只是想说出来， 给他知道，却不料为此葬送了一段本不错的友谊。 下一位登场的也是高中同学，他接受了我的情谊，也接受了我无私的馈赠和帮 助，而后者才是他真正所求。我舍不得而留给他的吃穿用度的物质，他都心安理得 地受用，却无法做到"反之亦然"。倒是有许多机会，我们住在一起，我从后面环住 他美丽的躯体，既不知如何表达爱意，又不知如何发泄欲望，反撩拨得他兴奋而难 受，常常是他那里呼呼喘气，我这厢栗栗发抖…… Z，Z，这样的想你，你知道吗？ 和你在一起，只有两次，这样快地就让你厌弃，我真的不甘心。我本不是个乏 味的人，我也曾有着丰富的内心，幽默的谈吐，优雅的举止，和卓尔不群的气度。 也曾有着高傲的心灵，不凡的志趣。可是，是什么使得自己这样颓唐，疲惫，憔悴， 困顿。 …… Z： 写下这个开头，我迟疑是否仍叫你哥哥，也不知你是否愿意做我的哥哥。我只 想再给你写封信，再写一封。 曾有那么一天，那枯黄的白炽灯在寂静中撒下疲倦有光辉，我抱住自己的双肩 在寂寥的小屋中久久地发呆。我是那样地犹疑。幸福能在这长长的期盼中骤然而至， 只因为我遇到了你，一切都改变了模样。那些日子，生活变得那样有情有致。我焦 躁而困惑地盼望天明，盼望上班，盼望能拨通你的呼机，盼望听到你粗重的呼吸。 曾有那么一天，我在冰冷的暗夜中奔回小屋，以极快的速度脱衣上床，慵倦如 猫般地蜷缩在被子中，默默地感受着你的体温，你的气息，泪水在那一刻，便汨汨 地滑落。那一天，我第一次为你流泪，只因为，刚刚过去的下午，你和我一起、在 床上度过。我曾那么真实地拥抱了你的温热，你的厚重。 曾有那么一天，公共汽车在深夜载着你绝尘而去，仍在车站驻望的我忽地产生 不祥的预感。 那么优秀那么出众的Z有什么理由和蚂蚁一样庸碌的我在一起。轻易 得来的幸福，让我恍若在梦中一样，唯恐一不小心，这梦就如断线的风筝，离我而 去。 曾有那么一天，站在八王坟人流如潮、杂乱无序的街角，在我千呼万唤之后， 得来Z的传呼机留言： "帽子留做纪念吧"。我的脑中一片空白，血液仿佛僵住，印 象中好像置身于万丈高楼顶，周遭是无法依恃的天空，奇怪而高远。眼前纷纷扰扰 的尘世，刹时变成默片时代的电影，毫无声息。良久，良久，悲怆和着巨痛一齐从 胸口涌动。在真空般的幻觉结束后，我的喉间发出呜咽的声响。清楚地记得，那一 刻，我的眼里并没有泪，一点儿也没有。 曾有那么一天，电车线蛛网般地切割着城市的天空，崇文门三角地巨大的松树， 让我想起有着相同景致的哈尔滨。东北人特有的耿直让我直觉地认为是自己任性惹 恼了已过浪漫年华的Z， 导致二人失和的罪魁是自己的胡闹。这样的错觉让我内疚 悔愧。 曾经那样温厚而良善地我的Z竟能有失宽容地离我而去，说明自己实在是罪 莫大焉。就在那个车水马龙的地方，我想到了死。 曾有那么一天，那黑夜的雨滴注入台阶下的砖缝，发出连绵不绝于耳的声响， 我在沉重的睡梦中挣扎醒来，眉头拧成舒不开的绉纹，瞪着一双失神的眼睛，听凭 黑夜一点一点地过去，曙色发白的黎明已然映在窗前了，长长的叹息才从我的口中 缓缓呼出。竟然，我又活过一夜，那些为了逃避独寝而胡乱跟人去的夜晚，宛如一 个个不堪回首的噩梦，令我心悸不已。 曾有那么一天，我从灯光辉粕的国际饭店大堂里悠然而出，背包里放着那个自 称是新加坡华人的家伙给的五百无"打车钱"，动容地想，堕落是很容易的，就如死 也是很容易的一样。可是自己这样，他知道吗？正像某一个夜晚，某一个男人在床 的那头，对着默默流泪的我，冷冷地说到，你这样想他，他知道吗？每个人的生命， 原本就不仅仅属于他一个人的。就这一点来讲，我们，没有轻贱它的理由，不是吗？ 曾有那么一天，我坐在新居的窗子前，看着这方院子里黄昏的光线，心里很想 你能在我身边，很想很想。我不知道为什么会这样地想你。想的时候，我泪涕滂沱， 心如刀绞，万念俱灰，惟求速死。我不知道，像我这样的人世界上能有几个，这样 痴情地专注于一个人，终归是好事，还是坏事。怎样才能让心死如枯井，从而在其 他方面找到活着的乐趣。我不知道啊。写这些的时候，我疲倦地闭上眼睛，把头无 力地伏在桌上。过去的，只好让它过去。生活在我，也许只是一个苍凉的手势。爱 又如何，我的存在于今生，原本就是一个误会。我想，所有"同"字号的朋友都是。 既然如此，那还抱怨什么呢？弟弟上7月某夜Z哥哥： 我想你！ 我想你的时候，你知道吗？想你的时候，我的心都哆嗦了。泪水擦也擦不净。 我渴望能把头伏在你的背上，痛快地哭一次，然后静静地地死去。我太累了！头疼 死了！我多想啊，在你的身；边，握着你的手，静静地死去…… 许多个夜晚，我躺在黑暗中，如同飘浮在无边洋面上的一叶舢板，听凭着时光 如水汽蒸发般地逐渐消逝，心里空洞而茫然。无所归依的灵魂在蒙蒙的泛着湿气的 夜空中不停地游走。这样的夜晚，你晚我心中唯一的充实。多想能轻轻地偎在你的 身边，在呻吟中吻遍你的全身，然后把胸脸贴在你的胸前，尽情地哭泣。那些个夜 啊！ 如果泪水能冲刷尽心中所有的隐痛。如果泪水能冲刷尽心中所有的疲惫，如果 泪水能冲刷尽心中所有的的凄凉，如果泪水能冲刷尽心中所有的绝望，如果泪水能 冲刷尽心中所有沧桑，我愿意，将我一生中所有的泪，全部为你洒尽，我的亲爱的 Z哥哥。 当我在熹微的晨光中，泣不成声，为你；当我在人流如涌的街上，泪流满面。 为你；当我在别人的床上，默默饮泣，为你；当我在公用电话旁无泪咽噎，为你； 哥哥，你知道吗？你看我一眼好吗？你摸摸我的头，行吗？ 我的一滴泪，重重地落在笔下的稿纸上，它倾尽了我作为男人的所有尊严，打 破了我20几年人生阅历的全部原则；我的一滴泪，重重地落在笔下的稿纸上，它凝 聚了我予你深深的眷恋，浓缩了我此生此世所有情愫。 经历了这样的一次单恋，我还会有灿若春花般的爱情吗？经历了这样痛楚的情 感，我还会有明媚清新的生活吗？ 大暑中的这个午后，一场滂沱暴雨给燥热多时的应该城带来些许凉意。当黄昏 又来的时候，我匍匐在床，忍着热伤风后的头疼，向你倾吐我的全部心事。我不知 道，这样的信发出后，你能否好奇地拆读；更不知道，看过信后，你是否只是轻蔑 地一笑。也许像某个诗人所讲：也许我们的心事，总是没有读者；也许路开始已错， 结果还是错……我不知道，将这首诗引入我情感的叙述中，是否有违作者的初衷； 也不知道，重新解读这几句诗，是否是对自己的心智做降格处理。我只想告诉你， 我的Z哥哥把这一切告诉你， 从来就不奢求你的感情回报。我喜欢你，仅仅想让你 知道，让你知道啊。 你应该晓得，作为一个有着行为责任能力的成上人，我从来就不后悔自己的感 情经历；作为一个有着判断取舍能力的社会人，我开始就知道自己将吞下怎样的苦 果。可我还是无奈而悲哀地做了这只扑火的飞蛾。心甘情愿地要这样爱一次，投入 地、奋不顾身地伤一次。你是我心灵的惯力，在我驰向情感目标的途中，让我理智 的闸把失灵；你是我心灵的洪水，使我情感的设防，溃不成堤。 如果在以往的交往中，我打扰了你平静的生活，我求你，能够把我原谅。我知 道，我的行为屈从了自己的情感，势必会对你的生活造成影响，甚至伤害。但我没 有办法阻止自己，就像你没有办法阻止我爱一样。原谅我吧。喜欢上你，我不认为 这是什么错，而且，爱原本就是一种美好的感情。无奈的是，它让人幸福，也更让 人痛苦。 有一种药吗，叫遗忘？让我忘掉你，让我心里平静，或者死掉！ 活着都这样苦吗？我害怕生活，害怕生命，就像我恐惧孤独，恐惧爱情一样。 如果这一封信引起你的不快，我很不安。7·29夜A的感情生活 （注：本节为王小波撰写） A说， 那几天我心情特别好。大学文凭到手了，工资也长了，女朋友也吹了， 真是三喜临门。我想出去走走，就和一帮人到大北窑去。逛到日坛，遇上他了。 对不起，你说，女朋友吹了也是一喜，是吗？ 对。有什么不对吗？ 他长得很好看， 气质也好。社会上好像叫他小B（我不能肯定），但是我没正 眼看他。比他漂亮、比他有名的人我见过的太多了。他问我，这一带的庄主好像叫 A，我想见见他。我说，见他干嘛，他也不比别人多点什么。他又去和Y说，一定要 见见A。 Y说，要见A容易，你请客吧。他说，好。还说，他家里经济条件不错。他 穿得很时髦，但是经济条件未必好。我就是A，可是我不会见人就说，我是A。 007的电影里也是这样。 大名鼎鼎的詹姆士·邦德也不会轻易告诉别人他是邦 德，他要等到那个无知小子问出： "Who are you？"（你是哪一位？） 然后才好说： My name is Bond·James Bond·（在下邦德。詹姆士·邦德。） 我们每次看到这里都和大家一起鼓掌欢呼。 A讲的故事又可以这样叙述：有一天，时值初秋，A（他只喜欢穿黑色和粉红色 的衣服），Y（他是做服装的二道贩子，很有钱），还有"美的旋律"（我们问A，长 得很美吗？他说甭提多寒碜了。）一起去逛大街。走到日坛附近，遇上了他。他骑 一辆赛车，穿蓝粗布的夹克，牛仔裤，白运动鞋，跨在车上。他很年轻，苍白，削 瘦， 头发有一点发黄，眼睛也带一点金色。A看见他的手很小，但是手指很粗，假 如你做过出力的工作，手指会很粗，一辈子不会变。他就这样站在那里，背后是空 空落落的街道，踌躇不前，想来打招呼又不敢。在他眼睛里燃烧着渴望，就凭这一 点可以认定他是。当然这种渴望不是谁都能看见的。我们有一回和一位同字号的朋 友在公园里坐了一下午，他指给我们看了很多人，可我们一个也没看出来。这种渴 望也不是对一切人的。A说，他会过来，可是Y说不会。两人打了赌，Y输了。 A说，我们一起到馆子里。他叫我点菜，我知道，他已经知道我就是A，但是他 不说穿。他又叫别人点，别人也说，随便吧。他就点。净点些名字好听难吃无比又 特别贵的菜…… 坑老杆儿的菜。 对了，当然，不是自己花钱，这样的东西也能吃下去。吃完后大家都走了，只 剩下他和我在一起。也没什么话可说。我问他，是不是经济上不宽裕。他说，我家 住在农村。又说，我母亲偏瘫在床。 这简直是黑色幽默。到底花了多少钱？ 我没打听。打听这个干什么？ 那你说了什么？ 我说，什么时候带我到你家里去看看。他说，现在就去。我说好，我们就去了。 晚上住在他家。初次做爱……他说，我只属于你。我不属于别人，只属于你。我说， 我还不能说这话。他说，我只说我。 后来说什么？ 后来说到他自己。去年冬天刚献了血，又中了煤气，身体全垮了。那张破床在 响，真怕他垮了。床脚架在罐头瓶上，罐头瓶下又垫了好几块砖，据说这样潮虫爬 不上来。还说到上中专时，从家里带饭，一大饭盒炒窝头，现在在单位吃午饭，一 月的菜金是八块钱。我问他为什么要骑这么贵的赛车，他说他没有别的办法。其实 他不喜欢骑赛车，这辆车是上中专时买的，就是因为每天他带的饭都是炒窝头。正 是因为他的贫穷无法掩饰，所以他非要有一件奢侈的东西不可。贫穷不会杀人，可 贫穷带来的屈辱感可以杀人。他家就他一个人在外边，脱离了农村户口。 这我就不懂了。一辆赛车要三四百块钱吧？又不是运动员，干嘛买这么贵的东 西？吃得好一点不是更实惠，而且也是满体面的嘛。 把钱吃了可惜，就是这么想的。 你爱他吗？ 当然爱。他是朴实的人。奢华的人我见得太多了。 A的上一个爱人是小C。 好多年以前，他就知道有个小C。那时候人们这样提起 小C： "去不去西单？" "西单有啥可去。不就是小C那几个人。" 还有管小C叫语录牌下的小C。 这个外号带一点翘道以望的意思。仿佛小C永远 站在语录牌下，手扶砖墙，等着别人来。A从来不去西单，小C也从来不到别的地方 去， 所以过去他们从来也没见过面。有一天A在浴池洗澡，忽然发现有人在水下对 他做某种事。 A不喜欢这种方式。他蹬了那人一脚，就算打过了招呼。他甚至没有 仔细看看对方是什么样的人。 等到他穿上衣服离开时，那人也跟了出来，说道："你是A。我在上海见过你的 照片。我早就想找到你，让你只爱我一个人。" 这个人就是小C。他不漂亮，气质也一般。A说，我不可能只爱你一个人。你要 和我做爱倒很容易， 我要到上海去，有兴趣咱们一块去吧。也许是小C斩钉截铁的 口气叫人感动。也许是A也想有人做伴。他向小C发出了这样的邀请。 A说，亚运会开幕那天，别人都在看转播，他和小B到乡下捉鸟去了。在庄稼地 里，用粘网一网能逮上百只。假如是能卖的鸟就发财了，可惜全是老家贼（麻雀）。 只好把它们的脑袋拧下来，往下一撕，就把皮和内脏都从身上剥下来。这些鸟可以 烤着吃，烧着吃，熏着吃。也可以带回城里去，城里没有这样的东西。后来他们一 道回家， 路上碰上了Z。这人我们也认识，是艺术型的，热情奔放，见了面第一句 话就是：A，他是谁？第二句话是：我想和他做爱，可以吗？小B躲开了，没说话。 等到Z走了，他才出来说：我不喜欢这个人。我谁都不喜欢。我只喜欢你。 A说，我觉得他太脆弱了，不像我们圈子里的人。所以他带B到自己家门口去， 这儿的孩子和A都熟。有人说，我亲爱的A，好久不见了。然后就和A接吻。B在一边 看着，什么都没说。 小C和A的爱情故事是在火车上开始的。在浴池分后后，第二天他到车站，发现 小C在检票口等着。 A说，你怎么真来了。没事别跟我去，以后还有见面的机会。 小C说，我真的到上海有事。你看，我把行李都带来了。 好吧，你坐哪趟车？咱们到上海会齐。 我没买票，等着和你坐一趟车。 嗨！我要是今天走不了呢？ 那我也不走，等你明天走。 于是， 小C买了一张站票上了车，晚上两人在A的卧铺上做爱。A没有资格坐软 卧包厢。后来到了上海，两人有很多快乐时光。其实小C到上海没事，他纯粹是为A 去的。 我们很为小B担忧，因为他经济上不富裕，身体又不好，为了结识A，请了一次 客， 大概花了他一年的菜金。他和小C不同，小C起码还见过A的相片，而他以前根 本没见过A。 他为什么要孤注一掷，把全部幸福的希望放在A身上？A给他打了一件 毛衣，他穿在身上就不肯再脱下来。到夏天怎么办？ A不应该爱小B。 他是个无忧无虑的人，可是小B有好多不顺心的事。比方说他 没有考大学，而是早早地上了中专，农村的孩子都喜欢这所中专，因为可以早转城 市户口，早赚钱养家。他将来会后悔的，因为他绝顶聪明，对生活有绝高的期望； 因为走了这条路，将来一辈子都是小学教师、技术员、护士。当护士也能幸福，不 过小B当护士很难幸福，因为他对生活有绝高的期望。 这件事小B是在中专里学会的。他很少到社会上来，虽然大家都知道有个小B， 可是谁也没见过他。不知道他怎么下了决心，要爱A，永远爱A。这种想法没什么道 理。小B将来不会结婚，也不会有孩子，他受不了这些。而A是一定要结婚生孩子的。 而且A说，结婚以后没准就收了。他们俩会有好结果吗？ 而且A也不只给他一人织过毛衣， 除了小B、小C，他还给一位诗人织过毛衣。 这个诗人给A写了很多情诗。这些情诗的正本我们都看见了。对于诗我们懂得不多， 不过从感情的丰富、文辞的华美两方面来看，似乎与莎士比亚著名的十四行诗没什 么区别。莎翁的情人是男是女，史家还没有定论。所以好的情诗也不一定出于男女 之间的恋情。 那些诗A也读不大懂，但是他想：人家既然写了这么多，给他打件毛 衣是应该的。 A说，他没法不爱小B。因为他的抑郁、冲动、渴望幸福，全都在他面前，一览 无余。 小B说，他一直在等待，等了这么多年，再也等不下去了。我们弄不明白， 他等什么。 但是A说，他都明白。小B的一切裸露出来，就像小B的存在本身。这比 裸体更彻底。A不可能不爱他。 再说小C跟A去了上海。 果不出A所料。小C在上海没有别的事。他是纯粹为A去 的。 A在上海跑业务，经常呆在饭店里，更经常呆在房间里。如前所述，他们俩有 过很多快乐时光，后来小C给A写信，说到他再也不能到公共浴室洗澡。他一年见水 从喷头流出来，就相到两人在上海时在喷头下做爱的情景。想到那些，他身体就有 反应。除了做爱，他们俩经常在争论。小C说，他们俩应该永远在一起。A说，这不 可能，因为大家将来都要结婚，为社会尽义务。如果结了婚还干这样的事，起码是 对妻子不忠。 小C说，将来大家不一定要结婚，可以永远做单身汉。他们俩在上海 的情形就是这样。 小C对A海誓山盟，可是他们俩也就好了两个星期左右。他们从上海回家，火车 离北京越近，小C话越少。最后在车到丰台时，小C说：我想我还是该说实话。原来 他已经结了婚，孩子都四岁了。A大怒，打了他两个大嘴巴，小C哭了。 我对这一点不大相信，就是霍元甲打我两个大嘴巴，我也非和霍老师拼了不可。 所以我要求A认真回忆一下， 是不是打了两个大嘴巴。也许是两个小嘴巴，或是一 个大嘴巴。A说，就是打了两个大嘴巴。 火车上别的人看了也觉得不像话，可火车上两个小伙了打架谁敢管。好在过了 10分仲就下车了， 没有闹出更多的事来。我问A，可曾要求小C解释。A说，还要求 解释个屁， 撒谎跟说真的一样，孩子都4岁了，还说没结婚！他倒是自己解释了， 说在上海时根本忘记了自己已经结婚， 到了丰台才想起来。鬼才相信他。后来小C 无限追悔地说， 我干嘛要告诉你我结婚了。他写信给A，说他把老婆孩子都打发回 娘家了，叫A来家。A不敢相信有这样的事，抽冷子去了一次，果不其然，家里就是 小C一个人。小C说，家里一直就是这样。不知他用什么办法把老婆骗走的。 据我们所知，同性恋骗老婆，花招极多。但是未经本人同意，不能披露这些花 招，以免引起家庭纠纷。其中比较常见的一种说法是，本人在练气功，不近女色。 因为真练气功戒女色的人不少， 所以披露这一条问题不大。我们的朋友Y本人不结 婚，但这些事知道得很多。他说，同性恋的妻子最可怜。 谈到女人的问题，同性恋者里结婚的人多，和女人有过性关系的人更多，我们 还没发现谁对女人有过真正的爱情。 就说A吧，他把性和爱划到了男人的领域，把 家庭和婚姻划到了女人的领域。他绝不肯和男人同居，觉得那不像是一种生活。家 里不但有妻子儿女，还要有爸爸妈妈，大姑小姨，兄弟姐妹一大群。老婆作为一个 部分也是必不可少的。可是爱和性要和女人挂起钩来--他说这根本无从谈起。 A对刚吹的女朋友有些意见，比如歇班的事。假如A歇礼拜三，她也倒到礼拜三 休班，A歇礼拜四，她也倒礼拜四。A说，这是干嘛呀？两星期见一次还不够吗？原 来A在北郊上班，她在南边，这挺好的。她非调到北郊来。A认为，两星期见一次面， 到两家去见见老人就可以了。可是那女孩还要他陪着到花前月下走走。偶尔拥抱、 接吻也无不可，这是因为要确认朋友关系。太多了就没意思了。那女孩还要求热烈 一些，不知是从哪儿学来的。因为这些，还因为性上的事，两人吵起来，她终于说 出一个吹字来。A说，这可是你说的，吹就吹！他觉得终于解放了。 我们对A说， 女孩说吹，经常是不吹的意思。他说，这么颠三倒四的干嘛？后 来那女孩伤心动肝，悲痛欲绝，他完全视若罔闻。这就是本节开头三喜临门的三喜 之一。 A和小D没有吵闹就吹了。小D比A小，而且是A教会的。他们在一个单位工作，A 记得有一天中午小D羞羞答答地对他说： 没买到。A说：什么没买到？鱼。A喜欢吃 鱼，叫小D去打饭，总是有鱼吃。有天没有买到，小D就觉得犯了错误。 A说，他不想和男人同居，但是小D是一个例外。后来小D问A，老爸老妈催着结 婚，怎么办。A劝他结婚。结了婚他很不幸福，要A每年他生日那天都来和他共寝用 小D自己的话来说，他每年就为这一天活着。 S经常和同性朋友吹。 这方面他很有办法。他把那些纠缠不休的追求者带到社 会上去，当着他们的面和别人调情，那些人就受不了啦。当然也不会痛快快地吹掉， 还要经过一个痛苦的过程。有威胁的：我把你的事告诉你们单位，告诉你女朋友， 告诉你们家！ 会是A不怕。没人能干这么坏的事。还有责备的：你怎么能干这样的 事？ 你怎能这么淫乱？卿本佳人，奈何作贼！A说，乌鸦落在猪背上，谁也别说谁 了。 也有哀求的：弟弟，回来吧，我等着你。这倒引起A的一点忧虑：他想起自己 的亲弟弟来。这小子才18岁，满嘴都是性交射精之类的名词，当着老人也全不避讳。 这都是从书上看的。 一方面A在给我们提供写书的材料方面不遗余力，一方面他也 怕这书写出来，叫他弟弟看到会不会也学成一个同性恋，至于别人管他叫弟弟，他 倒无动于衷。 我们对A说， 书不会教人做什么。教人做坏事的是人。好书到坏人手里，也能 成为作恶的工具。同性恋是怎么一回事，我们不作价值判断。我们要做的事是留下 一份记录。我们倒是不希望孩子们看到这样的书，可是这样的书还是要有。 从A的感情生活我们可以看出， 同性恋爱与异性恋爱极其相似。在我们记述同 性恋爱的文字中，如果抹去有关性别的字眼，从其他文字语言方面，绝不能得到病 态、肉麻一类的印象。倘说这是病态肉麻，异性恋的感情也应作如是观。对此我们 来有一个证据，就是同性恋的诗文。与莎翁的十四行诗一样，它们完全可以鱼目混 珠，作为异性恋的诗文发表。

角色问题

角色问题 我们的调查发现，在同性性行为中的角色问题上，首先应当划清一个界限，即 性行为方式中主被动这两种角色与性别角色中男性女性这两种角色之间的界限。因 为男同性恋者虽然在性行为方式上与男异性恋者有所不同，即有时会扮演被动接受 的角色，但在性别角色的认同方面，却可以与异性恋男人没有重大差别。许多同性 恋者甚至努力将男性的社会角色扮演好，其中包括做丈夫、做父亲，履行传宗接代 的职责等。 以往关于同性恋形成原因的研究，大多把眼光集中在认同女性的男同性恋者身 上，忽略了那些认同男性的男同性恋者。这或许同许多寻求治疗的同性恋者恰恰都 是认同女性的这一事实有关。他们当中有些人会自觉不自觉地流露出女性特征，容 易被人们看出与常人有异，因此更倾向于到处寻医问诊；相反，那些认同男性的同 性恋者却往往并不认为自己对同性的欲望有什么不政党更不认为它是病态，他们除 了在寻找性爱对象时喜欢同性不喜欢异性这一点之外，，无论在外貌衣着、行为作 派还是性别认同均与常人无异，因此往往容易被忽略。 金赛表达过类似的思想， 他指出："我们的调查发现，在同性性行为中，绝大 多数男性仍然保留着他们的男子气，仍然遵从男性的行为模式，绝大多数女性也同 样如此。他们与那些只发生异性性关系的男女没有什么两样。"（金赛，第201页） 弗洛伊德也提出过将男同性恋在在对象选择和自身性别认同这两个方面加以区分的 观点， 他说："关于同性恋行为的文献通常都未能明白地划分出以对象选择为一方 面，以主体特征和性态度为另一方面的问题……一个男人尽管在性格上明显表现出 女性属性，仍然可以是异性爱的。"（弗洛伊德，转引自韦克斯，第238页）如果将 他的话反过来说就是：一个男人即使是有同性恋倾向的，也可以在性格气质上表现 为认同男性。 有些同性恋者不仅认为同性恋倾向和行为不会削弱一个男人的男性气质，而且 持有激烈的完全相反的看法：同性恋行为中所蕴含的男性气质和表现出来的男性度 比异性恋行为要强烈。这种看法可以用法国著名作家日内（Gene t）的话作代表， 他在《我们的花儿夫人》中借小说人物之口说过这样一句话：一个操男人的男人是 双倍的男人。 一位英国的同性恋者写道： "我是一个同性恋者，但我也很清楚自己有男性器 官，是个男性。我确实感到自己很有男性气质。当我和正常男人在一起时，我没感 到和他们有很大区别。我绝对没有感到我投错了胎。我不愿意作女人，我喜欢作男 人。我不会接受异性恋对我的刻板印象。70年代男同性恋者有一种攻击性极强的男 性化装束，那就是人们对同性恋刻板印象（娘娘腔）的有意识的反应。现在这种装 束已经不太时兴了，但我也约不会按异性恋者心目中的同性恋形象装饰自己。我认 为他们是那么想象的，觉得男同性恋的装束应当特别的女气。我有时可以十分女气， 但有时我不愿意。男同性恋者在讨好异性恋者、希望被他们接受上面花费了太多的 时间。"（Green，143-14 4） 如果说上述说法还都比较笼统，那么凯查多利的数据就把问题进一步量化了。 根据一种权威的说法，大约有一半同性恋男子和四分之三异性恋男子表现出典型男 性的认同感和兴趣……因此，认同男性还是认同女性并不能完全表明一个人的性取 向。 （凯查多利，第332页）根据这种说法，男同性恋者当中至少有一半是典型的 具有男子气的男性，换言之，男同性恋者当中至少有一半人完全认同男性，另一半 男性特征不特别突出（不够典型），其中还有少数人认同女性。那些认同男性的男 同性恋者同异性恋男子的区别，仅仅在于不喜欢女人而喜欢男人。这些男同性恋者 并不会因为喜欢男性而使自己变成女气的人，而仍保留着十足的男性。我们的调查 也证明了这一点。有调查对象提到某人从心里就觉得自己像女人并打扮成女人样时， 称之为"心理变态"。这说明了两个问题：第一，持这种看法的人自己心里并不认同 女性，也不愿在外貌和行为举止上令自己像女人；第二，他认为认同女性的男人是" 心理变态"，而自己并不变态。 有人进一步将认同女性与认同男性这两种类型的男同性恋者分别命名为"自体 同性恋者"和"对象同性恋者"。 自体同性恋者的自我感觉与行为都像女性；对象同 性恋者则本身是个伟丈夫，只不过以男人代替女人为对象而已。拉里亚提出的原则 是，不应当将人为的异性恋的固化角色加在同性恋者的身上，否则只会混淆对同性 恋的研究。（拉里亚，第131页） 上述基本估计同我们的观察结果大致相符。虽然以往关于同性恋的理论十分关 注男同性恋者在认同男性角色上的困难，但是在我们的调查对象当中，有很大一部 分坚定不移地把自己认同于男性。一次我们访问了三位自称认同男性的男同性恋者， 这三位调查对象年龄在25到35岁之间，其中一位已婚。三人知识层次都比较高，虽 然对社会学和行为科学中有关同性恋的理论知之不多，但对自己的性取向都有过一 番独立思考。当我们提及赫兹菲尔德的"第三性"理论（以同性恋者为独立与男女两 性之外的第三性）时，他们都表示反对，其中一位甚至斥之为"败类的理论"，因他 们完全都认为自己是正常的男人。一位攻击性很强因而显得男性十足的同性恋者说" 我不喜欢女气的男人，这种变态的人极少，好多都是装的，故意扭扭捏捏，是逗着 玩， 想在圈里出名的。"很多同性恋者表示，对港台影视节目中的同性恋形象十分 反感，认为那种故意夸张的女气不仅是对同性恋者形象的歪曲，而且是对他们的羞 辱。 他们强调说：同性恋的男人也是男人，同性恋的女人也是女人，只不过是选择 了与异性恋者不同的性生活方式罢了。性角色是一种社会角色，和性生活方式并无 必然的联系。同性恋者只不过是选择了不同的性行为方式，并不一定会产生角色认 同方面的问题。这类同性恋者在认同男性角色上并未发生困难，但是仍然认为同性 间的性行为比异性恋间的更为可取。由此我们想到，即使性角色是个综合的概念， 它的各个方面之间也并不存在着必然的联系。有什么理由证明，一个人有了男性的 生理特征，就必定喜欢阴道交？打领带是男性角色这个综合概念的一部分（属第三 性征），要在打领带和阴道交之间找出必然的联系，简直是不可想象的。 调查对象的下列说法可作佐证： "我虽然从小瘦弱，但从没女性心理，或者想 象过自己是女性。""我从心理上确定自己是男人，想的也都是男人想的事，像探险 啦，旅游啦，事业金钱啦，抽烟喝酒等等。" 有一位这样说： "对于性行为的发生，我们是相互的，是平等的，没有什么男 性或女性的认同，实际上我们都愿作一个男子汉。至于角色的认同，就要看两个人 自己的习惯而定了。我认为男性同性恋的最大特点就是都喜欢对方是男性。如果一 方把自己当成女性，那他也就缺少了吸引对方的条件，尽管男性特征明显，如果表 现得十分女性， 也不会有很多的朋友。"他的看法是以自身经历为依据的，可能有 以偏概全之嫌，但毕竟反映了部分认同男性的同性恋者的想法。 当然，我们的调查对象中也有相当一部分是认同女性的，例如这一位，他在一 家公司做公关工作： "我有时刻意不流露出自己的本性。男性化的（同性恋者）无 所谓，我们这种女性化的（同性恋者）就要深受其害，一旦被人看出来，就会影响 公关工作。作为一个办事员，本身是个男性，又娘娘腔，就会被人看不起。我们这 种人的形象都被香港电影里的表演丑化了，我很讨厌这些电影。但是，如果在没有 压力的情况下，我就会自然的流露出女性的表情和步态。所以我时时提醒自己，不 能自然流露，得收敛一些，有时还会刻意模仿一些男性化的东西。" 一位调查对象讲，他认识的一些男同性恋者，因为怕人看出他们有同性恋倾向 就尽量模仿周围的男性，学他们的样子拼命锻炼肌肉。他认为，这种模仿和掩饰的 作法也含着对同性恋倾向的否定。其实，应当矫正的一个误解是，不少同性恋者练 健美、练肌肉可能抱有使自己在同性眼中更显性感的动机，因此是对同性恋性取向 的肯定，不一定是为了模仿异性恋男人。但也不可完全排除有些男同性恋者有违心 地改变自己外在形象的动机。 一位调查对象说："我发现自己是同性恋以后，就开 始注意自己的言行，说话声音要粗，走路姿势要粗犷。见到男人气足的就模仿，力 求掩饰。" 在调查对象中，有人不由自主地流露出女性姿态和作派，一位无意中流露出女 性举止但打扮得与一般男人无异的调查对象说： "我不喜欢男人穿女女人衣服，化 妆，但我也不歧视这样做的人。""从小学到中学，别人都给我起外号，叫我娘娘腔， 别人一叫这个，我就很烦恼，很生气。我一直是学生干部，他们给我起的外号有贬 意，有忌妒心理。我内心很痛苦，很不满意他们这样说我，但我从没为此和同学吵 过，因为我天生这样，我不是装的。" 一位同性恋者讲了他去一家公司面试的经历： "面试那一天我特别紧张，真是 焦唇燥舌。谈到一半，他突然说，你有没有觉得你有一点女性化？我不知道他是什 么意思，只能说自己的性格与工作能力同表现没有绝对的联系。他却说，女性化没 有什么不好，反而会带来一些优点，比如细致。其实我一点也不相信所谓女性化变 会更细致的说法，纯是stereotype（刻板印象--作者注）。可是我们的谈话变得投 机起来。他告诉我，从我进门开始，就发现我的女性化。我没有想到自己竟然如此 sissy（娘娘腔--作者注）。" "我虽然在意识层次清醒地认识到我的男性生理特征， 但我潜意识里是把自己 作女人看待的，我时不时地流露出一种渴望男人激情的属于幽怨女人的表情心态。 我知道自己的性别角色认同障碍，我也知道尽量地以一个男人的行为语言表征我的 社会自然身份的一致，但事实上我心里却狂热地希望表现自己作为一个多情女子的 心态，但我没有机会，最起码在公开场合，但这样我的孤僻出现了，痛苦孤独感也 出现了，我陷入了恶性循环中。我渴望这样一种境界，我可以尽情地抛洒一片女儿 心，可以爱自己所爱的人，而不必受外在的束缚。我可以成为一名魅力非凡的女士， 以我的至真至纯至善至美之心。可是现在不行，我不得不又一次跌进'应该'的牢笼， 在公众面前戴着虚伪的面具。我渴望以一个女子的面孔和心理活着。" "我和他在一起时，感到自己是女人，希望他像男人那样对待我。" "不知为什么， 我从小就喜欢模仿电影里看到的女性，愿意等到男人对我的温 存抚爱。有时别人给我一点温存，我就感激涕零。在想象中，总是被进攻性很强的 男人喜爱最让我动情，我喜欢依恋他、服从他的感觉。上帝安排我是男儿身女儿心， 没有办法。" 此外，还有一些人把性别角色当作求偶策略依对象而变换。一位同性恋者这样 说： "有些人眼睛很厉害，很会察颜观色。看到很男性想找娘娘腔的，他们就装娘 娘腔；看到对方娘娘腔，就作出阳刚的样子。" 现在我们讨论角色问题的另一方面：关于主动角色与被动角色的问题。应当承 认，在同性性行为中，确实存在着角色差异，具体表现为，有人扮演支配的、施予 的、主动的角色，有人扮演服从的、接受的、被动的角色。这种角色的区别，很容 易被误解为男性角色和女性角色的区别。在我们调查对象的叙述中，也有人偶尔使 用这样的字眼来概括主动角色与被动角色的区别。 例如有调查对象这样说："角色 可以针对不同的人改变，但针对同一个人就不能互换。比如A和B有这种关系，A对B 角色是稳定的， A对C就可能会换一种角色。"在这里，调查对象所说的"角色"似乎 既包含两人关系基调的男性角色和女性角色的含义，又包含性行为中主动被动角色 的含义。这两大类角色概念的混用加深了角色问题的复杂性。 关于男同性恋角色认同问题的复杂性， 正如斯克拉顿所说的那样："男同性恋 是把对方当作男性来看待的， 其复杂性在于，条件是要求对方也扮演女性角色。" （斯克拉顿， 第254页）换言之，把对方当作男性看待，与要求对方扮演的角色并 不总是一致的。在要求对方扮演女性（实际上是被动）角色时，还是可以把对方当 作男性看待的。由于在性行为中扮演主动还是被动角色并不完全决定于自我性别角 色认同，因此大多数人在性行为中经常交换角色，毫无困难，这并不会影响到他们 的性别认同。 在调查中我们观察到，男同性恋群体中只有极少数人固定地扮演主动角色或被 动角色，多数人是两种角色互换的。问卷调查数据表明，多数人在性关系中，既扮 演过主动角色，也扮演过被动角色；其次是只扮演动角色的人；只扮演被动角色的 人数最少。 在回答"你在这种性关系中喜欢什么角色"这一问题时，也是答"主动被 动都喜欢"的人最多； 其次是只喜欢扮演主动角色的人；只喜欢扮演被动角色的人 数最少。 关于多数男同性恋者在性关系中都互换角色这一点， 可以举出下面的说法：" 纯主动被动的少，多数是一块儿玩。""一般都交换角色，但也有固定男性（主动） 角色、固定女性（被动）角色的。" 一位比较偏爱主动角色的同性恋者说： "一般的规则是他为你干什么，他也为 他干什么。人一次我和一个人发生性关系，他为我做完了，要我报答，我说不想干 了，他说，你玩完就走啊！说着踢了我一脚，我回手打了他，调头就走。有几个人 看我们打架了，追出来问我是怎么回事，我说：小兔崽子不老实（暗示他要跟我搞 同性恋，我是无辜的）。" 另一位中年同性恋者说： "因为不帮对方射精起纠纷的也有。一般都能照顾对 方。我认为应该自觉，计较这些没意思。对方给自己做了什么，自己虽然并没有对 等义务，不是说非照样还报不可，但应当自觉。" "我有过双方不对等的经验， 从性上说难以得到满足，从感情上说，痛苦的只 能是自己。对方很被动，自己也得不到乐趣。我有过一个朋友，在一起睡觉时，他 先亲了我一下，我以为他愿意，就比较主动，后来他很躲避，有几可能性：一个是 他主意变了；二是他不喜欢我；三是对环境压力的恐惧，我主动他会害怕。做爱时 他不让我亲他，口交时他像石头一样躺在那儿，我做了一半就走开了，太没意思了。 正常的性应当是相互的。 "由此看业，在性行为过程中互换角色和"服务"，确实属 于同性恋性关系的一般行为规范。 对于男同性恋性行为中的角色互换，调查对象依各自的经历作出了不同的解释， 其中一种解释是： 怕失去对方。一位调查对象是这样说的："如果找到弱的，我就 扮演主动角色；找到比自己强的，就扮演弱的被动角色，也互相交换角色，因为怕 失去对方。"还有一种说法是："人不见得只愿意被人满足，也会愿意满足别人的要 求。这样双方都会满足。这一点像异性恋一样。" 尽管同性恋者大多是交换角色或不分角色的，但也有人区别主动与被动角色， 而且强调自己只有一种角色，从不换为另一种，例如在监狱中就有这种情况，还有 古代也有这种情况。 （凯查多利，第337页）监狱中的同性恋活动许多属于境遇性 同性恋活动，他们中间的同性恋对子多为保护人与被保护人、强奸与被强奸者的关 系，其生心不在于恋情，而在于权力关系，因此是不会互换的。古代同性恋有些属 于嫖客与男妓的关系，或老师与学生的关系（如古希腊）因此也不互换角色。中国 古代的皇帝与男宠、嫖客与相公之间的关系也是这样的。福柯专门论述过，在古希 腊男人与少年的类似师生的同性关系中，人们就不愿意承认少年也可以或应当体验 快感， 他们的角色应当是"服从"、"屈从"、或"效劳"。苏格拉底说："一位青年不 像一位女人那样分享交合的快感， 他却冷静地观看对方陶醉于性爱之中。"成年男 子和少年男子之间，没有--不能也不应该--共同分享快感。（福柯，第395页） 我们调查中也发现过一些男性十足、从不扮演被动角色的同性恋者；当然也有 极少完全扮演被动角色的个案。一位调查对象说，他的两个朋友从不换角色，一直 是女性（被动） 角色。还有一位中年同性恋者在被问到他习惯于哪种角色时说：" 我和伴侣之间有角色差别， 我是女性的，他是男性的。"有调查对象认为有被动倾 向的人是因为缺少魅力： "我在这种场所见过一个40多岁的，老是不走，完全是接 受肛交。我想这种人可能有接受倾向，自身魅力不够。" "我是被动的， 有时别人发泄完走了我也能忍耐，有一种逆来顺受的感觉。对 方说什么时候玩就什么时候玩、怎么玩，我都能接受。我从不主动进攻有人提出来 让我主动，我不愿意，原来勃起的，一接近他的肛门就疲软了。有个男友比我小几 岁，他希望我爱抚他，我就装出爱抚他的样子，实际上我只喜欢别人爱抚我。我从 性格上讲就是比较柔弱的，有依赖性，愿意得到别人的帮助、照顾。" "我喜欢给对方口淫， 但我很少要求对方给我做。所以我有一个朋友，我对他 是次次做，他对我做得少。年轻时，给对方口淫我自己也会勃起，现在勃起的情况 少了。" 一位两次交友爱上的都是异性恋者的男青年不讳言自己喜欢被动角色： "我和 他之间的第一次口交是我给他做的。后来每次都是我给他做。" 一位少年时代因相貌出众"被人当女性玩弄过"的同性恋者，显然由于其早年经 历， 形成了认同女性的性倾向他在问卷上写道："从记忆中，我大约18至20岁左右 开始喜欢玩弄男性阴茎，经常偷看男性阴茎，直到想男性，想同男性睡觉。特别是 身材高大、阴茎粗大的男性刺激我最大……在我与男性的同性性行为中，我完全呈 现（表现得像） 女性一样，既不口交，也不肛交……"这个"既不""也不"看来是指 不采取主动角色，只取被动角色之意，证据是，这位同性恋者曾因鸡奸罪被处理过， 但后经医院证明他在此类关系中一向只取被动角色之后，处罚遂被撤销。 对于同性恋关系中两种角色孰高孰低的问题， 绝大多数调查对象都持"二者无 高低之分"这样一种观点， 只有极少数人认为"主动角色高于被动角色"。一位明显 喜爱主动角色的调查对象说： "我在性行为中喜欢主动角色，不情愿当被动角色。 满足别人的地位低，被人满足的地位高……"在同性恋的"求偶"过程中，一般来说， 年纪小的、条件好的、被人追求的角色地位高；年纪大的、条件差的、追求别人的 地位较低。 因此，就有"刚刚入道的人一般都不肯接受肛交，觉得吃亏"，"年纪小 的连为别人口淫都不乐意"这样的说法。还有人概括说："这和年龄有关。年龄大的 追求别人的多，年龄小的被追求的多。很多人年轻时以发泄为主，老了就接受发泄。 " 这种观念似乎并不为大多数同性恋者所接受。他们认为，性关系中的角色分工 并不显著， 主动被动角色也没有高低之分。有人说："不觉得主动被动哪个高哪个 低。"还有人说："两人是平等的。我也不吃亏，你也不吃亏。不能自己玩完别人， 不愿让别人玩自己。也不会看不起愿作女性角色的人。" 还有人从"异性恋思维定式"角度批判了褒扬主动方、 贬低被动方的观点："有 人喜欢某种做爱方式，有人不喜欢，并不是所有的gay都喜欢top（主动方，在上者， 又译顶子--作者注），不喜欢bottom（被动者，在下者，又译底子--作者注）。以 为top是好的，bottom是不好的，这是不对的。如果我喜欢作bottom，我不会隐瞒， 以为被X就是不好的，是受污辱，这样看是不对的；以为top就特别男性，这也是不 对的， 混淆了一个概念，以为top是男性化的象征，bottom是女性化的象征，这是 异性恋的想法，没有说到点子上，把不重要的东西当成重要的了。有些异性恋动不 动就问别人是0还是1（或者I，O，A和O），这是过度概括，不正确。" "同性恋性活动不是必须有肛交， 有些人尝试过但不喜欢这种方式；也不一定 分主动被动，都是相互的，双方都有进入和被进入。我认识一个人，他就要作一个 大男人，我说，那你为什么不去找女人呢？他说，征服男人才有意思。我觉得这种 思维方法特别不好，有偏差。" 在调查过程中，我们同调查对象探讨过角色问题，其中有一位文化修养较高的 人对此发表了他的经过深思熟虑的长篇大论，他挟击了在这一问题上的异性恋思维 模式，提出"用语革命"的概念，对我们有很大启发。最难得的是，他的观点是从他 自身的经验中体会出来的，是一种"以自己的皮肉为证明的"理论，这就显得比异性 恋观察者的任何分析推论更有人价值： "我第一次同美国同志 （港台用语中特指同性恋--作者注） 接触时用的词是 husband（丈夫--作者注） 和wife（妻子--作者注），来区别性活动中两个人理所 当然会被分配到的角色，可别人告诉我，他们只用top和bottom。最简便的理解是： top是指性行为中插入的一方， bottom是指性行为中接受的一方。同志杂志上的求 友告示里可能就会用到more top than bottom（以顶子为主--作者注）来表示自己 的偏爱。我想这是一种用语中的小革命，即半彻底地抛掉异性恋模式的包袱。在男 同性恋对子中，通常理解为top=husband，bottom=wife，这种现象确实大量存在， 我想人们如果用所谓的异性恋模式中的一切来套，来对位于同性恋现象，可能这种 状态就更明显了。 可实际上， top一方完全可能是在心理上是wife的感受： 有的 BOTTOM可能会大胆地露骨地要求我去TOP他们一下， 在性起动冲动强烈程度上呒疑 他们属于男性的， 而我半推半就，甚至是为了爱情准备献身，也就TOP一下，可见 我这时的心理状态无疑是典型的传统婚姻中的女性心理。况且实际上有些性行当中 不存在什么TOP和BOTTOM之分。 男同性恋亚群体中有一类叫O/J， 是指有jack off （手淫--作者注）和oral（口淫--作者注）的活动；69式当中就表示出这种状态下 的男人们确实是男人，而没有所谓的男人女人之分。 "再具体到我的个人经验： 我遇见过相当数量从外表一内心完全男性的男同性 恋者。有一个我中作'杀人犯'的小子（他的长相令我不由自主想起前些时候轰动的 辛普森杀妻案主角）摸着我的手说'你真嫩'。可不要认为我真是如此，只不过比他 工人老大哥的手要光滑些罢了。他决不会将我当女性，因为他十分惋惜我太阴柔了 些，缺乏阳刚之气。然后，他向我炫耀他粗壮大腿了胸肌，还有扎人的胡子。考虑 到我们多次见面以及他的一系列行为， 我能肯定的是，他绝对是认同男性的gay， 而且男伴越男性化，器官越大越硬，越是吸引他。在我和他的'可耻的罪恶勾当'当 中，我也不人为自己是女性化的。当然你可以说小弟弟心理、儿子心理、士兵服从 将军心理可以等同于妻子服从丈夫的心理，那我没办法。我只是觉得我们像两只作 乐的小猪。 "电视里动物世界专栏有一回讲， 一种濒危的鸟生的蛋被研究人员带到温室孵 化，没有及时送回母巢中，该鸟长成后无法跟别的鸟相处、交配，只会独往独来。 这和印度等地的狼孩是一个原理。我强烈地感觉到，在研究中把性行为活动中的双 方划成男女两大阵营只是一种文化现象，是一种角度和一种方法，正如肉眼看不见 红外线一样，这种研究也会看不见某些东西。由于同性恋者一般都是在异性恋的环 境中成长，他们必然会学会用许多异性恋中的方式来表达自己。可一旦他们进入到 同性恋群落当中去之后，他们又可能会修正自己。使自己的行为顺应自己的小圈子。 "具体到我自己， 我是12岁开始意识到自己的性倾向的。在15岁开始长出胡子 时十分抵触，老用手拔。可10年以后我却在寻找有什么药物的方法使自己能成为美 髯公。我记得你们引用一个同性恋者的话说，同性恋者模仿周围的男孩练健美是对 同性恋价值的否定，对不起，你们错了。这恰恰是一种肯定。如果你认定男同性恋 者一定娘娘腔，那么你可以这样说；可如果深入到他们内部，你就会发现他们练肌 肉只为吸引别的男人以及自我满足。像我跟上文所说的'杀人犯'的交往当中，我就 意识到为了吸引和取悦对方，必须更像男人，不仅是身体，在心理上也一样。如果 你总像一个女人一样扭捏，你会把你的朋友吓跑的！如果你把自己摆在一只小公猪 的位置上，那么你们就能充分享受到猪的乐趣。 "如果一定要说有脑性别的话，我认为也不存在绝对的GAY的脑子是女性的道理。 我想这是在男性与女性之间的一大块范围，既有完全认同男性的，也有完全认同女 性的， 更有中间灰色的一大群可左可右的'性态'。 我说过自己在心理上是more bottom than top（以底子为主--作者注） ，我当然不喜欢不阳刚的朋友。可我绝 不是那种事事依赖别人等待别人来领导的人（即女性心理的人）。好几次别人要我 去top， 我拒绝了，可我得承认有时我真的很想去 top别人。毕竟男性的大部分性 感区集中在撒尿的部位， top别人一定快乐来得强烈。除却性，在感情方面，你看 我可像那种对master（主人--作者注）服贴行要死、五体投地地崇拜他、事事以他 为中心来过活的传统女性那样？对不起，我办不到。我承认有许多男人智力上、体 能上或两都相加都高出我一大截，可要我像女人那样对他们加以仰视，我无法做到。 不是我不想这样做！固然在某些方面，某些时刻，我会像小弟弟渴望哥哥的照顾、 儿子渴望父亲的帮助那样与另一个男人相处，可我知道山外有山的道理，哥哥和父 亲也有他们的哥哥和父亲，而时间会有轮回的机会，恐怕我还是他的哥哥和父亲呢！ 我相信，稳固的爱情一定是建立在朋友友谊之上的，如果大家的心灵都是自由的话。 "作为一个至少在心理上是more bottom than top的男同性恋者， 我很难相信 那种女性天生希望依靠男性希望被男性所征服和统治的说法，有些社会生物主义者 甚至将此说成是因为女性生来有一具等待被别人插入的性器！果然如此，某些第一、 第二性征完好的男同性恋者的表现当如何解释？再说也不是所有的异性恋男人天生 就希望被女性依靠，希望对女性施加权威。我砍大部分女性此种小鸟依人的需求不 过是文化塑造的后果。其实，不只女性，很多男性也从心底里不接受平等的人与人 之间的关系，他们希望有个偶像去追随，去臣服，去溶为一体，以消解自身的种种 不足。至于说为什么有些女性心智很高，却巴望有个男人来统治她的生活，我只能 推测这是因为她所受教育中理想的幸福的性关系模式已经占据了她的大脑，挥之不 去。相对而言，我觉得有些男同性恋对子中的关系倒是听起来巧妙一些，因为他们 角色互换，一会独父亲、大哥的派头，一会儿又是弟弟、小儿的架势。我还是更欣 赏这种关系，尽管大家都在演戏，但起码是场好戏。" 综合调查所得，我们对同性恋性关系中的角色问题等到以下结论：在男同性恋 社群之中，有相当多的人不扮演固定的角色。在同性恋行为中他们对性伴侣的看法， 可以称为兄弟情谊（brotherhood） 。这种观念或许是从社会同辈男人的相处方式 中脱胎出来的。因此，对于同性性行为中不可避免的主动和被动角色的划分，绝不 可以简单拿来附会男女两性的性别角色。要避免对同性恋关系套用异性恋思维模式 的作法。 当一位同性恋者渴望能够得到他意中人的钟情时， 往往会说："你对我干什么 都可以"， 以对方喜爱的性交方式来取悦对方。此种行为的意义，确实近似于传统 文化中女性角色的实质，即作出肉体上的牺牲，换取在对方心目中的地位。按照这 种传统的异性恋思维模式，将这类被动角色视为女性角色，将主动角色视为男性角 色，似乎没什么不妥。但是，近代科学已经证明，女性在生理上获得快乐感的能力 并不弱于男子，近代观念的发展也反对把女性禁甸于无性状态、被动状态和纯粹为 对方服务的境地，主她们在性的方面等待男性的开发。因此我们认为，更科学的描 述方法不应当使用男性女性角色的概念，而应当使用主动被动角色的概念。 在讨论同性恋关系中的角色问题时，还有必要提及历史上发生过的人类学与优 生学的论争。按照优生学的观点，精神品性像身体特征一样，都是可以遗传的。无 缺陷的遗传和正确的发育必然会得出同性恋违反自然的结论。在涉猎前辈性学家的 观点时，我们发现不少人受到了上述观点的影响。例如弗洛伊德就曾认为，男同性 恋者是停留在肛门性欲阶段的男人。有些同性恋者从肛交获得快感，这是实有的事， 但瞬间快感在性生活中的意义不宜夸大，因为这种瞬间快感以用极简单的方式得到。 不只一位同性恋者对我们说：性生活中有意义的不是那一瞬，而是整个过程，包括 追求、调情、互相爱抚等等，交流与共享是很重要的部分。 在与优生学的论战之中， 人类学家博厄斯指出："一切复杂活动都是由社会决 定的"； "在广大的健康人群中，社会刺激远比生理机制更有效验。"（转引自弗里曼，第33页）整个文化人类学就建立在这些论点的基石上。从这种观点观察同性恋的角色问题，我们得到这样的看法：性别角色主要是社会角色，它不是由生殖器和遗传基因来定义的。考察人类的一切行为，动物学的成分只占很小的比重，更多的应是文化因素，是后天习得的东西。因此，绝不能将同性恋者在性行为中所扮演的角色完全等同于其性别角色。

同性恋是一种生活方式

同性恋是一种生活方式 同性恋者中还有一些人认为自己既非罪恶，也无疾病，同性恋只不过是一种可 供选择的生活方式。这类人具有较强的权利意识，不仅较少感到来自内心的压力， 也较少感觉到来自外部的压力。持有这种观点的同性恋者大多从两个方面阐明自己 的态度：一种是从被动辩护的立场，强调社会和广大的异性恋人群误解了同性恋者， 强调自己并不是像人们所想象的那样怪异、变态等等；另一种则从主动肯定的立场， 强调自己除了性取向与异性恋不同之外，一切与常人无异，因此应当拥有同常人同 等的权利。 先看从被动辨护立场出发表达的一些看法。一位中年同性恋者在很长时间里一 直认为自己不正常，十分痛苦，在他已过"不惑之年"之后，却逐渐改变了看法，认 为"这是自然的"了，他为一个性学会议写过一篇题为"重新认识同性恋"的文章，其 中一些观点很能代表此类同性恋者的价值观。文中指出有三个对同性恋的观点是站 不住脚的：其一为"变态论"，他认为，既然同性恋是古而有之，那它就是常态，不 是变态；其二为"道德败坏论"，他认为这不是道德品质败坏的问题，因为他曾经痛 恨自己， 极想改变自己，但终于改变不了，可见至少不是明知故犯；其三为"享乐 论"， 他驳斥了一般人认为同性恋者是贪图享乐这一观点，反问道：如果是为了追 求享乐，为什么不去找异性呢？ 许多同性恋者对报刊杂志影视传媒中对同性恋的歪曲报道颇为不满，国外的同 性恋社团更旗帜鲜明地指出：这是传媒对同性恋者的剥削--利用一般公众的猎奇心 理，用哗众取宠和耸人听闻的手段来推销自己的产品。国内同性恋者虽然还不能公 开对这种剥削提出抗议，但对此类传媒的反感和愤怒是相当一致的。 例如有人这样说： "广州《人之初》杂志有意讨论homo（同性恋--作者注）方 面的问题，我看过他们专栏征稿的启示。与他们这种严肃一些开放一些的编辑方针 相呼应的则是许多法制类报刊的以猎奇为主的homo选题。我个人非常恼火那种法制 类弄物的下流， stright（正常人--作者注）一派的种种怪事不会有人津津乐道地 关注， homo里面的阴暗面却被拿出来巡回展览！ 我宁愿更多普通老百姓不知道有 homo这回事，也不要他们留有很恶劣的印象。" "我看这不少论述gay的文章， 我感到十分可笑， 他们并不了解什么是真正的 gay，只是道听途说就把gay当作洪水猛兽加以无情的抨击。" "现在不少影片追求低级趣味， 丑化gay。例如香港录像中很多拿gay开心，上 面的gay阴阳怪气，男不男，女不女，令人生厌。实际生活中的gay不是那样，他是 一个普普通通的人，就在我们中间。至少我是这样。香港录像实在可恶！它只能引 起人们对gay的厌恶！" "我第一次看到电影里提到同性恋这个词， 是个巴西电影，电影对同性恋有贬 意，给人以丑恶可憎的感觉。" "现在我也看到一些文章对gay不是一味地讽刺挖苦，而是客观公正地对待。因 为我们本身也是受害者，我不愿是 gay，但事实是有什么办法呢？欲望是天生的， 谁能克制住！" "我也多次照有关书籍上的方法治疗过， 但都无济于事。现在许多书几乎都很 可笑，这些作者完全只是凭猜测来判断同性恋是个什么样子，而真实生活中的同性 恋，他们又了解多少呢？" 一位X市的同性恋者在信中说："在省内比较有权威的一份刊物上登载有关艾滋 病的传播方式时写道：艾滋病主要传播渠道是同性恋（就是鸡奸）。这种把同性恋 专制地定论为鸡奸的作法，就好像是说：黄牛是牛，牛就是黄牛。只能说鸡奸是同 性性行为中的一种，而不能说同性恋就是鸡奸。" "前几天在杂志上看了一篇文章， 说同性恋者一般都有精神异常，并举了几个 例子， 有把情人杀了的，有对社会造成不良影响 的，看了之后很压抑。虽然这篇 文章的目的是帮助我们，但是抒把我们完全误解了。作者根本不了解我们，只是站 在金字塔尖上指手划脚。" 有位同性恋者这样谈到自己对同性恋的看法： "当前社会上一些人对同性恋的 人们，持一种让我感到可气又可笑的妄自尊大的傲慢态度。有人在论述同性恋的危 害时，经常举一两个同性恋者忌妒杀人的案例作证据，可是他们为什么只字不提异 性恋中千千万万个情杀案例呢？最近闻名全国的上海女青年潘平被毁容一案，残害 潘平的不正是她的异性恋人吗？仅仅因为同性恋者的恋爱方式不同于多数人，就武 断地提倡制裁同性恋者，我认为这种观点和作法很霸道野蛮，跟当年的'四人帮'相 似。我希望中国在不久的将来，改变歧视同性恋者的现状，同性恋的人爱到法律的 保护和社会的宽容理解，文明、进步的社会风尚取代封建、落后、压抑人性的旧道 德、旧习惯。" 一位离婚的同性恋者说： "我们没有不道德（我尚未再婚），没有疾病，没有 危害和影响这个社会以及人们的生活，我们只是以自己喜爱的方式生活着。我们同 样有丝毫不比异性恋逊色的爱，那种心心相印，感情专一和以身相许。我们是非常 正常的人，唯一不同的只是性取向。我们不是性倒错，也不是性变态。对那种中外 电影、电视、文学中所出现的打扮得妖冶离奇、扭捏作态的故作女性的同性恋者， 我感到无比厌恶！不是说生活中没有这类角色，但我相信绝大多数的人，其形象、 作派、内在外在的表现形式应该都是健康、正常的。我、我交往过的同类，全都是 形象正派，风度仪表堂堂正正，气质不凡，且待人接物、工作学习上以能创造力等 诸方面出类拔萃的。当然，也有只有性而没有爱、没有真情的一类，这就是层次问 题了。" 一位同性恋者在问卷上写道： "我们并没有罪，不应该受到歧视和处分。我们 同样是血肉丰满、感情丰富的人，我们渴望得到理解和帮助。" "应当承认这种现象， 有公正看法，不应说是不道德，受人指责歧视，认为是 流氓。" "我认为， 不论社会怎样看我们，是流氓也好，是道德败坏也好，但我们不会 去强奸妇女，也决不会去危害社会。我们和那些用强暴手段去实行性犯罪的人有本 质上的区别。我敢发誓，决不会有异性的犯罪行为，我的观点也是被我所有的朋友 们认同的，不管别人信不信。" 还有人说， 不要求社会承认他们，就要求能够正确看待他们就行了。"我们不 是神经病，不是道德败坏，这只不过是一种生活方式，这些人都是自愿的。" "不应该否认， 我们也有我们的自尊。我们的自尊并不比正常人差。我们的自 尊心的承受能力是脆弱的。否认这一点，肆意凌辱我们的人格，我一直认为是不对 的。如果我们危害了社会，受到惩罚是应该的，但不能以污辱人格的方法来羞辱我 们。这些情况不但在执法部门有，在些心理医疗单位也存在。如我的一位朋友去接 受心理医生的治疗，这位医生让他表演在同性性行为中的表现，他当时就退出治疗。 从此他与心理医生无缘。当然，也可能医生是出于治疗和了解'病情'的需要，但是 对于我们，这种作法的确是一种近似凌辱的伤害。" 一位持这类价值观念的调查对象说： "现在社会对我们这种人的态度不合理， 应该给我们这些人一些生活天地。我们的生活方式不侵害任何人，我们也为社会服 务，为什么只能过地下生活呢？"有些持有这种观点的人还附加了一些限制，例如： "对这事我觉得外人没必要干涉， 但自己也不要放纵，是正常的。""强迫别人干这 种事不应该，如果不是强迫的就应允许存在。"有些人甚至明确表示："独身生活久 了，习惯了，只要社会许可，我乐于公开自己的身份。" 对同性恋持主动肯定态度的人们喜欢强调这群人都是好人，除性取向一点外与 常人无异，如下列一些说法： "这群人中，绝大多数为人诚实，善良，事业上有成就，不少人工作上是骨干， 业务上是佼佼者；对父母老人是孝子，对妻子是模范丈夫，对子女是好父亲。只不 过是性倾向不同而已。盼望能为他们正名。" 一位同性恋者对他接触的同性恋者作了如下概括： "都是好人；大都已娶妻生 子，不乏好儿子，好丈夫，好父亲；共识：各人有各人的活法，是一种生活方式， 对他人害，有利于计划生育，社会不应干涉。谁也管不了，斩不尽，杀不绝。" "希望世人不要歧视我们。 我们与大家一们有人格，我们和大家一样纯洁…… 我很想公开自己的性倾向不被世人指责，因我觉得这很正常。" "我觉得除了性对象跟常人不一样， 没觉得和其他男人有什么不同。正常的男 人也会有点女性心理。我有比较敏感、脆弱的一面，我觉得这纯属个人性格，跟同 性恋无关。" "我也曾经想到心理咨询和心理治疗，但X市只是一个闭塞落后的中等城市，各 医院根本没有心理咨询的科目。倒是有一座精神病院，可我虽然是一个同性恋者， 可并不是精神病呀！在家里，我是一个受父母宠爱的孩子；在单位，我是一个尽职 尽责的职工。我除了在性爱倾向上和他人有所不同之外，其他任何方面我都和普通 人无异。同时，我自认为，我有着较高的、对社会和工作负责的道德修养。" 一位大学生写信给我们， 信中写道："我很高兴您能理解我们。说句心里话， 我们并不坏，我们没有错，我们不是怪物，我们也是有理想，有热情，刻苦努力， 勤奋上进的青年，我们的成绩也不比别人差（我是男生中学习最好的，得过三次奖 学金）。可为什么社会上总是不承认我们，怀疑我们，鄙视我们，让我们心里沉甸 甸的。其实不论是什么样的爱，只要是真正的爱就足够了！这个允许丑恶、黑暗、 阴谋存在的社会怎么却容不得这一点点特别的爱呢？ "我没有负罪感，大多数时间我觉得这不过是双方玩玩、逢场作戏而已。" "我并不忏悔， 死不忏悔！随着世界的发展与开放，我的经历越来越从自发到 自觉。我们决不是野人，怪人，罪人，病人，坏人，恶人……当今道德滑坡，人口 爆炸， 人权高涨，gay不是不合时宜的，也不是不风雅的。多元世界越来越使中国 与世界接轨，伊甸园的禁果越来越被人们去偷吃。" "我认识的不少gay朋友似乎有较多较强的逆众心理，将大家公认的有价值的东 西故意看得一钱不值，要么就是虚假地戏弄一番然后抽身走人；要么就是故意与社 会生活对着干。我不，我也不希望我的朋友这样。除自己的性倾向，我觉得我哪儿 都和社会一致，我读书，上学，工作，娱乐，评论世事，感受生活，我的人生内容 没有两样。" "同性恋者中最具自信心的一群认为， 同性恋纯粹是个人爱好问题，男同性恋 和女性化没有什么关系，任何人都可能成为同性恋者。同性恋与正常人相比，只是 某些性方式不一样，性关系的对象不一样，其他一切都没什么不同。他们中的一位 说： "我之所以接受调查，是因为想让人们正确对待我们，不要以为我们是怪物、 有病、 有生理缺陷、十分可怕等等。"人与人之间的私生活问题，我以为社会全无 必要硬性干涉和强制别人，应当的是多些理解和宽容，让人类活得轻松自在点。" "同性恋在中国自古就有， 是人们选择的性行为方式。只要不影响别人，别人 就不应干涉。" 有些调查对象有意识地将自己与异性恋者作对比，得出自己并不比别人差甚至 有时还要好些的结论。例如一位同性恋者经过自我调适，渐渐获得了平静的心境， 他说： "随着年龄的增长，最初的恐慌、不知所措的感觉过去了。我知道自己是这 样一个人，首先承认这一点，然后再不违背所有道德和法律方面的规定，不越轨， 就应该活得很坦然。有时我这样想：许多异性恋者还不如我呢。" 一位大学生对此也有同感， 他说："上高中时有过压抑感，觉得自己这样做是 堕落。上大学后，在男生宿舍里听到同学们熄灯后的话题，改变了我对同性恋的看 法。他们常常议论女生，给全班的女生排队，尽说些谁的屁股大谁的的乳房高之类 的话，说的人眉飞色舞，听的人兴高采烈，我觉得很恶心。难道异性恋就是这样的 吗？我和朋友间的关系绝不是这样的，那是真正的互相关心，互相爱护，大家跟兄 弟一样互相帮助，并且相互间有着一种隐隐约约的默契，回眸一笑都能让人心动， 都能明白其中的意思，什么都不说心里就热乎乎的。这才是纯洁的，才是真正值得 追求和留恋的。从此后我不再回避了。拿自己和那些人比，也不觉得自己有什么特 别的不好了。" "我觉得自己不会改变， 也无从改变。每个人有自己的存在方式和价值观，但 在我看这只是每个人的不同风格而已，我们有可能比异性恋多受挫折，但我们也能 体验到他们体验不到的东西。对此谈不上高兴，也不会伤心，这就跟异性恋也不会 平白无故地为自己是异性恋高兴或伤心一样。" 一位调查对象把这种感觉表达得更加生动， 他说："我翻来覆去想，我的一生 只能是悲剧。但在我最高兴的时候，也会感觉得很幸福，因为大多数人不能理解的， 不能感受到的，我能感受到，我好像探索了一点什么秘密似的。别人只有一种幸福 和快乐，我却有两种。" "同性恋无论是先天的还是后天的， 对他本人来说都不重要，重要的是他就是 同性恋者，就像男人女人刚生下来不会恋爱结婚，而后来又会结婚生子一样自然正 常。你不能强迫一个人结婚，也不能强迫一个人不结婚：同样，不能强迫一个人去 同性恋，也不能强迫一个人不去同性恋。不同的只是大家的性取向不同而已。有时 夫妻之间费尽心机地避孕，失败，再避孕，我想还不如同性恋之间来得和谐、自然、 方便、也更有人性得多。"这位同性恋者 所谓的方便、自然是从性宣泄的角度来看 的，的确，如果不以生育为标准，很难说同性恋这种性的宣泄方式是不自然的。据 研究，从历史上看，大多数人口过剩的社会对同性恋比较宽容，认为它是自然的； 而人口短缺的社会对同性恋就会比较严厉，认为它是不自然的。这也揭示我们应当 如何看待"自然"与"不自然"的划分标准。如果抛弃生殖繁衍这一标准，仅从性宣泄 方式来看，同性恋和异性恋方式都应当说是自然的。金赛的一个著名思想是：凡是 生理上是可能的行为方式，并不会是有害的。这是一个更恰当的衡量自然与利害的 标准。 另一位讲得更加明确： "同性恋不能认为是心理变态，它仅仅是性发泄的方式 不同。道德是人为的，不损害他们的利益，即是道德。因此，只要是双方同意的， 不涉及少年等的不违反现行法律的同性恋，都可以认为是道德的。异性性交的目的 绝大部分也可以认为是为了获得快感，其生育可能是目的。也可能是为了获得快感 的附带物，而同性恋的目的也是为了获得性快感，两者目的相同，仅仅是方式不同。 目的相同，如不能从异性得到（相当一部分女性是性冷淡），为何不可以从同性得 到呢？ "这位同性恋者将同性恋行为归结为女性性冷淡所致，有以偏概全之嫌，相 信许多同性恋者不会同意，因他们即使遇到不冷淡的女性，也不会唤起性欲，对象 一定要是男子才行。 有人将同性恋与异性恋的生活质量加以比较， 得出前者质量较高的结论："我 认识一个30多岁的男人，精英意识很强。好像他谁都认识，而所有的人都对他趋之 若骛。那天我见他手机一路响个不停，秀多人跟他约会，像众星捧月。在酒吧间里， 他左右逢源，一会儿这坐坐，一会儿那坐坐。如果不是这种人，到了他这样的岁数， 生活会很平淡，头发草草乱乱，每天上班下班，老婆孩子。而他在这个圈子里，由 于老是处于求偶状态，处于求偶季节，生活质量很高。我倒真有点羡慕他，从来都 不会淡漠， 总是兴高采烈，高高兴兴。"这位同性恋者的说法使人想起福柯某次讲 到异性恋男人不能容忍同性恋者的原因是出于妒忌，妒忌他们的生活方式。 有人更是从美感的角度来理解同性恋倾向，我隐地显露出古希腊的思维风格：" 圣人说：食色性也。此处色的解释应是指人对美好事物的追求和性的民泄。这就同 人人需要吃饭来维持生命一样的自然，此乃天性本能。美的孔雀，人见人爱；美的 花，人见人喜。喜爱甚时，便想养在笼中，插于瓶里，随时欣赏。对于人，美丑是 客观的存在，有美的女子，也有美的男子，无论同性异性，美丽的人皆喜欢。喜欢 到极处，便是将人（或她）吸引过来，据为己有，让自己尽情尽意地去触摸拥抱， 而只有靠性的发泄和满足，才能平息不宁的情绪。在人与人之间，如果能达到外貌 的吸引， 心灵的沟通，性活动的和谐 这三者的统一，他们就会建立一种牢固的关 系，是异性就是好夫妻或情人；如同性就是同性恋的关系。生活中往往难得各方面 都配合协调，于是便有了破碎的家庭和露水情人。人都会留恋美好，厌恶欠缺。" 由于工作性质不同，有些在比较开化的行业工作和同事年龄较轻的同性恋者发 现， 人们对同性恋并无恶感："我周围的人不把同性恋作贬义词看。他们有时候议 论同性恋，我为了掩饰自己也假装参加议论。有的女孩就说，同性恋一个个都长得 挺精神的，智力挺高的，挺聪明的。" 一位权利意识较强的同性恋者理直气壮地说： "人有爱的权利，即爱自己喜欢 的人权利。爱的对象是异性就没有问题，是同性就不能公开，难道这公平吗？人有 互相爱的权利，人有分房子、入党、提干、甚至竞选市长的权利，当然首先还是爱 的权利。" 当我们问及持有这类观点的调查对象是否对自己的性取向感到有压力时，他们 当中不少人说， 自己并不感到压抑。其中一位这样讲："没压力，想清楚就没压力 了。我觉得我和别人哪儿都一样。有的人认为自己白天是人，晚上是鬼，这种人越 玩越苦恼。思想跟不上，理论跟不上，就会越玩越痛苦。这种窝囊废不如别玩。想 通了一点事没有。想不通的人是接受了报上的观点，认为自己有病，不正常。我经 常和人谈我的这些观点。" 一位同性恋者以他交往过的人为例，说明在他的心目中同性恋者都是一些什么 样的人： "在我的周围，至少有近百名这样的人。职业：工农商学兵；年龄：18岁 至72岁；文化：大中专到中小学；地域：东三省，京，津，保定，石家庄，大同， 太原，临汾，沪，苏，锡，杭。尽管形成的原因各异，但大都心地纯良，奉公守法。 当然其中也不乏个别偏爱寻求性刺激者。 他们在一起， 畅谈'断袖之癖'；谈论从 《三言》 到《红楼梦》中的相关情节；谈陈凯歌导演的《霸王别姬》；谈'京城首 次同性恋沙龙'及有关的影视书刊。 他们关注自己同爱情、婚姻、家庭、社会诸方 面的关系，尤其关注同性恋与艾滋病的关系。" 他的观点在这部分同性恋者当中很有代表性。对同性恋现象持有上述价值评判 的调查对象，常常强调以下三点事实：第一，具有这种倾向的人很多；第二，这种 人什么地方都有，只要有足够大的人群，就会有这种人存在；第三，这咱人社会各 个阶层、各种职业中都有。 首先，虽然许多同性恋者并不知道与自己有相同性倾向的人在人口中所点的确 切比例， 但调查中有人这样说："你问有多少人？说1%你信吗？我是从分析单位里 的人看出来的。 我们单位一共有多少人，同性恋有几个人，一除就清楚了。"提供 这个比例数字的人还特地补充道： "我们单位知识分子占一半，工人占一半，是比 较有代表性的。" 一位中年同性恋者说： "1984、85、86、87这几年，我每月结识好几个伴侣， 一共有好几十个，有的还有第二、三次接触。我能见面眼熟的有一二百人。有的就 是见面彼此点头打个招呼的有亲切的感觉。现在这已是分开的秘密，神秘感不强了。 我知道有七八个接头的地点。"有同性恋者在给我们的信中写道："我们的人数并不 少，我们是社会中不可忽略的一部分，但社会况是压抑、排挤、歧视我们，甚至把 我们完全忽略了。" "作为生活在'这个世界'中的一员， 我觉得这个世界其实很大。如果排除社会 干扰和心理压抑等因素，绝对的人口数量应当不会亚于一个中等国家的水平。而今 天，人们之所以说它小，是因为我们的国家太大。人们之所以称之为'怪'，是因为 我们历来采取的是根本不与外界交流的作法。" 全北京究竟有多少经常在社会上走动的同性恋者？据一位经常出入这些场所的 调查对象说，全北京至少有1000多人他可以达到见面眼熟的程度。仅他居住的XX区 就有200多名。 加上大量从不在社会上活动的同性恋者，绝对人数是相当可观的。 当我们向另外一些在社会上比较活跃的调查对象提到，有人告诉我们，他见面眼熟 的人能有1000多位时，他们都表示，这种说法"不算邪门，我们也差不多"。 其次，他们强调同性恋活动遍布全国各大中城市，甚至小城市，什么地方都有。 据说在上海、广州、青岛、大连、石家庄、保定、西安、哈尔滨以及新疆等地，均 有活跃的男同性恋社群。每地均有多处同性恋活动场所。 谈到外地的情况，许多同性恋者都认为，上海人更懂得同性恋，即能意识到这 种人的存在。一位同性恋者举例说，在上海，他带单耳环在大街上走，路上行人都 会指指点点地说：这是同性恋（当然，现在已不只同性恋者戴单耳环了）。可在北 京，没有人意识到这一点，仅会以为是男孩养得娇（北京旧风俗，给男孩打耳朵眼， 戴耳环，以佑其平安）。就连顾客买蛋糕时开玩笑地问售货员，这蛋糕上为什么要 一男一女时，售货员都会顺嘴说出：要是弄上两个男的不成了同性恋了？或北京恐 怕没有多少人知道同性恋这个词。 这位调查对象说："上海同性恋人数多，也很敏 感。我第二次去时，围了七十多人聊天，觉得很享受。局外人都冲我们说：这是同 性恋。但话里没有贬意。北京人不敏感，麻木不仁。" 还有其他人讲到上海的情况： "上海人更明显，都烫头。长得像白面书生，有 女气，走路扭，一眼就能看出来。" 关于其他城市的情况还有下列说法： "天津同性恋特多， 北京人不喜欢天津人，觉得他们太粗。北京人喜欢上海、 青岛的。北京人声誉不错，外地人都说，北京小伙子热情，长得也不错。" "青岛人长得好， 实在。"有一位北京同性恋者如此描述了他在青岛的经历：" 我碰上一个人，跟我说我穿的背心不错，我说，你喜欢这背心？他说，不光喜欢背 心......" "沈阳人很挂相，有化浓妆的，还有人着不男不女的衣服。" "我有时到外地找这些人去玩， 有时是公差，有时是自费，去上海、青岛、杭 州，都和这些人有接触，有时有人邀请我去。" "上海多，沿海地方多，哈尔滨人多，零下20度还有人出来。" "全国互相串得特别厉害。 只要在这群人里稍打听，就能打听到沈阳、石家庄 等地在哪儿可以找到这些人。" "据朋友们讲， 石家庄XX陵园、太原XX园、南京XX街即使在大白天，也会有大 群人在活动。" 总之，无论大中小城市，只要有一个足够大的人群，就会有同性恋的活动据说 比较繁荣的县城里都有，比如涿县就有。从来信中看，农村人里也有同性恋者，他 们的处境比城市人更艰难，其中既有人口密度小因而不容易找到同类的因素，又有 强大的结婚和传宗接代的压力这一因素。 第三，对同性恋持这种价值评判的人常强调，这个人群里什么阶层、什么职业 的人都有。关于这一点有以下说法： "梨园界百分之六十（这个比例仅根据发言人的观察）是同性恋。" "梨园界有一句话讲得 好，叫'十旦九不清'，原先旦角都是男的学演女的，当 然是十旦九不清了。十个学旦角的，十个都女性化了。人家讲XX是最规矩的了，坚 决不搞'男风'，可他的徒弟就讲他与XX好，不知真假。反正就我个人所知，男旦如 XXX、XXX、XXX等等，没有一个清的。" "据我所知，高级知识分子中间好这个东西的不在少数。" "大学生里也有， 属于哑巴一类，玩完就走，连个再见都不说。不跟人聊天， 脾气古怪。" "在社会上活动的大学生不太多， 一般人都喜欢大学生。大学生比一般人接受 起来快，跟他们接触，一般不会引起他们的反感．他们比较胆小，有人和他们好上 以后就骗他们，吓唬他们，说外面在抓人，不让他们出去。" "据所XXX矿工人里有不少，我专门去了一趟，特别有意思，他们只在自己圈里 搞，从不到外面来。" "工厂的单身职工集体宿舍里这种行为很普遍， 大家心照不宣，可相互都不提 起。" "饭馆业过去有很多同性恋。 可能是因为全是男性，而且住在一起。徒弟当中 流传着一句话：要想学得会，就和师傅睡。解放前的XX园饭店，男招待全都化女妆， 专门提供这种服务。" "军队和监狱里也有这种人。" 一位调查对象为了证明这群人里什么人都有，还举了这么个例子："我认识X厂 两个哑巴，兄弟俩都是同性恋。小伙子挺漂亮，老追着我，在我手心上写字。连哑 巴都知道这种事。" 不少调查对象都知道文艺界有很多同性恋者， 并作出如下解释："有艺术家性 格的人容易成同性恋。唱歌跳舞的人里很多，因为同性恋的性格接近艺术。我参加 了一个业余歌咏队，二十个人中有六七个是同性恋。"蔼理士确曾说过："在文学家 与艺术家中间，特别是在伶人中间，这种例子是屡见不鲜的。在理发业也男女侍业 里，情形也复如此。很多有知识的同性恋者都表示对各种艺术的兴趣，特别是音乐 的爱好，就我个人观察所及说，这种人可以占到全数的68%。"（蔼理士，第285页）， 关于同性恋者当中赋有艺术气质的人比例是否偏高这一点，目前并无定论，书籍的 事实是，许多著名艺术家、音乐家、演员、作家是同性恋者，如米开朗基罗、达· 芬奇、柴可夫斯基、王尔德等；有些与艺术审美情趣有关的行业确实集中了大大高 出比例的同性恋者，如花样滑冰运动员和服装设计业。世界著名的服装设计师中有 不少同性恋者，似乎表明同性恋倾向与审美艺术气质之间有某种联系。 调查对象中有人甚至提出： "同性恋者智商高，容易成功，都是本行工作中的 成功者。 ""同性恋是高雅的东西。"这一说法显然不易被人们接受，但或许并非这 个处于少数地位的群体的妄自尊大。但即使真能证明同性恋者平均智商较高，也肯 定不是先天如此，而是后天所致：对规范的接受程度与智慧有关。一方面，较聪明 的人往往不像低智慧者那样不加置疑地接受规范；另一方面，规范接受过多确会降 低人的智慧。由于同性恋是拒绝规范的"边缘人"，就会显得智力偏高一些。 一位调查对象这样谈到影视传媒中的同性恋形象： "迄今为止，我读过的最让 我心驰神往的同性恋范例是《好莱坞明星生活》 中的那位同性恋者。 看到生活中 （我想是的）有这样的同类，我不胜感叹和欣慰。我心仪已久的同类还包括《豪门 恩怨》中的斯蒂文。你看，这是一个多么健康可爱的成熟的有责任心有温情的同性 恋形象。前些时看到新华社的两则新闻图片，是关于美国同性恋游行和结婚的，请 注意男性同性恋队伍中，有多少风度潇洒、形体气质俱佳者。我以为，这才是同性 恋者的代表。" 在调查过程中，我们发现有少数人在对同性恋的评价上走向了另一极端。如一 位调查对象这样讲： "有一次去浴池，听见别人在议论说同性恋是高级玩艺儿，只 有高干、 老外才有，艾滋病不是人人能得的。"这样的自我夸大显然十分可笑。并 不能因为一些名人或社会上层人士得了艾滋病，就因此认为患艾滋病是一件令人羡 慕的事情，它毕竟是给人类带来死亡的可怕疾病。 与否定自己、寻求治疗的同性恋者完全相反，在从未寻求过治疗的一批调查对 象中，认为自己生活幸福的人数超过认为不幸福的人数。他们大多说自己没有什么 精神负担，认为自己的行为不违反社会道德准则，是正常的，符合人的本性，不是 病，因此不需要矫正，即使有了可以矫正的办法也不愿加以矫正，更没有人想过做 变性手术。这一点与美国的一项调查结果十分相似。这项调查发现，许多人并不想 改变自己的同性恋倾向，有一种假设的情况，即假设有一种神奇的异性恋药片，可 以在服下之后毫无痛苦地变成异性恋，问他们愿不愿意服这种药。结果男同性恋者 中只有14%、 女同性恋中只有5%愿服这种药。这是为什么呢？我们的一位调查对象 无意中说过一句话，似乎可以解答这个问题他说："矫正以后生活就没意思了。" 作为同性恋者对自己性倾向看法的现代观念的代表，我们在这里引用一段著名 女同性恋者的名言， 她指出："在一段时间里，还会有很大一群同性恋者相信自己 是比普通人低贱的，作为另一群自以为高人一等的同性恋者的补偿物。但我们中的 大多数处于这两者之间，认为自己不过是常人而已。"（康特洛维奇，1975年）

正确看待同性恋现象

正确看待同性恋现象 如前所述，人们对待同性恋的态度，不外以下几种：同性恋是犯罪；同性恋不 道德；同性恋是疾病；同性恋是性反常；同性恋是一种生活方式。 在中国，同性恋的地位和人们对它的态度一直是含混不清的。正如我们所知道 的，自宋以降到民国，我国的意识形态没有什么本质的变化，道德规范一直可以概 括为"百善孝为首，万恶淫为先"。然而，同性恋一直未被列入"淫"的范畴。从已故 的潘光旦先生收集的材料分析，中国的同性恋者并不拒绝履行娶妻生子的社会义务， 这肯定是同性恋不被重视从而免遭迫害的原因之一。我们的调查发现，这种现象依 旧存在，而同性恋的处境也没有什么显著的变化。 目前，我国的司法部门有时把同性恋看作一种"性罪错"，有些同性恋者会以流 氓罪被判刑，或被劳教，或通知工作单位给予行政处分，但是，这样的事例并不多。 最常见的情形是，同性恋者在公共场所被拘捕后，很快就被释放。刑法上并没有有 关同性恋的专门条文，对同性恋者采取干涉行动的往往是派出所和联防队员，主要 出于维持治安的考虑因此，同性恋在法律上究竟被视为罪还是错，始终是件模糊不 清的事情。 在许多国家，同性恋即使非法，警方也并不主动去拘捕同性恋者，因为同性恋 活动是个人之间的陷私事，不涉及暴力和财产，对公众亦无显著的危害，故此警方 也不愿多事。 我们认为，把同性恋当作罪犯来制裁，不仅在逻辑上有不能服人之处，而且实 行中有难以克服的困难。这是因为人口中有一固定的百分比的人带有同性恋倾向， 把他们看作罪犯，明显地不近情理。我们此次的调查对象绝大多数是城市居民。有 资料表明，在广大的乡村，同性性行为作为性释放方式被更普遍地采用着。如果把 他们都当作罪犯来制裁，就更加不可能。因此，说同性恋是犯罪，只能是出于某种 宗教或意识形态的教条，在实际生活中找不出任何证据。 一部分同性恋者感到巨大的心理压力，其中有些人希望矫正自己的同性恋倾向。 把这部分人看作病人是适当的，但这不能证明同性恋倾向本身是病，而应当说是由 于某些同性恋者不能适应周围的环境压力导致的心理问题。况且还有更大部分的同 性恋者自我感觉良好，与周围环境适应状态良好，根本不想求医。前引那位专科大 夫告诉我们，假如同性恋者自己不愿矫治，是被迫（由家人或警方强制）前来诊治 的， 他根本没有办法治疗。在他接治的同性恋者当中，真正矫正的只占15%，而其 中能坚持治疗到底的更为少见。由此看来，笼统地把同性恋看作疾病，在实际上也 不能成立。 国内有一本关于性变态的医书建议，把同性恋者看作精神病患者，由司法部门 移交医院处理。这种建议首先低估了同性恋者的巨大数量--医院很难处理如此数量 巨大又不是自愿求医的人口。其次，许多同性恋者不但不愿求医，而且把同性恋看 作自己生活中必不可少的部分。此类人士心智健全，性情温良，由医院对他们实行 强制治疗，显然有违医学的人道原则。因此，把同性恋看作疾病是错误的。 至于说同性恋不道德，我们认为，有一部分同性恋者在一件事情上明显是不道 德的，就是这些人结了婚，并且对妻子隐瞒事情真相，隐瞒自己的同性恋倾向。这 些同性恋者当中，有人自己也承认在这件事上是不道德的。除此之外，我们尚未发 现有任何理由证明同性恋是不道德的。 认为同性恋是性反常现象的观点，只能说明同性恋行为在众多性释放方式中， 处于少数地位。这是人所共知的事实，没有更多的意义。假如有人一定要说反常是 可憎的，只能认为这是他个人的见解，公众不必赞同。左撇子、近视眼、甚至长得 极端漂亮的女人，在一般人眼时看，都是反常的，他们并不因此变得可憎。如果有 人坚持认为这些人也都可憎，我们更不必赞同。可以有把握地说，同性恋是一种属 于人类中的一小部分人的自然和正常的性取向。 以同性恋为社会上一个少数群体的生活方式，这不仅是一些同性恋者对自己生 活的看法， 也是不当今社会中相当大一个比例（美国：32%）的异性恋者表示可以 接受的观点。从迫害异端，到蔑视少数派，到能够容忍游离于主流文化之外的亚文 化，人类社会就是这样一步步走向进步，走向文明。中国这个古老的文化也会卷入 这个潮流之中，逐步走向宽容，走向文明。正因为想到这一点，我们对这个古老文 化的前景才有了信心。 简单地比较东西方两种文化对个人感情的观点，可以得到这样的看法：西方文 化注重人的感情和人的欲望；东方文化则倡导存天理灭人欲，人的感情这一领域处 于整个文化的阴面，被各种教义和规定所忽略。我们可以说，对同性恋现象的道德 思辨，在历史上完全被忽略了。我们还可以说，这种思辨在未来不可能继续被忽略。 这是因为，在现代中国，感情、欲望这类事物的分量正在加重。比如在一个世纪之 前，夫妻间的感情在社会的天平上是无重量的；而在现代则已受到重视，甚至可以 作为结婚和离婚的理由。虽然社会中有很多人对此尚不习惯，但是这种趋势已经是 不以人的意志为转移的了。据此我们预言，同性恋现象再不可能长久地游离于社会 的视野之外，中国人迟早要对它做出自己的判断。
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